• процедур діяльності самої людини;
• інформаційних потоків, що стимулюють цю діяльність;
• підстав солідарності та ідентичності людей в рамках будь-якого суспільства;
• процесів комунікації і взаємодії однієї людини з іншими людьми, однією об-щності з іншими спільнотами, стандартизації мов цієї комунікації і норм цієї взаємодії (спеціалізованих і звичайних взаємин між людьми з приводу їх спільного існування і діяльності);
• організації навколишнього (вміщує) простору людського буття (в межах того, наскільки ця організація простору впливає на здійснення людської діяльності відповідно до прийнятих норм) і ін.
• методом прямого і безпосереднього повторення вже засвоєних зразків, що не переслідує спеціальної мети їх удосконалення (звичай, канон, принцип академізму) - відтворення традиції;
• методом їх навмисно інтерпретує, що модифікує і трансформує виконання (наприклад, в художньому стилі, наукову школу) - розвиток традиції;
• у формі новационного творчості, що руйнує застарілі порядки, що втратили свою актуальність, і встановлює нові порядки (художній авангард, культурна революція, нова наукова парадигма та ін.) - подолання традиції.
Широко практикується і використання порядків (зразків), вже втратили свою утилітарну ефективність, але ще зберігають більшу чи меншу символічну значимість, що називається «зверненням до традиції» [31]. Слід зазначити, що протистояння трьох смислів в розумінні культури - як традиції, як новації і як тенденції - є однією з найістотніших світоглядних проблем в сучасній культурології, значимість якої ще не дуже усвідомлюється самими культурологами.
Що ж є характерним для історичних уявлень культурологічної парадигми? На якому аспекті розвитку суспільства робить акцент вона?
Новітніми підставами солідарності, що заявили про себе вже протягом ХХ століття і, по всій видимості, пов'язаними з початком переходом до постіндустріальної / інформаційної стадії розвитку, стали:
• солідарність з екзистенційним вимогам - суспільства пацифістів, правозахисників, феміністок, екологістів ( «зелених») та ін .;
• солідарність по споживчим інтересам - автолюбителі, дачники, вегетаріанці, товариства любителів пива, китайської медицини, тайського масажу та ін .;
Але. Тільки коли культурологія зуміє відрефлексувати і систематизувати власні уявлення про сенс історії, її векторної спрямованості, засади здійснення та характеристиках динаміки, зуміє конструктивно співвіднести ці уявлення з поглядами на сучасний розвиток, включивши сучасність в систему своїх історіософських міркувань, зуміє концептуально описати, що відбувається з суспільством протягом його історичного розвитку, ґрунтуючись на динаміці його культурних характеристик, вона по праву займе гідне місце серед суспільно-наукових парадигм, як особлива модель осмислення суспільного буття і ракурсів його дослідження.