Каїса ібн аль-Мулаввах ібн муз, молодий поет-бедуїн з племені Бану-Амір закохався в дівчину з цього ж племені на ім'я Лейли аль-Амірійя. Він складав вірші і пісні, де оспівував свою любов до Лейли. Коли Каїса просив батька Лейли видати його дочка за нього заміж, той відмовив, оскільки це йшло врозріз з порядками племінного ладу. Незабаром після цього Лейлі вийшла заміж за іншу людину.
Коли Каїса дізнався про заміжжя Лейлі, він покинув своє плем'я і почав блукати по пустелі. Рідні Каїса вмовляли його повернутися, але нічого не добившись, вирішили залишати для нього їжу посеред пустелі. Іноді його бачили, читає самому собі вірші про Лейлі чи пише на піску тростиною.
Лейлі перебралася з чоловіком до Іраку. де незабаром захворіла і померла. Через кілька років (в 688 році) був знайдений мертвим і Каїса, що лежить біля могили невідомої жінки. На могильному камені він написав три своїх останніх строфи.
У книзі також описуються події, що відбувалися з КАІСА під час його поневірянь. Більша частина віршів була написана ним до того, як він впав в безумство. Люди знали, що Каїса збожеволів від любові, тому прозвали його «Маджнун Лейли» (араб. مجنون ليلي - «Зведений з розуму Лейли») або просто Маджнун.
Історія і вплив
З арабського фольклору історія перейшла в перську літературу. Першим з перських письменників, хто написав про історію кохання Лейли і Маджнуна, був Рудаки. Велика популярність до поеми прийшла тільки з Нізамі Гянджеві в XII столітті. Нізамі зібрав свій яскравий образ Маджнуна як з реально підтверджених так і езотеричних джерел. Нізамі тим самим зробив величезний вплив на перську літературу, і багато перські поети слідом за ним почали писати свої варіації на тему Лейлі і Маджнуна. У Нізамі історія Лейли і Маджнуна придбала деякі риси перської традиції епосу [джерело не вказано 2573 дня]. зображення героїв, відносини між героями, опис місцевості і часу.
В історії Нізамі Лейлі і Маджнун познайомилися в школі і перейнялися глибокими почуттями один до одного. Однак вони не могли бачитися один з одним через сварку між своїми сім'ями, і Лейлі була видана батьками заміж за іншу людину. Таким чином, історія Лейли і Маджнуна стала трагедією вічної любові, задушеної внутріплеменной війною, багато в чому схожою з з'явилася через чотири століття трагедією Вільяма Шекспіра «Ромео і Джульєтта». Існує думка [джерело не вказано 2573 дня]. отвергаемое дослідниками Шекспіра, що на англійського поета при написанні його найвідомішою трагедії вплинув переклад поеми Нізамі.
В арабській традиції любов Лейли і Маджнуна називається дівочої - тобто улюблені ніколи не вступали в шлюб і не ділили ліжко. Цей мотив став основою сюжету для ще багатьох схожих історій: Гаис і Лубна. Кутаір і Аззана. Марва і Маджнун аль-Фарансі. Антара та Абла. та інших.
Мозаїчне панно із зображенням Лейлі і Меджнуна на станції метро «Нізамі Гянджеві». Художник Микаил Абдуллаєв
У популярній культурі
Fuzuli was the author of some fifteen works, the most important of which are, in Turkic: A Divan, Hashish and Wine (Beng u Bade), Leila and Mejnun (Leila ve Mecnun), The Garden of the Blessed (Hadikat al-suada ), and The Book of Complaints (Sikayetname); in Arabic: A Divan; and in Persian: A Divan.
Nevertheless, Fizuli has left us one of the finest divans in Azeri literature (he wrote with equal ease in Azeri, Arabic and Persian), as well as the oldest preserved piece of prose in Azeri, The Book of Plants, a contemplative poem The Rise of Religion and an epic (the first to be written in Azeri) that told the tale of Leyla and Majnun.
In the poetic arts, we have Moḥammad b. Solaymān Foẓuli, the greatest lyric poet in Azeri Turkish, who composed a version of Leyli o Majnun in that language ...