Не виходить завантажити реферат Культура як модель світу. Проблема взаємодії людини і природи в Стародавній Індії .. - Технічна підтримка
3 реферат.doc
Важлива відмінність між Хинаяной і Махаяной полягає в тому, що Хинаяна повністю відкидає шлях до порятунку для не ченців, які добровільно відкинули мирське життя. У Махаяне важливу роль культ бодхисатв - індивідів, вже здатних увійти в нірвану, але Крадуче досягнення кінцевої мети через те, щоб допомогти в її досягненні й іншим, необов'язково ченцям, замінивши тим самим вимогу відходу від світу закликом до впливу на нього.
Ранній Буддизм відрізняється простотою обрядовості. Її головним елементом є: культ Будди, проповідь, шанування святих місць, пов'язаних з народженням, просвітленням і смертю Гуатама, поклоніння ступам - культовим спорудам, де зберігаються реліквії Буддизму. Махаяна до культу Будди додала шанування бодхисатв, тим самим ускладнилася обрядовість: були введені молитви і різного роду заклинання, стали практикуватися жертвопринесення, виник пишний ритуал.
Як і будь-яка релігія, буддизм містив у собі ідею про порятунок - в буддизмі його іменують «нірваною». Досягти її можливо лише дотримуючись певних заповідей. Життя - страждання, яке виникає в зв'язку з бажанням, прагненням до земного існування і його радощів. Тому слід відмовитися від бажань і слідувати «восьмеричному шляху» - праведним поглядам, праведному поведінки, праведним зусиллям, праведною промови, праведному образу думки, праведною пам'яті, праведному способу життя і самозаглиблення. В буддизмі величезну роль грала етична сторона. Прислухаючись до «восьмеричному шляху» людина повинна покладатися на самого себе, а не шукати допомоги ззовні. Буддизм не визнавав існування бога творця, від якого залежить все в світі, в тому числі і людське життя. Причина всіх земних страждань людини в його особистому засліпленні; нездатність відмовитися від мирських бажань. Лише погашенням будь-яких реакцій на світ, знищенням власного «я» можна досягти нірвани.
1.4 Джайнізм
Джайністской школа виникла в VI столітті до нашої ери на основі розвитку навчань (мудреців). Вона є однією з неортодоксальних філософських шкіл Стародавньої Індії. Джайнізм виник в один час з буддизмом і також в Північній Індії. Він увібрав в себе вчення індуїзму про переродження душ і відплати за вчинки. Поряд з цим він проповідує ще суворіші правила не заподіяння шкоди будь-яким живим істотам. Оскільки ж оранка землі може спричинити за собою знищення живих істот - черв'яків, комах, серед джайнов завжди переважали не хлібороби, а торговці, ремісники, лихварі. Етичні розпорядження джайнізму включають обітниці правдивості, стриманості, бесстрастности, сувора заборона злодійства. Філософія джайнізму отримала свою назву на ім'я одного із засновників - Вардхамана, на прізвисько переможець ( "Джина"). Мета навчання джайнізму - досягнення такого способу життя, при якому можливе звільнення людини від пристрастей. Головною ознакою душі у людини джайнізм вважає розвиток свідомості. Ступінь свідомості людей різна. Це тому, що душа схильна ототожнювати себе з тілом. І, незважаючи на те, що за своєю природою душа досконала і можливості її безмежні, в тому числі безмежні можливості пізнання; душа (скута тілом) несе в собі також і тягар минулих життів, минулих дій, почуттів і думок. Причина обмеженості душі - в її уподобаннях і пристрастях. І тут величезна роль знання, тільки воно здатне звільнити душу від уподобань, від матерії. Це знання передається вчителями, які перемогли (звідси Джина - Переможець) власні пристрасті і здатні навчити цьому інших. Знання - це не тільки послух вчителя, але й правильна поведінка, образ дій. Звільнення від пристрастей досягається за допомогою аскетизму.
Глава II Мистецтво Стародавньої Індії.
Культура Індії - одна з найдавніших культур людства, безупинно розвивається протягом декількох тисячоліть. Протягом цього часу численні народи, які населяють територію Індії, створили високохудожні твори літератури і мистецтва. Багато з цих творів відносяться до давнього періоду історії Індії, який охоплює проміжок часу з 3 тисячоліття до н.е. по 5 ст. н.е. У географічному відношенні Індія ділиться на південну Індію - Индостанский півострів - і північну, що займає басейн річок Інду і Гангу і примикають до них області. У північній частині Індії, в родючих долинах великих річок головним чином і розвивалася культура Стародавньої Індії.
Культура Стародавньої Індії початку складатися вже в 3 тисячолітті до н.е. в період розкладання первісно-общинного ладу і становлення класового суспільства. Як і в інших країнах Стародавнього Сходу, в Індії процес формування рабовласницького ладу йшов повільно. Пережитки первісно-общинних відносин в Індії збереглися аж до середніх віків.
2.1 Розвиток мистецтва Стародавньої Індії
Мистецтво Стародавньої Індії в своєму розвитку було пов'язано з іншими художніми культурами Стародавнього світу: від Шумера і до Китаю. У образотворчих мистецтвах і архітектурі Індії (особливо в перші століття н.е.) проявилися риси зв'язку з мистецтвом Стародавньої Греції, а також з мистецтвом країн Середньої Азії; останні в свою чергу сприйняли багато досягнення індійської культури.
Перші відомі нам твори індійського мистецтва відносяться до періоду неоліту. Археологічні знахідки, зроблені в долині Інду, відкрили найдавніші культури, висхідні до 2500 - 1500 рр. до н.е.; найважливіша з них виявлено в поселеннях Мохенджо-Даро (в Сінді) і Хараппа (в Пенджабі) і відноситься до бронзового віку. Суспільство цього часу знаходилося на рівні ранньоклассовихвідносин. Знайдені пам'ятники свідчать про розвиток ремісничого виробництва, наявності писемності, а також і про торговельні відносини з іншими країнами.
Розкопками, розпочатими в 1921 р відкриті міста зі строгим плануванням вулиць, які тяглися паралельно зі сходу на захід і з півночі на південь. Міста обносилися стінами, будівлі будувалися заввишки в 2 - 3 поверхи, з обпаленої цегли, штукатурились глиною і гіпсом. Збереглися руїни палаців, громадських будівель і басейни для релігійних обмивань; система водостоків міст була найдосконалішою в Стародавньому світі.
Великою майстерністю виконання відрізняються предмети бронзового литва, ювелірного і прикладного мистецтва, знайдені в Мохенджо-Даро і Хараппи. Численні друку з Мохенджо-Даро з майстерною різьбленням свідчить про подібність культури долини Інду з культурою Месопотамії часу Шумера і Аккада, з якими, очевидно, Стародавня Індія була пов'язана торговими відносинами. Зображення, вирізані на печатках, надзвичайно нагадують шумерийского міфологічного героя Гільгамеша, що бореться зі звірами. З іншого боку, в них вже намітилися багато іконографічні риси, розвиненні держави подальшому мистецтво Індії. Так, на одній з печаток зображено трехликое божество, голова якого увінчана круто загнутими догори рогами. Навколо нього зображені олень, носоріг, буйвол, слон і інші тварини, що вважалися священними, Це багатолике божество є прообразом брахманского Шиви в одному з його видів покровителя звірів. Передбачається, що знайдені в розкопках жіночі фігури представляли богиню родючості, образ якої згодом був пов'язаний з брахманських «якшини» - духами родючості.