Романтизм - це не явище лише художнього порядку, а ціла епоха в культурі. Історично склалося так, що поняття "романтизм", "романтичний", що позначають творчий метод або напрям в мистецтві, використовують і для характеристики таких явищ в культурі як прагнення осягнути неосяжне, висловити невимовне, для позначення якогось пафосу (художнього, філософського), особливої емоційної спрямованості, властивою духовній діяльності людини. Мабуть, справжня суть романтичного світовідчуття виражена словами Новаліса: "Ми мріємо про подорож у всесвіт: з хіба не укладена всесвіт всередині нас? Ми не знаємо глибин нашого духу. Саме туди веде таємничий шлях". Вирішальну роль у здійсненні цієї мрії романтики відводили мистецтву, бо воно, на їхню думку, розкриває скарби людського духу, направляє погляд людини всередину себе, за допомогою художніх образів показує незрима.
У розширювальному, світоглядному сенсі поняття "романтизм" може бути застосовано до багатьох явищ культури різних епох. Піднесені ідеї, тяга до опису, висловом, поданням незримого дало підставу називати "романтиками" багатьох філософів, художників, поетів, творчість яких відбувалося поза хронологічних рамок епохи романтизму. Наприклад, А. Білий, пише не тільки про романтизмі А. Шопенгауера, який був знайомий з багатьма романтиками, але і про романтизмі Ф. Ніцше. Відомо, що ідеї Ф. Ніцше про надлюдину послужили живильним середовищем для становлення так званої революційної романтики в Росії, з чим безпосередньо пов'язують творчість раннього М. Горького.
Особливо слід відзначити існування романтичної філософії культури в Польщі, яка відчула у собі вплив філософії і естетичних ідей німецького філософського романизма.
Таким чином, явище, що виникло в культурі і стало домінантним па якийсь період часу, не зникає безслідно, а продовжує своє існування в різноманітних формах на наступних етапах її розвитку. Саме в силу його широкого поширення склалися поняття "неоромантизм", "постромантизму", "постнеоромантізм".
7.1. Суперечливі оцінки епохи романтизму
З настанням епохи романтизму відбулися значні зрушення в бік формування нового способу мислення, нового співвідношення філософії, павуки і мистецтва, почалося становлення іншої манери філософствування, вироблення інших цінностей в культурі. Епоху романтизму як якісно нову творчу епоху позитивно оцінювали філософи абсолютно різної орієнтації. Так, Н. Л. Бердяєв поява романтизму, як і багато, пов'язував з Великою французькою революцією. Однак, всупереч існуючим свого часу позитивних оцінок революції, як духовного явища, він пише про ряд негативних моментів, властивих будь-якої революції, зокрема як раз про відсутність в її період "духовного творчості"; і тільки після революції, в період реакції починається внутрішнє рух, духовне поглиблення, початок творчості. Термін "реакція" Н. А. Бердяєв використовує в позитивному сенсі, вважаючи, що в реакціях є інша глибина, що реакція може бути творчою, в ній може бути і справжнє внутрішнє рух до нових цінностей. У всякій духовної реакції на революцію відкривається щось нове, невідоме старому світу, народжуються творчі думки. Головне значення Великої французької революції він бачить в тому, що "вона викликала на початку XIX століття рух католицьке і рух романтичне, запліднити всю думка XIX століття". Він підкреслює духовну близькість цих рухів сучасності, називає їх організаторів "нашими духовними дідами", вказує па спадкоємність ідей, яка виразилася в "духовної реакції проти французької революції і проти негативного просвітництва". Після Великої французької революції почалася нова ера, внутрішньо відмінна від двох попередніх століть, в якій почалося поступове руйнування проекту Просвітництва.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter