Методологія вивчення культурних ландшафтів
Топологічна організація культурного
ландшафту і місцеве співтовариство
Під топологічної організацією розуміється територіальна орга-нізація «внутрішнього» культурного ландшафту, створеного місцевим пові-суспільством.
Топологічна організація - це, перш за все, пам'ять культурного ландшафту, яка зберігає минулі територіальні організації в релікт-вих типах місць (і відповідних їм назвах).
Культурний ландшафт як об'єкт спадщини
Її інша особливість в порівнянні, наприклад, з економіко-географиче-ської організацією «зовнішнього» культурного ландшафту полягає в тому, що вона дозволяє виділити центри територіально-культурної активності, осо-бенно - Селітебні і сакральні, і пов'язані з ними природно-культурні комплекси .
В процесі освоєння та облаштування «свого» культурного ландшафту лю-бій співтовариство поступово створює особливу систему топологічної організа-ції. Система топологічної організації будь-якого культурного ландшафту унікальна не тільки тому, що немає схожих міст і сіл, а й по при-чині впливу етнокультурного, господарського та природно-географічного чинників. Наприклад, такий тип місця, як село, широко поширений в Центральній Росії, рідко зустрічається на Російському Півночі не через відсутність про-наслідком храмів в селах, а в зв'язку з особливостями історії регіону.
Поряд з традиціями спільноти серед факторів топологічної органі-зації культурного ландшафту потрібно вказати на владно-адміністративні та господарські інновації, територіальні проектні розробки. У ситуа-ції примикання до центрів інновацій зовнішні чинники займають важливе місце. У провінції, віддаленої від центрів, сильні чинники традицій, широко поширені культурні релікти. Роль і співвіднесення інновацій і тради-цій в топологічної організації конкретного культурного ландшафту перед- являють собою цікаве проблемне поле для дослідження.
Основним суб'єктом топологічної організації культурного ланд-шафта виступає (місцеве) співтовариство.
З одного боку, топологічна організація культурного ландшафту є ментальну конструкцію. Вона збудована на значущості певних місць, на заборонах, місцевих міфологічних уявленнях, екологічних традиціях. Ця ментальна конструкція зберігається і підтримується в суспільній свідомості, тобто свідомості і пам'яті спільноти - кол-колективного творця і організатора «свого» внутрішнього культурного ланд-шафта. Такі ментальні карти спільноти виявляються тільки за допомогою спеціальних досліджень.
З іншого боку, топологічна організація культурного ландшафт-та - реальна конструкція. відбиває природні і господарські особ-ності освоєної території: по точності такі ментальні карти можуть спів-ставити конкуренцію традиційним географічним картам відповідне-го масштабу. За рахунок регулярної господарської та соціокультурної діяльності підтримуються угіддя ландшафту, оновлюється пам'ять сообще-ства. Найбільш зримо топологічна організація культурного ландшафту проявляється в його топонімічної системі, фольклорі місцевої громади, в територіальній організації господарської діяльності самого селища.
Топос - одиниця топологічної
організації культурного ландшафту
Подання про топосі. Подібно природному територіальному комплексу або геосистеме в природному ландшафтоведенії топос може рас-сматриваться як «елементарна» одиниця в етнокультурному ландшафтоведенії.
Методологія вивчення культурних ландшафтів
При цьому ми розглядаємо топос не в традиційному його тлумаченні (топос - місце), а як місце, що має цілком певну назву.
У конкретному культурному ландшафті топос виникає тоді, коли місце (угіддя) отримує своє ім'я (топонім) або в разі локалізації топоніма. Тим самим ми вже стикаємося з ситуацією упорядкування, соорганізаціі: назва нового місця дається місцевим співтовариством не тільки з урахуванням особ-ностей місця або характеру його використання, але і з метою уникнення плутані-ці всередині культурного ландшафту.
Проблемний момент, на який рідко звертається увага в географи-чеських роботах, але який значущий в етноландшафтной дослідженнях, пов'язаний з назвою (номінацією) виділених територіальних одиниць. Наприклад, в природному ландшафтоведенії назви природних територіальних когось комплексів зазвичай займають кілька рядків і тому не операціонально. До то-му ж орієнтація на типовість виділених одиниць не дозволяє виявити їх індивідуальні особливості. Такі географічні розробки з позиції культури і людської історії регіону, краю «німі».
Звернемо особливу увагу на те, що будь-який топонім, будь-яка назва місця, яке дається з позиції будь-якого певного співтовариства (і їм же удер-живається), завжди є частиною будь-якого культурного ландшафту. В такому культурному ландшафті не може бути двох Червоних площ або двох Долгих полів. Це означає, що, будучи єдиним, кожен топонім не тільки підкреслює унікальність конкретного місця в конкретному культурному ланд-шафт, а й особливим способом - через внутріландшафтной систему називання (номінації) місць - організовує весь простір культурного ландшафту, за-нимая в ньому цілком певну організаційну позицію. Таким чином, прямо (наприклад, Заріччя) або побічно в конкретному культурному ландшафті будь топонім завжди несе в собі організаційну функцію.
В рамках культурного ландшафту топос завжди має вертикальну структуру, в якій місце являє собою матеріальну основу, або підстава топосу, а топонім - ідеальну основу, або «вершину» топосу.
Разом з тим, було б великим спрощенням вважати, що місце представ-ляет собою тільки матеріальну основу, субстрат топосу, а топонім - идеаль-ву: і топонім і місце як би проникають один в одного.
Відзначимо один важливий «парадоксальний» момент: в принципі, будь-який безіменне місце вже має своє протоімя (прототопонім), яке міститься
Культурний ландшафт як об'єкт спадщини
в типі місця, угіддя. І цей прототопонім може стати і топонімом: так, городище стає Городищем. росчістка - Росчісткой. а сіножатями - пожнемо або Поженкой.
Інакше, будь безіменне місце, а точніше тип місця - це прототопос.
При зміні одного топосу іншим, наприклад, у зв'язку зі зміною господарських-ного використання місця, старий тип місця може перейти в топонім. Так, но-вінаІвана Петровича стає полемНовіна Івана Петровича. ПечіщеБелоусовское Печище - лугомБелоусовское Печище. Село - полемДеревня. Це важливий момент динаміки топосу.
Топос - тип місця, яке в конкретному культурному ландшафті по-одержало своє ім'я, топонім.
Топонім - це ідеальне початок топосу, але таке ідеальне початок, кото-рої завдяки властивості «відображення» свого субстрату (типу місця) може точно передавати матеріальні властивості топосу.
Топос не може бути безіменним. Поки у нього немає топоніма, це просто «місце». Саме з топоніма починається історія топосу. Через топонім осу-ється соціалізація місця, в результаті чого воно перетворюється в топос і стає надбанням спільноти, знаходить своє місце на ментальній карті спільноти і зберігається в «банку суспільно значимої інформації». Тільки через топонім може бути здійснена і «громадська сублімація» топосу: в зв'язку з підвищенням його значущості він може стати поліландшафтним (див. Нижче).
У ряді ситуацій у одного топосу може бути кілька назв, тобто одному топосу відповідає кілька топонімів. Це характерно для так на-званих поліландшафтних топосів, а також при зміні старого назва-ня місця на нове.
Топос співвідноситься з певною територією - угіддям або природ-ним територіальним комплексом; принципове ж відмінність топосу від території полягає в тому, що топос завжди в лаконічній формі містить знання про «своєму» культурному ландшафті і може бути осмислений тільки з по-зіцій цього культурного ландшафту. Інша відмінність топосу від ПТК і угіддя полягає в тому, що топос завжди має ім'я (ім'я місця, або топонім). У сі-туації відсутності управлінських і господарських інновацій, при стабільність-ної організації ландшафту багато (особливо сільськогосподарські) топоси збігаються з місцевими господарськими угіддями. Однак вся система життє-діяльності місцевої громади не може бути задана через угіддя. При рас-ширення розумінні угіддя як ділянки землі, що відрізняється від сусідніх використанням або природними особливостями (Енциклопедичний сло-варь ..., 1968), можна стверджувати, що топос - це іменне угіддя.
Виділяються топоси з певними ( «жорсткими») і розмитими ( «м'я-кими») територіальними межами. Визначеність (або розмитість) меж топосу залежить від «жорсткості» кордонів відповідного місця і від поло-ження в межах культурного ландшафту. Територіальні межі сільськогосподарських топосів зазвичай більш визначеною, ніж, наприклад, лісових. Те ж можна сказати і про центральні топосах конкретного культурного ландшафт-та в порівнянні з периферійними.
Методологія вивчення культурних ландшафтів
Деякі топоси «живуть» в культурних ландшафтах різних рівнів ие-ієрархія і, відповідно, можуть бути осмислені з різних позицій. Наприклад, топос Бородінський поле являє собою частину Бердянського сільського культурного ландшафту, частина ландшафту Підмосков'я і частина російської на-ціонального культурного ландшафту. Саме такі топоси легко піддаються масштабування: можливо, в цьому криється причина утворення навколо цих топосів мікротопоніміческіх полів і природно-культурних комплек-сов. При переході з рівня на рівень може змінюватися семантика топосу аж до протилежного: топоси, що володіють позитивним чином на верхніх ієрархічних рівнях, можуть його втрачати на нижніх.
З іншим, ще більш цікавим, випадком ми зіткнулися в районі Сурсько сіл (Верхнє Пінежье). Пагорб, розташована на захід від ряду сіл, називається по-різному: жителі села Пахурово звуть її Митиной горою. а жителі сусіднього села Холм - Хараполой. Причому, в обох випадках семантика цього місця, яка проявилася в прикметах, подібна. Порівняйте: «Через Митиной гори вітер подув - буде дощ» і «Через Хараполи вітер - буде дощ".
До моноландшафтним відносяться топоси, які «живуть» тільки в преде-лах одного культурного ландшафту. До них відносяться вже згадувані «зер-Кальне» топоси, в яких топонім дзеркально відображає тип місця (ручейРу-чий), і всі інші, які не переходять в інші культурні ландшафти (сусід-ня або іншого ієрархічного рівня). Зауважимо, що «дзеркальні» топоси зазвичай знаходяться в центрі конкретного ландшафту (міського або сіл-ського, сучасного або реліктового).
Стійкість топосу залежить від природних і суспільних чинників. У конкретному культурному ландшафті стійкість топосу (всіх топосів дан-ного ландшафту) підтримується діяльної пам'яттю спільноти - регуляр-ний господарською діяльністю, місцевими культурними традиціями - міфологічними, обрядовими, сімейними. І в ментальній карті спільноти і (або) у фізичному своєму прояві топос постійно повинен оновлюватися, інакше настає забуття і вмирання. Спільнота виступає не тільки основ-ної топологічної «машиною» культурного ландшафту, а й його топологічної пам'яттю.
Стійкість топосу багато в чому визначається «природністю» його гра-ниць: при інших рівних умовах топоси з чіткими природними межами
Культурний ландшафт як об'єкт спадщини
стійкіші порівняно з топосу, межі яких створені діяч-ністю спільноти. Наприклад, сільськогосподарські топоси з штучні-ми межами відносяться до найменш стійким: при укрупненні угідь гра-ниці дрібних топосів зникають. Тим самим господарська організація місця як матеріальна основа топосу руйнується. Виникає ситуація топологіче-ської нестійкості. І деякий час топос може зберігатися тільки в формі топоніма.
Поліландшафтние топоси більш стійкі в порівнянні з моноландшафтнимі, оскільки вони «живуть» не в одному культурному ландшафті і їх суспільне буття підтримується не одним, а кількома спільнотами.
Типологія топосів. Незважаючи на унікальність і своєрідність мно-гих топосів, їх типологізація можлива і необхідна для вирішення Незнач-яких теоретичних і практичних завдань (наприклад, для їх локалізації та картографування). Зауважимо, що саме своєрідність топосів може носити ре-нальних або навіть локальний характер. Так, навіть у сусідніх північних де-ревнує сільськогосподарські угіддя, пов'язані з підсічно-вогневим Землед-лием, можуть називатися по-різному: в одній - чіщеніни, а в іншій - росчісткі. Цей факт локального називного відмінності повинен бути зафіксований. Однак при створенні зводу топосів вони повинні бути віднесені до однієї типо-логічної підгрупі.
Типологизация топосів може бути проведена за такими підставі Указу Президента України-ям: походження топосу, роль в територіальній організації культурного ландшафту і переважна функція топосу в культурному ландшафті.
За походженням всі топоси поділяються на дві групи - культурні та природні. Всі складні випадки при визначенні генезису топосу повинні розглядатися з позиції того культурного ландшафту, до якого належить топос.
За ролі в територіальній організації культурного ландшафту виокрем-ляють основні та інфраструктурні топоси. Основні (фонові або пло-щадний) топоси заповнюють простір культурного ландшафту і тим са-мим багато в чому задають його своєрідність. Інфраструктурні або лінійно-гра-нічно топоси обмежують (наприклад, річка) або сполучення між основними топоси між собою (наприклад, дорога. Стежка). У сукупності основні та інфраструктурні топоси створюють топологічну організацію культурного ландшафту.
Якщо за походженням і ролі в територіальній організації культурного ландшафту виділені типи універсальні, топопреобладающей функ-ції топосу в культурному ландшафті більшість виділених типів носять ре-нальних характер. Це пояснюється природним і культурним своєрідністю третьому кожного регіону. Так, для північноруських лісових культурних ландшафтів (регіон Російської Півночі) виділено 9 типологічних груп топосів (таблиця). До них віднесені комплексні, сакральні, Селітебні, сільськогосподарські, лісові, річкові, озерні і болотні, дорожні і граничні. Уже в самому на-борі типів «проступають» і етнокультурні (Селітебні, сільськогосподарська-ні топоси), і природні особливості регіону (лісові, річкові, озерні і бо-лотние топоси).
Методологія вивчення культурних ландшафтів