Будівництво нових міст, розвиток мореплавання, військової техніки сприяли піднесенню наук - математики, механіки, астрономії, географії. Евклід (бл. 365-300 до н. Е.) Заклав основи античної математики, елементарної геометрії, теорії чисел, загальної теорії відносин і методу визначення площ і обсягів, що включав елементи теорії меж, зробив величезний вплив на розвиток математики. Йому належать роботи з астрономії, оптиці і піфагорейської теорії музики. [4]
Аристарх Самоський (бл. 320-250 до н. Е.) Довів обертання Землі навколо осі і її рух навколо Сонця; Гіппарх Олександрійський (190-125 до н. Е.) Встановив точну довжину сонячного року і обчислив відстань від Землі до Місяця і Сонця; Герон Олександрійський (I ст. До н. Е.) Створив прообраз парової турбіни. Герофил (рубіж IV-III ст. До н. Е.) І Ерасістрат (бл. 300 до н. Е.) Відкрили нервову систему, з'ясували значення пульсу, зробили крок вперед у вивченні мозку і серця. [7]
Бібліотека входила до складу розташованого поруч Мусейона (грец. Museion - храм муз), який представляв собою сукупність наукових »навчальних закладів, один з головних центрів науки і культури давнини. Тут знаходилися різні кабінети; колекції, аудиторії, а також безкоштовне житло для вчених. В Олександрійському музеї найвідоміші вчені займалися філологією, астрономією, математикою, ботанікою, медициною, зоологією та іншими науками. Грек Ератосфен (бл. 202 до н.е.) відкрив тут спосіб вимірювання окружності Землі по довжині тіні в період літнього сонцестояння. Саме тут Евклід створив свою головну працю - «Елементи».
Поступово Олександрія перетворилася зі столиці птолемеевского Єгипту в центр всієї елліністичної культури.
Видатними філософськими школами вважаються епікурейство і стоїцизм. Епікур (341-270 до н. Е.) Стверджував, що метою людини має бути особиста блаженство. Девіз Епікура -Живий самотньо. Мета життя - відсутність страждань, здоров'я тіла і стан безтурботності духу (атараксія); пізнання природи звільняє від страху смерті, забобонів і релігії взагалі. Інший грецький філософ, Зенон з Китиона (бл. 335 - бл. 262 до н. Е,), з'явився засновником школи стоїцизму, яка вважала ідеалом чесноти незалежність бажань і вчинків від почуттів. Вищої нормою поведінки є апатія, безпристрасність. Зенон відомий нам менше, ніж його пізні послідовники - знамениті римські філософи Сенека, Епіктет, Марк Аврелій. В етиці стоїцизм близький киникам, не розділяючи їх презирливого ставлення до культури; мудрець повинен слідувати безпристрасність і любити свій рок. Все люди- громадяни космосу як світового держави; стоїцизм зрівнював перед обличчям світового закону всіх людей: вільних і рабів, греків і варварів, чоловіків і жінок. Етика стоїцизму користувалася великим впливом у середні віки і в епоху Відродження.
Одним з найбільших художників античності вважали Апеллеса (2-га пол. IV ст. До н. Е.), Який досяг досконалості у використанні ефектів світлотіні і графічної перспективи. Характерні риси скульптури того часу - інтерес до особистості людини і її внутрішнього світу. Активно розвивається жанровий напрям, з'являються нові школи - у Пергамі, на Родосі, в Олександрії. У період пізньої античності створені всесвітньо відомі рельєфи пергамского вівтаря Зевса, скульптури Венери Мелосской і Нікі Самофракийской, скульптурна група «Лаокоон». Одним із семи чудес світу вважався не дійшов до нас Колос Родоський - бронзова статуя бога сонця Геліоса, що досягала у висоту 37 м.
Незважаючи на регіональні та культурні відмінності антична культура володіла певною цілісністю. Єдність виражалося не тільки в спільності інтересів і необхідності об'єднання проти загального ворога, але і в єдиному світосприйнятті, в особливостях всієї античної культури.
Краса, відповідно до Аристотеля, об'єктивно існує в реальному світі. Краса в розумінні стародавніх греків є відповідність, органічність, гармонійність.
Міра - вихідний принцип існування чого-небудь певного. За словами Демокріта, «прекрасне є належна міра у всьому». Поняття заходи повинно бути притаманне не тільки людям, які займаються мистецтвом, а й політикам і філософам.
Як основна риса буття особливо виділялося поняття гармонії як вираження почуття міри, єдності в різноманітті, як «внутрішня природа речей». Міра є найвище вираження гармонії. Зразком для творів мистецтва є гармонія в космосі, природі, гармонія суспільства і людини.
По-друге, античну культуру об'єднував антропоцентризм. Краще визначення антропоцентризму укладено в словах Протагора: «Людина є центр всього Всесвіту і міра всіх речей». Космологизм грецької культури припускав антропоцентризм. Космос завжди співвідноситься з людиною. Зіставлення макрокосму - Всесвіту і мікрокосму - людини передбачало гармонію існування. Тому для давньогрецької культури був властивий пошук «пропорції зв'язку речей», математичних законів краси і гармонії, пошук ідеалу людського тіла і духу. Тіло людини піддалося ретельному геометричному вивченню, в результаті чого було виявлено ідеальні пропорції гармонійної людської фігури, встановлені правила пропорційного співвідношення його частин. Передбачається, що теоретиком пропорцій є скульптор Поліклет. Тіло, прекрасне саме по собі, було лише частиною гармонійної особистості. Ідеал, до якого повинен був прагнути кожен громадянин поліса, - калокагатия. Прекрасний і хороша людина поєднує в собі красу бездоганного тіла і моральна досконалість. Це положення визначає «тілесний» характер культури Давньої Греції. Краса статури шанувалася високо і досягалася фізичними вправами і гімнастикою, т. Е. Досягти ідеалу можна було вправами, освітою, вихованням. [6]
Культ тіла визначався і більш прагматичними причинами: спритність, сила були необхідні для захисника вітчизни, т. Е. Для військових цілей.
Співвіднесення природних об'єктів з людським тілом визначило ставлення греків до земного життя: любов до повсякденних радощів затверджувалася в якості своєрідного ідеалу, перевага життя над смертю величезне, розуміння його становить сенс античного світогляду. Культ тіла вплинув на абсолютно особливе ставлення до наготи, а саме тіло стало мірилом всіх форм грецької культури: філософія, математика, скульптура і архітектура, поезія і драма, навіть риторика визначали людини своїм критерієм.
По-третє, загальним в культурі античної Греції була змагальність. Ця риса була породжена полісні характером культури. Змагальність характеризує всі сфери життя. Головну роль грали змагання спортивні, кінні, художні - поетичні та музичні, змагання філософів і т. П. [7]
Агон (змагання, боротьба) уособлював характерну рису вільного грека, громадянина поліса: його особисті заслуги і якості виявлялися тільки тоді, коли висловлювали ідеї і цінності міського колективу.
ІІІ. Мистецтво Стародавньої Греції. Пластика як провідний засіб формоутворення в мистецтві. Основні досягнення давньогрецької культури
Роль Давньогрецької цивілізації в історії людства велика, складна і багатопланова. Це був не тільки потужний цивілізаційний прорив. Стародавня Греція виступила своєрідною історичної майстерні, де були створені багато заготовки, які отримали свою подальшу обробку і вдосконалення в межах наступних цивілізацій. Демократія і приватна власність, свобода людини т громадянський обов'язок, матеріалізм і ідеалізм всі ці найважливіші складові сучасного цивілізаційного розвитку народилися в Стародавній Греції. Не випадково, в історії Європи поняття відродження пов'язане з античним, з давньогрецької цивілізацією. Люди наступних століть шукали в ній точку опори для подальшого розвитку духовного світу людини, науки і культури, бо найважливіше досягнення давньогрецької цивілізації розквіт людської особистості. Саме грецькому філософу Протагору належать слова: Людина міра всіх речей.
Парадокс історії в тому, що, спираючись на рабство, Давньогрецька цивілізація вперше дала зразок вільної людини і вільної організації людської спільності. Міста-держави існували і до Стародавньої Греції. Але саме греки, як би зробивши крок назад від влади царів, назад до громадського устрою зуміли створити демократичні співтовариства-поліси, дали ті зразки демократичного самовизначення людей, які пізніше були предметом вивчення для тих, хто замислювався про більш справедливий устрій суспільства.
Саме першому в історії вільному спільноті греків ми зобов'язані появою наукового мислення як типу світогляду. Греки створили основи філософської науки в її діалектичній єдності ідеалістичного і матеріалістичного погляду на світ. Саме вони, усвідомивши значимість минулого для сьогодення і майбутнього, створили науку історію. Етика і географія, психологія і тригонометрія, фізика та анатомія ці та багато інших наук зобов'язані древнім грекам не тільки своїм народженням, а й своїми назвами. Стародавня Греція батьківщина багатьох концептуальних ідей, які стали сьогодні науковою істиною: атомарному будову матерії, обертання Землі навколо своєї осі, планет навколо Сонця і ін. Але в наш сьогоднішній світ увійшли і багато їх конкретні винаходи. Важко повірити, але перший будильник винайшов Платон, а сучасний лічильник таксі має своїм прообразом механізм, створений олександрійським механіком Годон.
Унікальний внесок Стародавньої Греції в світову культуру і мистецтво. Сьогодні в наших магазинах поруч з книгами Толстого, Набокова, Хемінгуея можна побачити Іліаду Гомера і вірші Сапфо. І ми сприймаємо їх як природну частину нашої сучасної культури. Стародавня Греція дала світу театр, жанри трагедії і комедії. Їх кращі зразки досі не сходять зі сцени, і багато поколінь відкривають в трагедіях Есхіла і Софокла, комедіях Арістофана свій таємний і досить сучасний їм сенс. Архітектура, скульптура і живопис Давньої Греції давно вже увійшли в скарбницю світової культури, в ряд її вищих зразків, до яких так само відносяться і храм Афіни-діви Парфенон, і Дискобол Мирона, і Афродіта Кіндская Праксителя, і Ніка Самофракийская - символ радісної перемоги. Говорячи про давньогрецькому мистецтві, ми часто вживаємо слово вперше. У першій половині V до н.е. живописець Полігонт першим подолав архаїчну площинність і скутість зображень. Його багатофігурні композиції створювали ілюзію глибини простору. Мирон першим в скульптурі зумів передати момент переходу тіла від одного руху до іншого. Першим живописцем в сучасному сенсі слова, який застосував світлотінь (основу, на якій розвивалася живопис нового часу), був Аполлодор Афінський. Але, напевно, найголовніше, що дала нам Давньогрецька цивілізація це той ідеал гармонійної краси людини, який при всьому різноманітті культури наступних тисячоліть так і залишився неперевершеним. Не приховуючи від самих себе трагічної вивороту буття, греки володіли дивовижною здатністю радіти життю, бачити і оспівувати її красу.
Антична культура Середземномор'я вважається найбільшим витвором людства. Обмежена простором (в основному узбережжі і острови Егейського та Іонічного морів) і часом (від II тисячоліття до н. Е. До перших століть християнства), антична культура розсунула рамки історичного існування, по праву заявивши про себе загальнолюдської значимістю архітектури і скульптури, епічної поезії і драматургії, природничо-наукового і філософського знання. Знищена природними стихіями, пожежами, варварськими набігами, похована разом зі статуями скинених християнами язичеських богів, антична культура відкривала свої таємниці новій Європі поступово, століття за століттям. Міфи і перекази знаходили конкретну історичну форму в археологічних знахідках Генріха Шлімана, який відкрив у другій половині XIX століття Трою, Мікени, Тірінф, і Артура Еванса на Криті на початку XX століття. І кожне нове відкриття змушувало нащадків схилити голови перед досягненнями порівняно невеликих за чисельністю, але дуже талановитих народів.
Пройшли століття з часу аварії античної культури. Людство отримало в своє розпорядження нові факти і матеріали. Але про грецьку культуру продовжують сперечатися. Що це було: «грецьке диво», на якому так наполягав Шліман, «швидко облітає троянда», на думку Гегеля, «символ благополучного існування», як вважали І. Тен і Е. Ренан, або складний, суперечливий, часто антилюдяний і кривавий процес становлення нової європейської цивілізації, як стверджував А. Боннар. «Дитинство людства», часом сліпуче сонячним, іноді таємничим, жорстоким і загадковим, сприймається антична епоха, пам'ятники якої до сих пір роблять величезний художній вплив.
2. Вірна Ж П. Походження давньогрецької думки. М. 1 988.
3. Грецька епіграма. М. 1960. Культура Стародавнього Риму. У 2-х тт. Т. 1 M. 1985
6. Лосєв А. ф. Історія античної естетики. М. 1963-1988.