Леонардо Да Вінчі
Трактат про живопис. Судження про науку та мистецтво
Суперечка живописця з поетом, музикантом і скульптором
У справедливих скаргах нарікає живопис, що вона вигнана з числа вільних мистецтв, бо вона - справжня дочка природи і здійснюється найбільш гідним почуттям. Тому, про письменники, ви не праві, що залишили її поза числа цих вільних мистецтв, бо вона займається не тільки витворами природи, а й нескінченно багатьом, чого природа ніколи не створювала.
Так як письменники не мали відомостей про науку живопису, то вони і не могли описати ні підрозділів, ні частин її; сама вона не виявляє свою кінцеву мету в словах і через неуцтво залишилася позаду названих вище наук, не втрачаючи від цього в свою божественність. І справді не без причини вони не облагороджували її, так як вона сама себе облагороджує, без допомоги інших мов, не інакше, як це роблять досконалі творіння природи. І якщо живописці не описати її і не звели її в науку, то це не вина живопису і вона не стає менш благородної від того, що лише деякі живописці стають професійними літераторами, так як життя їх не вистачає навчитися цьому. Чи можемо ми сказати, що властивості трав, каменів і дерев не існують тому, що люди про них не знають? Звичайно, ні. Але ми скажемо, що трави залишаються самі по собі благородними, без допомоги людських мов або письмен.
Та наука корисніше, плід якої найбільш піддається повідомленням, і також, навпаки, менш корисна та, яка менше піддається повідомленням.
Живопис в змозі повідомити свої кінцеві результати всім поколінням всесвіту, так як її кінцевий результат є предмет зорової здатності; шлях через вухо до загального почуттю не той же самий, що шлях через зір. Тому вона не потребує, як письмена, в виясняють різних мов, а безпосередньо задовольняє людський рід, не інакше, ніж предмети, вироблені природою. І не тільки людський рід, а й інших тварин, як це було показано однією картиною, яка зображує батька сімейства: до неї милувалися маленькі діти, колишні ще в пелюшках, а також собака і кішка цього будинку, так що було дуже дивно дивитися на це видовище .
Живопис представляє почуттю з більшою істинністю і достовірністю творіння природи, ніж слова або букви, але букви представляють слова з більшою істинністю, ніж живопис. Ми ж скажемо, що більш гідна подиву та наука, яка представляє твори природи, ніж та, яка представляє твори митця, тобто творіння людей, якими є слова; така поезія і подібне, що проходить через людську мову.
Науки, доступні наслідування, такі, що за допомогою їх учень стає рівним творцю і також виробляє свій плід. Вони корисні для наслідувача, але не так чудові, як ті, які не можуть бути залишені у спадок, подібно до інших матеріальних благ. Серед них живопис є першою. Їй не навчиш того, кому не дозволяє природа, як в математичних науках, з яких учень засвоює стільки, скільки вчитель йому прочитує. Її не можна копіювати, як письмена, де копія настільки ж цінна, як і оригінал. З неї можна отримати зліпка, як в скульптурі, де відбиток такий же, як і оригінал, щодо гідності твори; вона не плодить нескінченного числа дітей, як друковані книги. Вона одна залишається благородною, вона одна дарує славу своєму творцю і залишається цінною і єдиною і ніколи не породжує дітей, рівних собі. І ця особливість робить її краще тих наук, що всюди оголошуються.
Хіба не бачимо ми, як могутньої царі Сходу виступають в покривалах і закриті, думаючи, що слава їх зменшиться від оголошення та оприлюднення їх присутності? Хіба ми не бачимо, що картини, що зображують божества, постійно тримаються закритими покровами найбільшої цінності? І коли вони відкриваються, то спочатку влаштовують великі церковні урочистості з різними піснями і всякої музикою, і при відкритті безліч народу, що зібрався сюди, одразу ж кидається на землю, поклоняючись і молячись тим, кого така картина зображує, про придбання втраченого здоров'я і про вічне спасіння, і не інакше, як якщо б це божество було присутнє особисто. Цього не трапляється з жодною іншою наукою або іншим людським витвором, і якщо ти скажеш, що це заслуга не живописця, а власна заслуга зображеного предмета, то на це піде відповідь, що в такому випадку душа людей могла б отримати задоволення і вони, залишаючись в ліжку, могли б не ходити в паломництво місцями скрутними і небезпечними, як, ми бачимо, це постійно робиться. Але якщо все ж такі паломництва безперервно існують, то хто ж спонукає їх на це без необхідності? Звичайно, ти визнаєш, що це робить образ, якого не можуть зробити все писання, так як вони не зможуть наочно і в гідність зобразити це божество. Тому здається, що саме божество любить таку картину і любить того, хто її любить і шанує, і більш охоче приймає поклоніння в цьому, ніж в інших іпостасях, його зображують, а тому надає милості і дарує спасіння, - на думку тих, хто стікаються в таке місце.
Живопис поширюється на поверхні, кольору і фігури всіх предметів, створених природою, а філософія проникає всередину цих тіл, розглядаючи в них їх власні властивості. Але вона не задовольняє тій істині, якої досягає живописець, самостійно обіймає першу істину цих тіл, так як око менше помиляється, ніж розум.
Якщо ти будеш зневажати живопис, єдину наслідувачок всім видимим творінням природи, то, напевно, ти будеш зневажати тонке винахід, яке з філософським і тонким роздумами розглядає все якості форм: моря, місцевості, дерева, тварин, трави і квіти - все те, що оточене тінню і світлом. І справді, живопис - наука і законна дочка природи, бо вона породжена природою; але, щоб висловитися правильніше, ми скажемо: онука природи, так як всі видимі речі були породжені природою і від цих речей народилася живопис. Тому ми справедливо будемо називати її онукою природи і родичкою Бога.
Немає жодної частини в астрології, яка не була б справою зорових ліній і перспективи, дочки живопису, так як живописець і є той, хто в силу необхідності свого мистецтва справив на світло цю перспективу, - і астрологія не може розроблятися без ліній. У ці лінії полягають всі різноманітні фігури тіл, створених природою, без них мистецтво геометрії сліпо.
І якщо геометрія зводить всяку поверхню, оточену лінією, до фігури квадрата і кожне тіло до фігури куба, а арифметика робить те ж саме зі своїми кубічними і квадратними коренями, то обидві ці науки поширюються тільки на вивчення перериваних і безперервних кількостей, але не працюють над якістю - красою творінь природи і окрасою світу.
Око на відповідній відстані і в відповідному середовищі менше помиляється в своєму служінні, ніж будь-яке інше почуття, тому що він бачить тільки по прямих лініях, що створює піраміду, підставою якої робиться об'єкт, і доводить його до ока, як я це маю намір довести. Вухо ж сильно помиляється в місці розташування і відстані своїх об'єктів, тому що образи їх доходять до нього не по прямих лініях, як до ока, а по звивистих і відбитим лініях; і часто трапляється, що далеке здається ближче, ніж сусіднє, в силу того шляху, який проходять ці образи; хоча звук луни доноситься до цього почуття тільки по прямій лінії.
Нюх ще менше визначає те місце, яке є причиною запаху, а смак і дотик, що доторкаються до об'єкта, знають тільки про це дотику.