Ідентифікаційний номер Інформрегістр: 0420800020 \ 0022
У статті в історичній перспективі розглядається історія будівництва купольних мечетей в Ірані і дається характеристика їх основних архітектурних прототипів і сучасних форм. Купол архітектурна форма відома в багатьох культурах як одне з найбільш універсальних архітектурних досягнень людини. Він обирався всюди, де була потрібна ефективність і стійкість будівлі, оскільки купол є самою практичною будівельної системою.
Ключові слова. купол, мечеть, архітектура ісламу
Купол (італ. Сuроlа - купол, звід, від слова cuро - увігнутість, поглиблення; англ. Dome-shaped roof; персид. Гонбад) в архітектурі визначається як покриття круглого, чотирикутного або багатогранного простору, що представляє зсередини увігнуту поверхню півкулі, кульового сегмента, відрізка еліпсоїда або взагалі будь-якого тіла обертання і має схожість з перекинутої чашею. Так визначає цю архітектурну деталь Енциклопедичний словник [1].
Протягом історії будівництва купол як архітектурна форма обирався всюди, де були потрібні ефективність і стійкість будівлі. Від простого північного голку, в якому арктичний мисливець ховається від сніжної бурі, і до значних будівель сучасності купол використовується в кожній культурі, на кожному континенті в якості одного з найбільш універсальних архітектурних досягнень людини.
Купол є самою практичною будівельної системою. По-перше, сфера вимагає найменшу кількість матеріалу, необхідного для покриття поверхні даного обсягу. По-друге, зовнішня площа купола майже на третину менше, ніж у паралелепіпеда з такою ж площею. Завдяки аеродинамічному ефекту конструкції вітер огинає купол з меншим опором. По-третє, сферична форма має високу міцність, тому що напруга рівномірно розподіляється на всі точки конструкції. Форма купола дозволяє рівномірно розподілити по всій конструкції напругу, що виникає від землетрусу, вітру або ваги снігу.
Зведення куполів має довгу історію, і процес їх еволюції все ще не достатньо вивчений. Цілком можливо, що сама ідея купола сходить до найдавніших часів, коли первісні люди стали будувати свої житла і накривати їх дахом. Однією з найбільш древніх форм житла був щит, або заслін, яким первісний людина захищав своє вогнище від вітру і дощу [2].
Рис.1. Реконструкція давнього куреня, первісного житла людини, палеоліт
Першою рукотворною формою людського житла був курінь (рис.1). У палеоліті існували житла на відкритій місцевості - великі круглі або овальні будинку, каркас яких становили кістки великих тварин. Зверху каркас покривали шкурами звірів; дах у них мала куполоподібну форму. Така форма стародавніх жител зустрічається в різних регіонах. На р. Сейм, на території Курської області Російської Федерації, розкопаний пам'ятник, що відноситься до періоду максимуму валдайського похолодання - 17-18 тисяч років тому. Він реконструюється як куполоподібний яранга. Стародавні житла мисливців знайдені також в Сибіру; залишки житлових будівель повсюдно фіксуються археологами в Зауралля і Північному Казахстані на стоянках, що датуються IV-III тис. до н.е.
Перший стаціонарний будинок люди побудували тільки тоді, коли почалося епоха землеробства. Неподалік від верхньої течії р. Йордан, в долині, званої Ваді Ен-натуфа, вдалося знайти, мабуть, один з перших будинків: хатини мали дерев'яні двері, підлогу зазвичай був глиняним, а дах, за формою нагадувала купол, робили з спеціальним чином вигнутого очерету, обмазані глиною [3 , с. 3].
Рис.2. Реконстукцію одного з купольних будинків. Кіпр, Кіракітія, близько V тис. До н. е.
Житловий будинок в Кірокітіі (рис.2) на Кіпрі побудований за три тисячоліття до Кносского палацу. Будинки такого купольного типу досі будують в Сирії, Іраку, Марокко [4]. Стіни і стовпи будинку були з каменю, купол з необпаленої цегли, перекриття другого поверху - з дерева. На Кіпрі в середині VI тисячоліття до н. е. було побудовано близько тисячі таких будинків [5].
Переважання овальних композицій в архітектурі жител, а пізніше (починаючи з неолітичної доби) і поселень, як показують новітні дослідження, було обумовлено, як можна припускати, не тільки екологічними причинами, а й міфо-ритуальними уявленнями. Навіть далекі предки люди, ймовірно, почали усвідомлювати купол як сакральний символ небесного зводу, оскільки на небо вони поселяли своїх перших богів. Таким чином, в самій ідеї купола поєдналися і релігійні уявлення, і його будівельно-архітектурні переваги як елементарного міцного перекриття житлового (а потім і сакрального) простору.
Купол в історії релігійних уявлень людини, як в дохристиянської, так і в християнській архітектурі, а також і в ісламі, являє собою символ закінченого, але постійно оновлюваного Космосу. Саме з цим сакральним змістом пов'язане використання купола в релігійних спорудах.
Купол в перською мовою, мабуть, не випадково носить назву Гонбад. це слово позначає також і «небо». Купол - Гонбад і склепінчаста стеля символізують небосхил (по-перському Асман "небо"), тобто купол - це символ небосхилу, куполоподібної простір під ним - уособлення землі, а дугообразованная форма купола - це кільце зв'язку між небом і землею. Тому і звична геометрична форма купола також має певне символічне значення. Специфічна форма споруди релігійних споруд у вигляді куба з куполом перейшла в ісламську архітектуру з більш давньої, доисламской геометричній символіки. Ця виразна форма прийняла в архітектурі ісламу символічне значення: куб сприймався як символ стійкості, символ "правильності", яка затверджується в земному житті, а купол над ним став символом Неба і Космосу [6, с.4].
Рис.3. Іран. Соборна мечеть (в м Йазде), XIV в.
Внутрішній декор купола в більшості випадків являє собою з'єднання зображень сонця і зірок (соборна мечеть міста Йазда (рис. 3), оскільки за стародавніми уявленнями купол і його звід символізують небо. У цьому образі уособлюється суть зв'язку існуючого світу з Богом [6, с. 5].
Таким чином, купол є священним спорудою і втіленням абсолютного духу або небесного престолу. Восьмигранник, який знаходиться під ним, символізує обитель восьми ангелів, які підтримують небосхил, вони, в свою чергу, відповідають восьми сторін світу. Кубічна частина будівлі вважається підставою, одночасно духовним і фізичним початком, уособленням елементів земного світу.
З іншого боку, існує гіпотеза, що купольні споруди пов'язані з давніми обрядами поховання мертвих. Піднесення на могилах були поширені вже в Давньому Єгипті, до виникнення династій, приблизно в четвертому тисячолітті до нашої ери. Вони мали вигляд не просто земляного насипу, а якогось споруди, переважно з цегли-сирцю.
Будівельникам древніх єгипетських храмів купол, як монументальна форма, не був відомий. Але, судячи по зображеннях і археологічними даними, в додинастичного епоху в Єгипті існували купольні житла і святилища, сплетені з тростини. Пізніше їх стали обмазувати мулом або глиною. Археологічні розкопки останніх десятиліть показали, що єгиптяни будували купольні споруди: це були гробниці для іменитих будівельників пірамід (початок Четвертої династії по кінець П'ятої династії, приблизно 2551-2323 рр. До н.е.). Гробниці мали різноманітні форми: куполоподібну, а також форму вулика з гострим дахом. Була виявлена гробниця навіть з подвійним куполом. Ймовірно, вже в уявленнях давніх єгиптян купол виступав як сакральний символ [7].
Рис.4. Греція. Микенская купольна гробниця, XV-XIII ст. до н. е.
Цікаво, що купольні гробниці знала також інша давня культура - микенская. Такі купольні гробниці, які називалися фолос (рис.4), споруджувалися фактично протягом усього часу розквіту мікенської цивілізації. Найдавнішим з них є гробниця «Осман Ага» в Мессенії у Наваринська затоки, що датується XVI ст. до н. е. Такі гробниці знайдено також в материковій Греції, де відкрито в цілому більше 65 фолосов, головним чином на Пелопоннесі і в Середній Греції.
Купол в храмах рідко використовувався і стародавніми греками, але став важливим елементом в римській архітектурі. Найцікавішим з куполів був бетонний купол Пантеону, побудований між 118 - 128 рр. н.е. при Адріані [8]. Купола такого діаметру більше не будувалися протягом наступних 1500 років. Після спорудження Пантеону бетонні купола, очевидно, вийшли з моди. Нова тенденція привела до спорудження складених з обпаленої цегли куполів візантійської епохи.
У Сирії і Малій Азії з давніх часів удосконалювалося мистецтво застосування кам'яних стовпів і колон в якості опор. Візантійські зодчі розробили прийом, при якому купол спирався не на зовнішні стіни, а на розташоване всередині будівлі кільце колон і стовпів. Таким є, наприклад, храм Софії в Константинополі.
Звертаючись до історії спорудження куполів на території Стародавньої Персії, слід сказати наступне. Як відомо, завоював Передню Азію Олександр Македонський прагнув зробити Персію і Азію грецькими територіями і силою прищепити Сходу бактрийского культуру. Однак грецька архітектура практично не утвердилася в Ірані. При Ахеменідах посилилося взаємодія між мистецтвом різних народів, що входили до складу древнеперсидских держави.
З II ст. до н.е. по VII ст. н.е. в Передній Азії існувало Парфянское царство. Парфяне вважали себе спадкоємцями грецької цивілізації на Сході. Широке застосування тут отримують купольні і склепінні конструкції, що замінили в перекриттях великих будівель дерев'яні балки на колонах, характерні для архітектури Стародавньої Персії [9].
На початку III ст. н. е. території сучасного Ірану об'єднуються під владою Сасанідів. Ще при перших Сасанидах з метою ідеологічного зміцнення централізованої влади зороастризм був оголошений державною релігією. У III ст. виникло маніхейство, ідеї якого справили вплив і на науку Маздака. В архітектурі Ірану відбуваються істотні зміни. Правда, архітектура часу перших Сасанідів ще багато в чому близька архітектурі парфянской, але тим не менше в ній вже з'являються абсолютно нові елементи [9].
Рис.5. Персія - Іран. Палац в Ктесифоні (сьогоднішній Ірак, 35 км південніше м Багдада), VI ст. Аксонометрія фасаду і розрізу.
У сасанидский період спорудження куполів розвивається і поширюється настільки, що до сих пір купольное покриття тієї епохи з точки зору будівництва і техніки виготовлення використовується в якості зразків. Найбільш грандіозною склепінчастою конструкцією є побудований з обпаленої цегли палац в Ктесифоні (рис.5).
Абсолютно новим елементом в архітектурі Переднього Сходу є що виникає близько III ст. і набув широкого поширення купол на тромпах (від фр. trompe "мисливський ріг"). Тромп - парус в формі частини конуса. Тромп влаштовувався в кутах сходяться стін, забезпечуючи перехід від квадрата або прямокутника підстави до багатокутної або круглому обрису вінчає частини. Для того щоб квадратне в плані приміщення можна було перекрити куполом, що має в основі коло, влаштовували додаткові конструкції в кутах верхньої частини стін. У цих місцях споруджувалися невеликі, конічної форми сводікі - тромпи. Інший прийом - пристрій в кутах виступу, утвореного поступовим напуском цегли. На основі цього прийому сформувалися так звані сталактити - специфічна деталь іранської і арабської середньовічної архітектури Зведення купола на тромпах і вітрилах дозволяє перекривати приміщення будь-якої конфігурації.
Рис.6. Іран. Палац Фірузабад (в Горі, на південь від м Шираза) епоха Сасанідів
Іранський купол, яким ми його зустрічаємо вперше в палаці царя Ардашира (III в.) В Горі (сучасний Фірузабад), відбувається, ймовірно, з тромпового зводу, і до цього дня відомого в житловому будівництві Хорасана [12]. Яскравий зразок будівель того часу - палац Ардашира в Горі. Уже в цьому палаці Ардашира ми зустрічаємо поєднання відкритого айва із замкнутим, квадратним в плані купольним приміщенням - поєднання настільки характерне для подальшого зодчества Ірану феодальної епохи (рис.6) [10].
З поширенням ісламу у всій Передній Азії отримує визнання в мусульманському світі іранська архітектура культових будівель, які піддаються новим перетворенням і отримують новий потужний імпульс розвитку. З X ст. до середини XIII в. в період між звільненням від арабського панування і навалою монголів, культура Ірану (а також Середньої Азії і Закавказзя) процвітала. Правителі споруджували пишні палаци, купольні мечеті, мавзолеї [11].
Незабаром після приходу ісламу на землю Персії тут піднялася потужна хвиля будівництва. Потреба в релігійних і нерелігійних спорудах постійно була висока. На перших порах вдавалися до перетворення храмів вогнян, а також ранніх християн в мечеті.
Рис.7. Іран. Зороастрійський храм (на південь від м Шираза), 420 - 438 м
Зороастрійські храми сасанидского (рис.7) Ірану до останнього часу були мало відомі. Однак завдяки успіхам археології тепер є достатньо матеріалу про одне, ймовірно, найбільш поширеному типі такого храму [9]. Для позначення будівель даного типу використовується будівельний термін чахартаг. який позначає квадратний в плані купольний павільйон: це квадратна в плані, ймовірно, кубічна в обсязі споруда з чотирма входами, перекрита куполом на тромпах - чотирьох арках на кутових підвалинах (рис.8) [9].
