Цей перший довга розмова з Сперанським тільки посилив в князя Андрія то почуття, з яким він в перший раз побачив Сперанського. Він бачив у ньому розумного, суворо мислячого, величезного розуму людини, енергією і завзятістю досяг влади і вживає її тільки для блага Росії. Сперанський, в очах князя Андрія, був саме той чоловік, розумно пояснює все явища життя, визнає дійсним лише те, що розумно, і до всього вміє докладати мірило розумності, яким він сам так хотів бути. Все уявлялось так просто, ясно у викладі Сперанського, що князь Андрій мимоволі погоджувався з ним у всьому. Якщо він заперечував і сперечався, то тільки тому, що хотів навмисне бути самостійним і не зовсім підкорятися думкам Сперанського. Все було так, все було добре, але одне бентежило князя Андрія: це був холодний, дзеркальний, що не пропускає до себе в душу погляд Сперанського, і його біла, ніжна рука, на яку мимоволі дивився князь Андрій, як дивляться звичайно на руки людей, наділених владою. Дзеркальний погляд і ніжна рука ця чомусь дратували князя Андрія. Неприємно вражало князя Андрія ще занадто велике презирство до людей, яке він помічав в Сперанським, і різноманітність прийомів в доказах, які він наводив на підтвердження своєї думки. Він вживав всі можливі знаряддя думки, виключаючи порівняння, і занадто сміливо, як здавалося князю Андрію, переходив від одного до іншого. То він ставав на грунт практичного діяча і засуджував мрійників, то на грунт сатирика і іронічно підсміювався над противниками, то ставав суворо логічним, то раптом піднімався в область метафізики. (Це останнє знаряддя доказів він особливо часто вживав.) Він переносив питання на метафізичні висоти, переходив в визначення простору, часу, думки і, виносячи звідти спростування, знову спускався на грунт спору.
Взагалі головна риса розуму Сперанського, що вразила князя Андрія, була безсумнівна, непохитна віра в силу і законність розуму. Видно було, що ніколи Сперанському не могла прийти в голову та звичайна для князя Андрія думка, що не можна все-таки висловити всього того, що думаєш, і ніколи не приходило сумнів в тому, що ні дурниця все те, що я думаю, і все те, у що я вірю? І цей особливий склад розуму Сперанського найбільше привертав до себе князя Андрія.
Перший час свого знайомства з Сперанським князь Андрій відчував до нього пристрасне почуття захоплення, схоже на те, яке він колись відчував до Бонапарта. Та обставина, що Сперанський був син священика, якого можна було дурним людям, як це і робили багато, пішло зневажати як Кутейников і поповича, змушувало князя Андрія особливо бережно ставитися до своїх почуттям до Сперанському і несвідомо посилювати його в самому собі.
В той перший вечір, який Болконский провів у нього, розговорившись про комісії складання законів, Сперанський з іронією розповів князю Андрію про те, що комісія законів існує сто п'ятдесят років, коштує мільйони і нічого не зробила, що Розенкампф наклеїв ярлички на всі статті порівняльного законодавства .
- І ось і все, за що держава заплатила мільйони! - сказав він. - Ми хочемо дати нову судову владу сенату, а у нас немає законів. Тому-то таким людям, як ви, князь, гріх не служити тепер.
Князь Андрій сказав, що для цього потрібно юридичну освіту, якого він не має.
- Так його ніхто не має, так що ж ви хочете? Це circulus viciosus, [455] з якого треба вийти зусиллям.
Через тиждень князь Андрій був членом комісії складання військового статуту і, чого він ніяк не очікував, начальником відділення комісії складання законів. На прохання Сперанського він взяв першу частину складеного цивільного положення і, за допомогою Code Napoléon і Justiniani, [456] працював над складанням відділу: Права осіб.
Років зо два тому, в 1808 році, повернувшись до Петербурга зі своєї поїздки по маєтках, П'єр мимоволі став на чолі петербурзького масонства. Він устроівал столові і надгробні ложі, вербував нових членів, дбав про з'єднання різних лож і про придбання справжніх актів. Він давав свої гроші на пристрій оселю і поповнював, наскільки міг, збори милостині, на які більшість членів були скупі і необачні. Він майже один на свої кошти тримався бідних, влаштований орденом в Петербурзі.
Життя його тим часом йшла як і раніше, з тими ж захопленнями і розбещеністю. Він любив добре пообідати і випити і, хоча і вважав це аморальним і принизливим, не міг утриматися від веселощів неодружених товариств, в яких він брав участь.
В чаду своїх занять і захоплень П'єр, однак, як мине рік почав відчувати, як той грунт масонства, на якій він стояв, тим більше йшла з-під його ніг, чим твердіше він намагався стати на ній. Разом з тим він відчував, що чим глибше йшла під його ногами грунт, на якій він стояв, тим мимоволі він був пов'язаний з нею. Коли він приступав до масонства, він відчував почуття людини, довірливо таким стає ногу на рівну поверхню болота. Поставивши ногу, він провалився. Щоб цілком переконатися в твердості грунту, на якій він стояв, він поставив іншу ногу і провалився ще більше, загруз і вже мимоволі ходив по коліно в болоті.
Йосипа Олексійовича не було в Петербурзі. (Він останнім часом відсторонився від справ петербурзьких лож і всі жив у Москві.) Всі брати, члени лож були П'єру знайомі в житті люди, і йому важко було бачити в них тільки братів по каменщичества, а не князя Б. Не Івана Васильовича Д . яких він знав в житті здебільшого як слабких і незначних людей. З-під масонських фартухів і знаків він бачив на них мундири і хрести, яких вони домагалися в житті. Часто, збираючи милостиню і визнавши двадцять - тридцять рублів, записаних на прихід і здебільшого в борг, з десяти членів, з яких половина були так само багаті, як і він, П'єр згадував масонську клятву про те, що кожен брат обіцяється віддати все своє майно для ближнього, і в душі його піднімалися сумніву, на яких він намагався не зупинятися.
Всіх братів, яких він знав, він поділяв на чотири розряду. До першого розряду він зараховував братів, які не беруть активної участі ні в справах лож, ні в справах людських, але зайнятих виключно таїнствами науки ордена, зайнятих питаннями про потрійному найменуванні Бога, або про три засадах речей - сере, Меркурій і солі, або про значення квадрата і будь-яких форм храму Соломонова. П'єр поважав цей розряд братів-масонів, до якого належали переважно старі брати і сам Йосип Олексійович, на думку П'єра, але не поділяв їх інтересів. Серце його не лежало до містичної стороні масонства.
До другого розряду П'єр зараховував себе і собі подібних братів, які шукають, хто вагається, не знайшли ще в масонстві прямого і зрозумілого шляху, але сподіваються знайти його.
До третього розряду він зараховував братів (їх було найбільше число), які не бачать в масонстві нічого, крім зовнішньої форми і обрядовості, і дорожать строгим виконанням цієї зовнішньої форми, не піклуючись про її зміст і значення. Ось такими були Вілларскій і навіть великий майстер головною ложі.
До четвертого розряду, нарешті, прираховувалося теж велика кількість братів, особливо останнім часом вступили до братства. Це були люди, зі спостереження П'єра, ні в що не вірять, нічого не бажають і надходили в масонство тільки для зближення з молодими, багатими і сильними зі зв'язків і знатності братами, яких дуже багато було в ложі.
П'єр починав відчувати себе незадоволеним своєю діяльністю. Масонство, принаймні то масонство, яке він знав тут, здавалося йому іноді, засноване було на одній зовнішності. Він і не думав сумніватися в самому масонстві, але підозрював, що російське масонство пішло хибним шляхом і відхилилося від свого джерела. І тому в кінці року П'єр поїхав за кордон для посвячення себе до вищих таємниці ордена.
Влітку ще в 1809 році П'єр повернувся в Петербург. За листуванні наших масонів з закордонними було відомо, що Безухов встиг за кордоном отримати довіру багатьох високопоставлених осіб, проник багато таємниць, був зведений у вищий ступінь і везе з собою багато для загального блага каменщіцкого справи в Росії. Петербурзькі масони все приїхали до нього, запобігали в ньому, і всім здалося, що він щось приховує і готує.
Призначено було урочисте засідання ложі 2-го градуса, в якій П'єр обіцяв повідомити те, що він має передати петербурзьким братам від вищих керівників ордена. Засідання було повно. Після звичайних обрядів П'єр встав і почав свою промову.