2.2. Компоненти і форми прояву культури ............. ......... ..18
3. Соціокультурний процес і його динаміка .... ........................ 21
Список використаної літератури ....................................... 25
Людина - це єдиний з живих істот у всьому світі, що живе як би в двох світах одночасно. З одного боку, він - це природне тіло, підлегле всім фізичним, хімічним і біологічним законам і поза природного світу його існування немислимо. Це життя, на жаль, коротка і обмежена в часі і в просторі. Але, з іншого боку, людина живе і в світі не природного, сверхчувственном, створеному ним самим - в світі культури. Цей світ вільний від пут часів і відстаней.
Суспільство, створюючи штучну природу, одночасно формує і людей, здатних споживати зашифровану в ній культуру. Так культура суспільства виявляє свою подвійну природу. З одного боку, вона - скам'янілі накопичені форми діяльності, закріплені в предметах, з іншого боку - подумки форми діяльності, закріплені в свідомості людей (жива культура). Жива культура суспільства виникає з єдності предметного і можливого компонентів. Матеріальні і духовні, об'єктивні і суб'єктивні складові культури одного суспільства можуть не збігатися з елементами культури інших народів або епох. Кожне суспільство створює свої "культурні предмети" і своїх "культурних індивідів". Із суми цих полюсів і виникають конкретно-історичні типи культур.
# 9644; розглянути поняття і сутність культури в соціології;
# 9644; охарактеризувати соціокультурний процес і проаналізувати чинники, що впливають на його динаміку;
# 9644; узагальнити отриманий матеріал і відобразити його в роботі.
Структура роботи наступна - робота складається зі вступу, трьох розділів, висновків, списку використаної літератури. Робота викладена на 25 сторінках. Для написання роботи використано 14 наукових джерел.
1.1. поняття культури
Світ людини - це світ культури. У своєму первинному значенні культура ( «оброблене») протистоїть «натурі» - природного і означає те, що відрізняє людину від природи, відрізняє світ штучний від світу природного. Це світ, від початку і до кінця створюваний самою людиною, і він протистоїть і світу природному, і світу божественного, яке існує крім людини. У цьому ж гранично широкому сенсі культура включає в себе всі накопичені людьми матеріальні і духовні цінності і способи їх примноження. Іншими словами, культура є «концентрований досвід попередніх поколінь, що дає можливість кожному індивіду засвоїти цей досвід і брати участь в його множенні» [1].
Отже, можна стверджувати, що культура - це освоєний і матеріалізовану досвід людської життєдіяльності. Досвід же являє собою закріплене єдність знань і умінь, яке переросло в модель дій при будь-якій ситуації; програму, прийняту в якості зразка при вирішенні різноманітних задач, що виникають. Іншими словами, культуру можна розглядати, як певний набір стереотипів, що визначає і тим самим обмежує людині можливість діяти в будь-яких умовах.
Будь-історичний тип культури представляє нерозривну єдність двох складових - актуальної культури і культури накопиченої, або культурної пам'яті. Під актуальною культурою розуміється та частина культури, яка безпосередньо функціонує в даному суспільстві і виражається в повсякденних проявах - культурі праці, побуту, поведінки. Культурна пам'ять - це певна культурна діяльність, яка безпосередньо не бере участі в відтворенні суспільного життя. Це як би відкладені, але не стерті прогресом старі знання та вміння, що лежать в основі сучасного рівня розвитку і при необхідності, які добуваються із забуття. Так, сірники виступають сьогодні елементом актуальної культури, в той час як отримання вогню за допомогою тертя відноситься до сфери культурної пам'яті. При необхідності ми здатні зайнятися тертям паличок, але лише за тієї умови, що наші сірники безнадійно відсиріли. [2]
Але таку особливість культури не можна і недооцінювати. В іншому випадку будь-повернення до традицій обернеться своїй гіршій стороною - традиціоналізмом. Останній же, як справедливо зазначає Г.С. Батищев, «за своєю суттю не здатний самокритично вчитися у своїй традиції, що вимагало б розкрити і розгорнути все різноманіття і складність, всю антиномичность властивого їй одночасно і позитивного, і негативного культурно-історичного досвіду минулого при настільки ж неупередженої готовності творчо обновляюще продовжити життя традиції »[3].
Так, мабуть, і можна сформулювати загальне визначення культури. Культура - це сукупність усього того, що робить людину людиною.
1.2. Види культури і їх особливості
Культура виступає унікальною характеристикою людської життєдіяльності і тому надзвичайно різноманітна у своїх конкретних проявах. Слід зазначити, що одні дослідники пов'язують культуру з інформацією і знаковими системами, в яких вона закодована. У інших вона постає, як унікальна технологія людської діяльності. Треті бачать в ній внебіологіческі систему адаптації людини. Четверті - ступінь свободи в людській діяльності. Нарешті, всім мало не зі шкільної лави відомо розуміння культури, як сукупності створених людиною матеріальних і духовних цінностей і норм, закріплених в практичній діяльності людей, а також і як сама ця діяльність.
Таке розмаїття визначень не випадково. Універсальність родового поняття (культура) проявляється і в кожному з його видів. Тому, про якому б вигляді (або аспекті) культури не йшла мова, попередньо необхідно чітко визначити ракурс розгляду. Відповідно до цього, класифікацію видів культур проводять за деякими ознаками: [4]
а) культури праці і культури дозвілля;
б) культури економічної та культури політичної;
в) культури естетичної та культури моральної;
г) інших видів культур, пов'язаних зі специфікою
проявів тих чи інших видів діяльності.
2. За сферами життєдіяльності людини:
а) культура сім'ї та культура виробничого колективу;
б) культура міста та культура села і т.д.
Тут явно виражена своя специфіка: національна, територіальна, історична. Виявляються конкретний культурний рівень, його критерії, фактори, на нього впливають; визначаються можливості залучення до культурної діяльності; на емпіричному матеріалі вивчаються різні види спільнот, в середовищі яких здійснюється культурна діяльність індивідів. При цьому названий другий підхід до поділу культури за її видами не виключає перший, а доповнює і як би накладається на нього.
4. Згідно професійним спільнотам - дослідженню піддаються культура, культурний рівень і культурна діяльність учнів і студентів, лікарів і вчителів, інженерів і техніків і т.д.
6. Походження культури, її генезис - цей аспект дозволяє вести мову про культуру народної і професійної, їх специфіці і залежності, закономірності історичного формування і розвитку.
7. За ступенем спільності логічно і доцільно виділяється загальна культура, характерна для всього суспільства, і культура професійна, притаманна лише людям даного роду занять (професії, спеціальності).
Зрозуміло, перераховані варіанти розподілу культури за видами, при всій відмінності вихідних підстав, не тільки не виключають, але значно доповнюють і конкретизують один одного. Графічно дані види культури можна було б висловити у вигляді «ромашки» з семи частково накладаються один на одного кіл, де співпадає центр висловлює основну сутність культури, а не співпадаючі сектори «лепестков2 цієї« ромашки »- характеризують її специфіку на рівні конкретних явищ. [5 ]
1.3. структура культури
Культура являє собою сложноорганизованную систему, елементи якої не просто множинні, але тісно переплетені і взаємопов'язані. Як система, вона може бути структурована за різними підставами.
Порівняно недавно в обіг увійшло ще одне значення поняття «професійна культура», що розглядається в парі з поняттям «загальна культура особистості». Загальна культура включає в себе ті етичні, загальноосвітні, релігійні та інші знання, якими повинен володіти і керуватися у своїй діяльності кожен член суспільства, незважаючи на його професійну належність. Культуру професійну, в такому випадку, становить той комплекс знань, умінь і навичок, володіння яким робить фахівця кожного конкретного виду праці майстром своєї справи, які працюють на рівні світових стандартів. Але загальна і професійна культура конкретної людини можуть не збігатися (володіє високою професійною культурою інженер в плані загальної культури може характеризуватися прямо протилежним чином).
Культуру можна структурувати за її видами. Найбільш широко відомо поділ культури на матеріальну і духовну. До першої традиційно відносять культуру матеріального виробництва; матеріальну культуру побуту, під якою розуміється культура середовища проживання і культура ставлення до речей; а також культуру ставлення людини до власного тіла - культуру фізичну. До духовної культури зараховують культуру інтелектуальну, моральну, правову, художню та релігійну. Протиставлення матеріальної і духовної культури досить умовно, бо, матеріальна культура тому є культура, що вона в той же час духовна.
Культура людини складається з двох частин: внутрішньої і зовнішньої. Внутрішня культура - це знання, почуття і вміння, що лежать в основі життя людини (освіченість, розвинений інтелект, добродіяння-моральність, професійна підготовка). Зовнішня культура - це культура поведінки кожної людини, культура безпосереднього контакту, спілкування з людьми, з навколишнім середовищем. Зовнішня культура народжується на стику внутрішньої культури людини з навколишнім середовищем.
Зовнішня культура в окремих випадках може бути не пов'язана з внутрішньою культурою або навіть суперечити їй. Культурний і ділову чоловік може бути елементарно невихований. І, навпаки, зовні вихована людина може бути порожньою, аморальний, без глибокої внутрішньої культури. Зовнішня культура відносно незалежна від внутрішньої культури. Вольтер говорив: «Етикет - це розум для тих, хто його не має». І він багато в чому прав. Ти можеш добре знати правила етикету і дотримуватися їх, але при цьому не мати відповідну внутрішньою культурою, в тому числі розвиненим інтелектом. Зовнішню культуру називають по-різному: культурою поведінки, етикетом, гарними манерами, правилами хорошого тону, вихованість, культурністю. Це говорить про те, що в залежності від конкретного завдання люди акцентують увагу на якійсь одній стороні зовнішньої культури: найчастіше або на знанні правил поведінки і їх дотриманні або на ступеня смаку, такту, майстерності в оволодінні зовнішньої культурою. Зовнішня культура складається з двох «частин»: того, що йде від громадської думки (різних загальноприйнятих правил, норм етикету) і того, що йде від совісті людини (делікатність, такт, смак, манери).
З природопреобразующей функцією культури нерозривно пов'язана і функція, що відображає потребу людини і суспільства в підтримці рівноваги між людиною і навколишнім середовищем. Виконуючи цю захисно-адаптивну функцію, культура створює і постійно удосконалює раз-особисті засоби захисту, причому не тільки матеріальні у вигляді вогню, одягу, житлових будинків і т.п. але і в формі відповідного знання про те, як вести себе в тій чи іншій ситуації, як визначити потенційного і реального ворога, будь то жива істота або умова, обставина. Без цього існування людини і всього суспільства практично неможливо.
Однак цінності і потреби, які має людина і, які багато в чому визначають поле його діяльності, можуть реалізовуватися, досягатися найрізноманітнішими засобами. Для того щоб вказати на ті межі, за які людина не повинна виходити, культура формує цілу сукупність різних норм, виконуючи таким чином в суспільстві і нормативно-регулюючу функцію. Головне завдання цієї функції, пов'язана з потребою суспільства підтримати життєздатність, стабільність, стійкість, суспільну рівновагу. Норми існують в різних сферах життя: норми моральної поведінки; норми технологічного поведінки у праці; фундаментальні норми (табу на канібалізм, батьковбивство, кровозмішення); норми харчування; норми стосунків чоловіка і жінки, дітей і дорослих і т.п. Нормативно-регулююча функція культури підтримується такими системами, як мораль і право. Існує тенденція: для суспільства з бідної культурою характерне переважання права, що веде до свого роду «нормативної надмірності», в той час як у міру розвитку форм культури в суспільстві рівень свободи поведінки людини підвищується і тоді основним його регулятором стає мораль.
2.2. Компоненти і форми прояву культури
Норми доцільно класифікувати згідно Т. Парсонса: [13]
1. Норми, що підтримують порядок у відносинах, як у суспільстві в цілому, так і в складових його групах.
2. Визначення поняття права, що дають прийнятні критерії господарської діяльності, доцільності та професіоналізму, ефективності.
3. Політичні норми, що фіксують обов'язок підтримувати загальні принципи політичної системи своєї країни, вести політичну боротьбу за правилами, дотримуючись законів і конституції.
4. Культурні норми, підтримують стійкі принципи комунікації, взаємодії між індивідами і різними групами.
1. Вітальні: життя, здоров'я, безпеку, добробут, сила, витривалість, якість життя, природне середовище, практичність і т.д.
3. Політичні: свобода слова, громадянські свободи, хороший правитель, законність, порядок, конституція, громадянський мир.
4. Моральні: добро, благо, любов, дружба, борг, честь, чесність, безкорисливість, порядність, вірність, взаємодопомога, справедливість.
5. Релігійні: Бог, божественний закон, віра, порятунок, благодать, ритуал, Святе Письмо і Передання.
6. Естетичні: краса чи естетика потворного, стиль, гармонія, проходження традиції або новизна, самобутність або наслідування.
3. Соціокультурний процес і його динаміка
Тим самим культура виявляє ще один аспект соціологічного осмислення - як засіб, метод формування минулим, накопиченим досвідом, традиціями наших сьогоднішніх уявлень і більш широко - нашої життєдіяльності в сьогоденні. Коли ми говоримо про культуру того чи іншого народу, ми завжди хочемо зрозуміти його справжнє, відкрити завісу над його майбутнім, як би заглядаючи в минуле. І навпаки, коли ми називаємо людини малокультурним, ми підкреслюємо його недостатній ступінь засвоєння їм культури, накопиченої попередніми поколіннями.
Існує кілька джерел, які формують і підтримують зміни в культурі (соціокультурна динаміка):
2. Звернення до культурної спадщини (сума всіх культурних досягнень суспільства, його історичний досвід) володіє для суспільства позачасовий цінністю, тому що до нього ставляться різної давності досягнення, які зберігають здатність переходу до нових поколінь в нові епохи. У культурній спадщині зберігається все те, що не було створено в духовній культурі суспільства, включаючи і те, що на час було відкинуто і не прищепилося, але пізніше може знайти своє місце в суспільстві. Важлива функція культурної спадщини - підтримка стабільності і сталості суспільної регуляції. Ті елементи культурної спадщини, які передаються з покоління в покоління і зберігаються тривалий час, виділяються до складу самобутності. Самобутність включає традиційні механізми (звичай, обряд) і більш диференційовані елементи: цінності, норми.
Механізми соціалізації забезпечують самовозобновляемость суспільства, духовне заміщення одного покоління іншим. При народженні людина застає певний світ, не ним створений, але що є основою його життєдіяльності. За допомогою понять, книг, засобів інформації людина вчиться жити, будувати відносини з іншими людьми, користуватися матеріально-речовими предметами, які його оточують, спостерігаючи за поведінкою інших (зразками, прийнятими в суспільстві), і здійснює власну практичну діяльність, виробляючи свій власний досвід і роблячи власним надбанням культуру сім'ї, суспільства, людства.
Механізми соціалізації, що відбуваються в культурі, забезпечують самовозобновляемость суспільства, духовне заміщення одного покоління іншим. Так, при народженні людина застає певний світ, не ним створений, але є головною основою його майбутньої життєдіяльності. За допомогою понять, книг, засобів інформації людина вчиться жити, будувати відносини з іншими людьми, користуватися матеріально-речовими предметами, які його оточують, спостерігаючи за поведінкою інших (зразками, прийнятими в суспільстві), і здійснює власну практичну діяльність, виробляючи свій власний досвід і роблячи власним надбанням культуру сім'ї, суспільства, людства.
Список використаної літератури
14.Фрейд З. Майбутнє однієї ілюзії // Сутінки богов.- М., 1989.