Блакитний квітка - центральний символ. У його створенні приймає стійка романтична символіка: сон, гори, потік. Сновидіння відкриває те, що таїться при денному світлі; гори завжди протистоять долині, а висока духовність - буденності; потік - це вічний рух, зміна, властиве романтичному уявленню про нескінченність процесу пізнання. Квітка здатний викликати до себе ніжність, імпульс до руху, в ньому відкривається людське обличчя. Генріх - людина споглядального типу, сприймає квітка як заклик до осягнення невідомого. Він відчуває пристрасне ловлення, яке поступово знаходить задоволення в оповіданнях про чарівну силу поезії, у зустрічі з поетом Клінгсором і його дочкою Матільдою. Особа з квітки - особа Матильди (це означає, що Генріх вже в кінці шляху до набуття знання). Любов вінчає пошуки, але Матильда - це не тільки любов: саме життя вона перетворює в музику, а музика для романтиків - вища осягнення істини. У фіналі Матильда-блакитний квітка буде сприяти новим перетворенням Генріха, які дадуть йому можливість відновити гармонію в світі. Символ багатозначний, його смисли сходять до основних ідей Романтизму. Зустріч з Клінгсором і Матільдою - це перехідний щабель.
Поет і поезія. Істинно романтична поезія полягає в мистецтві вмілого і приємного перетворення предмета в дивний, незнайомий, і в той же час, в знайомий і привабливий. Осягнення світу відбувається, в першу чергу, як осягнення себе, повернення до «Я», вже існував у вічності і перебуває тепер у часі. «ГФО» - роман про художника, про творчий стан людського духу. Всі зовнішні реалії - лише необхідна оболонка для зображення процесу становлення поета, осягнення нею світу і таємничого ремесла. Саме під всесильної чарівної поезії таяться казкові сили, здатні розкрити внутрішній світ особистості і повернути людству його щасливий стан, коли-то втрачене. Поет займається самоспогляданням.
В основу твору покладена легенда про відомого мінезингери XIII в. Генріху фон Офтердінген. Зовнішня подієва канва - це лише необхідна матеріальна оболонка для зображення глибинного внутрішнього процесу становлення поета і осягнення Генріхом життєвого ідеалу, алегорично зображеного Новалисом в образі «блакитного квітки». Основну смислове навантаження несуть на собі сновидіння Генріха, розказані йому притчі, казки та міфи.
Роман складається з двох частин. Перша, завершена, називається «Очікування». Двадцятирічному Генріху, учневі капелана, сниться сон про те, що він бреде по темному лісі, виходить до гір і в печері знаходить невимовної краси блакитний квітка. Блакитний квітка - це символ німецької романтичної поезії, іншими словами - чистої поезії і досконалого життя. Йому не вдається додивитися свій сон до кінця, оскільки до нього в кімнату заходить мати і будить його.
Трохи пізніше Генріх залишає Турінг, будинок свого батька, і разом з матір'ю їде в Аугсбург, на її батьківщину. Вони подорожують у супроводі купців, теж прямують до Південної Німеччини. Генріх, якому судилося стати великим поетом, з трепетом прислухається до розповідей своїх попутників про поетів і про їх влади над душами всіх живих істот. Купці знайомлять його з двома легендами. В одній з них йдеться про те, як колись, в далекі часи, одному прославленому поетові і співакові загрожувала загибель від руки жадібних до його скарбів власників корабля, на якому він плив по морю. Однак його пісні так потрясли морських тварин, що вони врятували йому життя і повернули відібрані у нього скарби. В іншій легенді йдеться про двір освіченого, які сприяють поезії короля і його дочки, яка одного разу покинула рідну домівку і цілий рік ховалася від батька, живучи в лісі з коханою людиною. Через рік її коханий своїми піснями і грою на лютні настільки оволодів серцем її батька, що той дарував їм обом прощення і прийняв в свої обійми їх і свого новонародженого внука.
Через кілька днів подорожні зупиняються в замку старого воїна і стають свідками підготовки до нового хрестового походу. У його ж володіннях Генріх знайомиться з молодою, привезеної зі Сходу полонянкою Зулеймой. Вона нудиться вдалині від батьківщини і оплакує свою безрадісну долю.
Покинувши замок, Генріх зі своїми попутниками незабаром зупиняється в передгірській селі, де знайомиться зі старим рудокопів. Той розповідає їм про своє життя, про металах і мінералах, прихованих в надрах землі. Під його проводом вони відвідують в горах цілу галерею печер, де знаходять останки доісторичних тварин і знайомляться з відлюдником фон Гогенцолернів, який після славної і насиченою військовими подвигами молодості віддалився від людей для відпочинку, пізнання внутрішнього життя своєї душі і вивчення історії. Відлюдник показує їм свої книги. В одній з них Генріх бачить печеру, самого себе, а поруч з собою - відлюдника і старого, проте всі одягнені в незвичну одяг і написи зроблені незрозумілою йому мовою. Поступово він знаходить на інших сторінках східну жінку, своїх батьків і багатьох інших відомих йому людей.
Ознайомившись за час своєї подорожі по країні з деякими таємницями історії та надр землі, Генріх фон Офтердинген нарешті прибуває в Аугсбург, до свого діда старого Шванінгу. У будинку у діда Генріх знайомиться з поетом Клінгсором, величним людиною, зображення якого він вже бачив у книзі відлюдника, і його дочкою Матільдою. Між молодими людьми з першого ж погляду зароджується любов, а незабаром вони стають нареченими.
Клінгсор керує духовним дозріванням юного Генріха. Він розмовляє з ним про поезію, про його внутрішній світ і про найбільш доцільний і природному «користуванні» своїми душевними силами. Закликає його розвивати розум, а також осягати закономірність що відбуваються в світі подій і «сутність» будь-якої справи, будь-якого явища, щоб душа його в підсумку стала уважною і спокійною. Необхідно також, щоб душа була щирою, а щира душа подібна до світла, вона настільки ж прониклива, могутня і непомітна, як світло.
Генріх розповідає Клінгсором про свою подорож, і вся його мова, її лад і образність свідчать про те, що молода людина народжена бути поетом.
На переконання Клінгсором, в поезії немає нічого незвичайного, вона є «основне властивість духу людського». Увечері під час бенкету Клінгсор на прохання Генріха розповідає гостям символічну казку про перемогу поезії над розсудливістю і іншими її ворогами. Ця історія передбачає те, про що повинна була піти мова у другій частині роману. У казці йдеться про королівстві Арктура і про прекрасну Фрее, його дочки, про Ерос і його молочної сестрі Байці, а також про їх хрещеної матері Софії.
Друга частина роману (її Новаліс не встиг закінчити) називається «Звершення». Починається вона з того, що Генріх в образі мандрівника, в стані байдужого відчаю, в яке він впав після смерті Матільди, бреде по горах. Перед ним внизу розстеляється Аугсбург, далеко блищить дзеркало страшного таємничого потоку. Осторонь він нібито бачить ченця, що стоїть на колінах перед дубом. Йому здається, що це старий придворний капелан. Однак, підійшовши ближче, він усвідомлює, що перед ним всього лише скеля, над яким схилилося дерево. Раптом дерево починає тремтіти, камінь - глухо дзвеніти, а з-під землі лунає радісний спів. З дерева чується голос, який просить Генріха зіграти на лютні і заспівати пісню і обіцяє, що тоді з'явиться дівчина, яку він повинен взяти з собою і не відпускати від себе. Генріх дізнається в ньому голос Матильди. У листі дерева перед ним виникає бачення його коханої, яка з посмішкою ласкаво на нього дивиться. Коли видіння зникає, разом з ним з його серця йдуть всі страждання і турботи. Чи не залишається нічого, крім тихого томління і смутку. Проходять біль втрати і відчуття порожнечі навколо. Генріх починає співати і не помічає, як до нього підходить дівчина і веде його з собою. Вона знайомить його зі старим, якого звуть Сильвестром, він лікар, але Генріху здається, що перед ним стоїть старий рудокоп.
Виявляється, що давним-давно старого відвідав і батько Генріха, в якому Сильвестр побачив задатки скульптора і познайомив його з дорогоцінною спадщиною древнього світу. Однак його батько не послухався поклику своєї істинної природи, і навколишня дійсність пустила в ньому занадто глибоке коріння. Він став просто майстерним ремісником.
Старий бажає, щоб Генріх повернувся в своє рідне місто. Однак Генріх каже, що краще пізнає свою батьківщину, подорожуючи різними країнами, і взагалі люди, багато подорожують, відрізняються від інших більш розвиненим розумом і іншими надзвичайними властивостями і здібностями. Вони ведуть бесіду про важливість превалювання єдиної сили, сили совісті треба всім сущим; про причини зла, яке, на думку старого, корениться в загальній слабкості; про взаємопроникнення і єдиної «сутності» всіх світів і почуттів у всесвіті.
Новаліс не встиг завершити цю другу частину, в якій хотів виразити саму суть поезії. Не встиг він і оформити свою думку про те, що все на світі: природа, історія, війна, повсякденне життя - все перетворюється в поезію, оскільки вона і є дух, оживляють все суще в природі. У другій частині Генріху належало більш повно ознайомитися з навколишнім світом. Він повинен був потрапити в Італію, брати участь у військових діях, при дворі імператора зустрітися з сином Фрідріха II і стати його близьким другом, побувати в Греції, здійснити подорож на Схід, аж до Єрусалиму, потім повернутися в Турінг і разом з Клінгсором взяти участь в знаменитому поетичному турнірі. Продовження роману мало перетворитися на міфологічне і символічне оповідання, в якому все: тварини, рослини і камені - мало розмовляти і зазнавати чарівні перетворення. Матильди, вже після своєї смерті, у вигляді різних жінок належало часто зустрічати Генріха, який нарешті наяву мав зірвати «синя квітка» зі свого сну.
4.Поетіка новели-казки Л.Тіка «Білявий Екберт»
Романтизм навіть на своєму ранньому етапі не був однорідний. Приклад тому-«БЕ» Тіка. Реально-побутове сплетено тут з фантастикою. Романтична іронія і гротеск панують як в композиції, так і в специфіці характерів, що шукають в собі взаємовиключні ідеї. Тік використовує ідеї Йенского періоду і одночасно піддає їх критичного осмислення. У романтичній традиції місто протистоїть лісі і на селі, бо в останніх живе душа світу, вища духовність. Однак Берта страждає від грубості селян, нібито від своїх батьків. Стара, де знайшов притулок її в лісі, вселяє спочатку жах, а пізніше стає жорстокою мстительницей, штовхаючи чоловіка Берти на два вбивства. АЛЕ разом з тим стара над усе цінує красу каменів, які несе її птах-говорун, і «усамітнення в лісі».
Сама Берта не здатна ні до якої практичної діяльності, по романтичної традиції вона повинна була стати носієм високодуховного початку. Однак в лісі вона сумує, викрадає птицю, каміння перетворює в гроші, вбиває птицю, стає дружиною лицаря і купує на вкрадені гроші будинок. Романтичне початок тут пародіюється, бо героїня боїться лісу, цінує не красу каменів, а їх матеріальну цінність - героїня не наділена високою духовністю. Місту і природі одно опиняються притаманні початку обману, меркантилізму і злочини. Тема бідності, введена в твір, створює ще більшу складність і непередбачуваність: непізнавані ні доля, ні психіка людини. Над усіма реальними відносинами людей панує невідома сила. Казкове початок в новелі про реальних людей відкривало перед Тиком можливість вказати як на неоднозначність людських характерів, так і ситуацій.
Дія відбувається в німецькому місті Гарц в Середні століття.
Білявий Екберт, лицар сорока років, живе зі своєю дружиною Бертою. Вони люблять один одного, але дітей у них немає. Живуть вони на самоті, гості у них бувають рідко, за винятком одного сім'ї Філіпа Вальтера.
Одного разу після вечері на прохання Екберт Берта розповідає Вальтеру про дивні пригоди своєї молодості. У дитинстві вона жила в родині бідного пастуха і, коли їй було вісім років, вона втекла з дому в ліс, де зустріла стару, яка прихистила її. У хатині разом зі старою жила маленька собачка (кличку якої Берта ніяк не може згадати) і птах у блискучій клітці, яка співала пісню: «усамітнення - мені насолоду. Сьогодні, завтра - завжди одне мені насолоду - уединенье ». Старенька часто молилася і говорила дивні слова. Берта полюбила стареньку, а собачка і птиця стали їй друзями. Через чотири роки бабуся відкрила таємницю: виявилося, що птах щодня кладе по яйцю, в якому знаходиться або перлина, або самоцвіт. Через кілька днів, коли стара в черговий раз відправилася подорожувати, Берта втекла з хатини і, забравши з собою птицю і взявши посудину з самоцвітами, пустилася в так званий світ на пошуки лицаря, про який мріяла. У красивому містечку вона найняла собі невеликий будиночок і з часом стала забувати стареньку. Птах співати перестала, але одного разу вночі вона заспівала іншу пісню: «усамітнення, ти в подалі, чекай сожаленья, про злочин! Ах, насолода - в самоті ». Птах співала цю пісню не перестаючи, і Берта задушила її. Незабаром вона вийшла заміж за молодого лицаря Екберт.
Після розповіді цієї історії, на прощання, Філіп Вальтер вимовляє наступну фразу: «Дякую вам, пані, я живо уявляю собі вас з дивною птахом і як ви годуєте маленького Штроміана». Білявий Екберт починає каятися, що попросив дружину розповісти про пригоду, так як саме з цього вечора Вальтер рідко відвідує замок свого друга, а Берта сильно хворіє на нервовому грунті. Незабаром вона каже чоловікові, що ніколи не могла згадати кличку собачки, Вальтер ж, в той вечір назвав її! «Який зв'язок має ця людина з моєю долею»? - думала вона, вмираючи.
Екберт вирішує вбити Вальтера через терзали його сумнівів з приводу вірності одного. Він зустрічає його на полюванні в лісі і вбиває з арбалета. У той же час в лихоманці вмирає Берта. Екберт знайомиться з лицарем Гуго, зближується з ним і зізнається йому в убивстві одного. Над Екберт висить прокляття, і він починає сходити з розуму: в кожному чоловікові тепер він бачить Вальтера, його привид постійно переслідує Екберт.
Під час подорожі він зустрічає ту саму стару, яку в молодості обдурила його дружина. Виявляється, що стара чаклунка пов'язана не тільки з Бертою, але і з самим Екберт, вірніше з його батьком. Вона каже йому: «Дивись, як злочин тягне за собою покарання: це я, а не хто інший, була твоїм другом Вальтером, твоїм Гуго ... а Берта була сестра твоя ... Одного разу в ранньому дитинстві ти чув, як твій батько на догоду своїй дружині не став виховувати при собі дочка від першого шлюбу, а віддав її пастуху ». Лежачи на землі, знавіснілий Екберт вмирає, розплачуючись за гріхи батька і дружини.
Ще роботи з історії