Культура і мистецтво Месопотамії
Месопотамія - один з найважливіших центрів світової цивілізації і древньої міської культури. Першопрохідцями на шляху створення цієї культури були шумери, досягнення яких були засвоєні і розвинені далі вавилонянами і ассирийцами. Витоки месопотамської культури сходять до IV тисячоліття до н. е. коли стали виникати міста. Протягом довгого періоду свого існування (до I в. Н. Е.) Їй були притаманні внутрішня єдність, наступність традицій, нерозривний зв'язок її органічних компонентів.
Початкові етапи месопотамской культури були ознаменовані винаходом своєрідного листи, дещо пізніше перетворився в клинопис. Саме клинопис була стрижнем месопотамської цивілізації, що об'єднував всі її аспекти і дозволяв зберігати традиції. Коли клинопис була остаточно забута, разом з нею загинула і месопотамська культура. Однак її найбільш важливі цінності були сприйняті персами, арамеями, греками та іншими народами і в результаті складної і ще не цілком з'ясованою ланцюга передач увійшли в скарбницю сучасної світової культури.
В ідеологічній життя Стародавньої Месопотамії панівна роль належала релігії. Ще на рубежі IV-III тисячоліть до н. е. в Шумері виникла докладно розроблена теологічна система, яка пізніше була значною мірою запозичена і розвинена далі вавилонянами. Кожен шумерська місто почитав свого бога-покровителя. Крім того, були боги, які шанувалися по всьому Шумеру, хоча для кожного з них були і свої особливі місця поклоніння, зазвичай там, де виник їх культ. Це були бог неба Ану, бог землі Енліль (аккадці називали його також Білому) і бог вод Енкі, або Еа. Божества уособлювали стихійні сили природи і часто ототожнювалися з космічними тілами. Кожному божеству приписувалися особливі функції. Енліль, центром якого був древній священне місто Ніппур, був богом долі, творцем міст, а також винахідником мотики і плуга. Великою популярністю користувалися бог сонця Уту (в аккадської міфології він носить ім'я Шамаш), бог місяця Наннар (по-аккадски Син), що вважався сином Енліля, богиня любові і родючості Інанна (в вавілонському і ассирійській пантеоні - Іштар) і бог вічно живої природи Думузи (вавилонський Таммуз), що уособлював вмираючу і воскресає рослинність. Бог війни, хвороб і смерті Нерґал ототожнювався з планетою Марс, верховний вавилонський бог Мардук - з планетою Юпітер, Набу (син Мардука), що вважався богом мудрості, листи і рахунки, - з планетою Меркурій. Верховним богом Ассирії був племінний бог цієї країни Ашшур.
Спочатку Мардук був одним з найбільш незначних богів. Але його роль почала зростати разом з політичним піднесенням Вавилона, покровителем якого він вважався. Відповідно до вавілонському міфу про створення світу, спочатку існував лише хаос, уособлений у вигляді чудовиська на ім'я Тіамту. Остання породила богів, які, однак, вели себе дуже шумно і стали постійно турбувати свою матір. Тому Тіамту вирішила погубити всяке військо богів. Але безстрашний Мардук зважився на єдиноборство з чудовиськом, заручившись згодою інших богів на те, що в разі його перемоги вони стануть коритися йому. Мардуку вдалося здолати Тіамту і вбити її. З її тіла він створив небо з зірками, землю, рослини, тварин і риб. Після цього Мардук створив і людину, змішавши глину з кров'ю одного бога, страченого за перехід на бік Тіамту. Міф цей вавілоняни запозичили від шумерів лише з незначними відхиленнями. Природно, у відповідному шумерському міфі Мардук, бог Вавилона, зовсім не згадувався, і героєм-переможцем чудовиська був Енліль.
Шумери і аккадці вірили в потойбічний світ. За їхніми уявленнями, це було царство тіней, де мерці вічно страждали від голоду і спраги і змушені були харчуватися глиною і пилом. Тому діти небіжчиків зобов'язані були приносити їм жертви.
наукові знання
Певних успіхів народи Месопотамії досягли в науковому пізнанні світу. Особливо великі були досягнення вавилонській математики, спочатку виникла з практичних потреб виміру полів, споруди каналів і різних будівель. Ще з давніх часів вавилоняни споруджували багатоповерхові (зазвичай семиповерхові) вежі-зіккурати. З верхніх поверхів зиккуратов вчені з року в рік вели спостереження за рухами небесних тіл. Таким чином вавилоняни збирали і записували емпіричні спостереження за Сонцем, Місяцем, розташуванням різних планет і сузір'їв. Зокрема, астрономи відзначали положення Місяця по відношенню до планет і поступово встановили періодичність руху небесних світил, видимих неозброєним оком. В процесі таких багатовікових спостережень виникла вавилонська математична астрономія. Найбільш творчий період її падає на V в.1 * до н. е. коли рівень її в багатьох відносинах не поступався рівню європейської астрономії в епоху раннього Відродження. До нашого часу збереглися численні таблиці з астрономічними обчисленнями відстаней між зірками. Одне таке твір містить інформацію про основні нерухомі зірки і сузір'я, їх сонячних сходу і заходу, а також їх порівняльних позиціях.
У V ст. до н. е. існували великі астрономічні школи в Вавилоні, Борсиппе, Сиппаре і Уруці. На цей же час падає діяльність великих астрономів Набуріана і Кідена. Перший з них розробив систему визначення місячних фаз, другий встановив тривалість сонячного року, який, за його підрахунками, становив 365 дні 5 годин 41 хвилину і 4,16 секунди. Таким чином, Кіден у визначенні тривалості сонячного року помилився лише на 7 хвилин і 17 секунд. Починаючи з другої чверті III ст. до н. е. вавилонські астрономічні твори стали переводити на давньогрецьку мову. Це дозволило грецьким астрономам долучитися протягом короткого часу до тисячолітніх досягненням вавілонської науки і незабаром після цього добитися блискучих успіхів.
Однак при всіх досягненнях вавилонська астрономія була нерозривно пов'язана з астрологією - лженаукою, яка намагалася пророкувати майбутнє по зірках. Крім того, багато астрономічні тексти містять вказівки на причинні зв'язку, нібито існували між зірками і тими або іншими хворобами.
Збереглася велика кількість вавилонських медичних текстів. З них видно, що лікарі Стародавньої Месопотамії вміли добре лікувати вивих і переломи кінцівок. Однак про будову людського організму у вавилонян були дуже слабкі уявлення і їм не вдалося досягти помітних успіхів у лікуванні внутрішніх хвороб.
Однак в кінці I тисячоліття до н. е. закостенілі форми давніх традицій, багатовікове панування релігійних уявлень, відсутність нових методів пізнання природи стали заважати розвитку вавілонської науки. До того ж вона почала втрачати свої життєві сили, так як науковою мовою залишався аккадський (а значною мірою і шумерська, який за півтора тисячоліття до цього вже був мертвим), в той час як населення всюди в Месопотамії переходило до сирійських в якості розмовної мови .
У становленні і подальшому розвитку мистецтва Стародавньої Месопотамії вирішальне значення мали художні традиції шумерів. У IV тисячолітті до н. е. т. е. ще до виникнення перших державних утворень, провідне місце в шумерському мистецтві займала розписна кераміка з характерним для неї геометричним орнаментом. З початку III тисячоліття до н. е. велику роль придбала різьблення по каменю, яка незабаром привела до бурхливого розвитку гліптики, який тривав аж до зникнення клинописной культури на рубежі I ст. н. е. На циліндричних печатках зображувалися міфологічні, релігійні, побутові та мисливські сцени.
У XXIV-XXII ст. до н. е. коли Месопотамія перетворилася в єдину державу, скульптори стали створювати ідеалізовані портрети Саргона, засновника династії Аккада. На стелі царя тієї ж династії Нарам-Суена, що увічнює перемогу над племенами луллубеев, він зображений в войовничої позі в момент поразки списом ворога. Там же представлені ще дванадцять бранців. Один з них валяється на колінах у ніг царя, інший піднімає руки вгору, роблячи ними благальний жест, а третій летить в прірву; інші бранці перебувають в жаху. Над фігурою царя-тріумфатора висічені дві многоконечние зірки, що символізують прихильність богів до переможця.
У період III династії Ура в XXII- XXI ст. до н. е. коли по всій території Месопотамії була створена єдина широко розгалужена мережа бюрократичного апарату, пам'ятники мистецтва також набувають однаковість і стереотипність. Це в основному скульптурні портрети правителів в позі величавого спокою.
У палаці царів Марі, спорудженому на початку II тисячоліття до н. е. археологи знайшли численні фрески із зображеннями жертвоприношень і сцен палацового життя. Художники спочатку наносили контури на гіпсову основу і після цього накладали фарби.
Особливого розквіту мистецтво Месопотамії досягло під час існування держави Ассірії в VIII- VII ст. до н. е. Цей розквіт знайшов відображення насамперед в ассірійських рельєфах, якими облицьовані палацові покої. На рельєфах зображені військові походи на ворожу територію, захоплення міст і фортець в сусідніх з Ассирією країнах. Особливо тонко передані характерні антропологічні і етнографічні особливості військовополонених і данників, які представляли різні народи і племена. Частина рельєфів містить також сцени полювання ассірійських царів. Для рельєфів з палацу Ашшурбанапала в Ніневії характерні велика тонкість і обробка деталей при передачі страждань поранених левів. Художники, які створювали Ассірії палацове мистецтво, повністю відійшли від древніх традицій статичного зображення людей і предметів, одночасно надавши досконалість жанровим сценам і збагативши їх пейзажними картинами.
Значних успіхів населення Стародавньої Месопотамії досягло в спорудженні палацових і храмових будівель. Вони, як і вдома приватних осіб, будувалися з сирцевої цегли, але на відміну від останніх споруджувалися на високих платформах. Характерним спорудою такого роду був знаменитий палац царів Марі, побудований на початку II тисячоліття до н. е.
Розвиток технології, ремесла і товарно-грошових відносин привело в I тисячолітті до н. е. до виникнення великих міст в Месопотамії, які були адміністративними, ремісничими і культурними центрами країни, і до поліпшення житлових умов. Найбільшим за площею містом в Месопотамії була Ніневія, побудована на березі Тигра в основному при Сінаххеріб (705- 681 рр. До н. Е.) В якості столиці Ассирії. Вона займала 728,7 га землі та була розташована в формі витягнутого трикутника. Місто оточувала стіна, яка мала п'ятнадцять воріт. На міській території крім палаців і приватних будинків розташовувався величезний царський парк зі всілякими екзотичними деревами і рослинами, включаючи бавовник і рис, насіння яких були доставлені з Індії. Ніневія забезпечувалася водою за допомогою спеціального акведука, який брав початок у 16 км від міста. У ассірійської столиці, цілком ймовірно, жило понад 170 000 чоловік. Ще більше людей було у Вавилоні (мабуть, близько 200 000), який в значній мірі був перебудований при Навуходоносора II в VI до н. е. і займав площу в 404,8 га. У Вавилоні були вулиці протяжністю в п'ять і більше кілометрів. Стіни будинків часто були завтовшки два метри. Багато будинків мали два поверхи і були забезпечені всіма необхідними зручностями, включаючи ванні кімнати. Як правило, кімнати розташовувалися навколо центрального двору. Підлоги були покриті обпаленим цеглою, ретельно залитим природним асфальтом, а внутрішні стіни покриті вапняним розчином. Поруч будинками багатіїв площею до 1600 кв.м. мали кілька дворів і понад двадцять кімнат, перебували вдома будинків, площа яких не перевищувала 30 кв.м.
У Месопотамії рано почалося виробництво скла: перші рецепти виготовлення відносяться ще до XVII до н. е. Однак залізний вік в цій країні настав порівняно пізно XI ст. до н. е. широке ж використання заліза для виробництва знарядь та й зброї почалося лише кілька століть тому.
Слід зазначити, що досягнення мешканців Тигру і Євфрату в архітектурі, мистецтві, писемності, літератури, і сфері наукових знань грали роль еталона для всього Близького Сходу в давнину.