Проблема істини є провідною в філософії пізнання. Всі проблеми філософської теорії пізнання стосуються або коштів та шляхів досягнення істини (питання чуттєвого і раціонального, інтуїтивного і дискурсивного та ін.), Або форм існування істини (понять факту, гіпотези, теорії і т.п.), форм її реалізації, структури пізнавальних відносин і т.п.
Поняття істини відноситься до найважливіших в загальній системі світоглядних проблем. Воно знаходиться в одному ряду з такими поняттями, як «справедливість», «добро», «сенс життя».
Від того, як трактується істина, як вирішується питання, чи досяжна вона, залежить часто і життєва позиція людини, розуміння нею свого призначення.
Положення, згідно з яким істина є відповідність думок дійсності, є головним в класичній концепції істини.
Сучасне трактування істини включає в себе наступні моменти. По-перше, поняття «дійсність» трактується насамперед як об'єктивна реальність, яка існує до і незалежно від нашої свідомості, як складається не тільки з явищ, а й з сутностей, які ховаються за ними, в них виявляються. По-друге, в «дійсність» входить також і суб'єктивна дійсність, пізнається, відображається в істині також і духовна реальність. По-третє, пізнання, його результат - істина, а також сам об'єкт розуміються як нерозривно пов'язані з предметно-чуттєвою діяльністю людини, з практикою; об'єкт задається через практику; істина, т. е. достовірне знання сутності та її проявів, відтворена на практиці. По-четверте, визнається, що істина не тільки статичне, але також і динамічне утворення; істина є процес. Ці моменти відмежовують діалектичного-реалістичне розуміння істини від агностицизму, ідеалізму і спрощеного матеріалізму.
Одне з визначень об'єктивної істини таке: істина - це адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює пізнаваний об'єкт так, як він існує сам по собі, поза свідомістю.
Характерною рисою істини є наявність в ній об'єктивної і суб'єктивної сторін.
З розуміння істини як об'єктивної, не залежної від індивідів, класів, людства, слід її конкретність. Об'єктивна істина має 3 аспекти: битійственний, аксіологічний і праксеологічний.
Битійственний аспект пов'язаний з фіксацією в ній буття як предметно-субстратного, так і духовного (в останньому випадку - коли об'єктом пізнання індивіда стає духовний світ іншої людини, встановлені теорії, система догматів та ін.). Саме ж це буття є даними суб'єкту як об'єкт, т. Е. Як об'єктивна реальність, хоча і сполучена з суб'єктом, але знаходиться поза суб'єктом пізнання. Сама істина знаходить своє буття.
Аксіологічний аспект істини полягає в морально-етичній, естетичній і праксеологічною її наповненості, в тісному зв'язку з сенсом життя, з її цінністю для всієї, в тому числі практичної діяльності людини.
Праксеологічний аспект істини демонструє включеність в істину моменту її зв'язку з практикою.