Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Ліберальна думка зароджувалася в постійному протистоянні і подоланні традицій самодержавного і кріпосницького свавілля, бюрократичної безвідповідальності. Однією з центральних тем ліберальної правової публіцистики стало виховання поваги до права.
Сама область природного права - на відміну від права позитивного - це область вимог правди, справедливості, це «система загальних юридичних норм, що випливають з людського розуму і служить мірилом і керівництвом для позитивного законодавства». Справедливість як загальне розумне початок і є мірило, за допомогою якого розмежовується область свободи окремих осіб і встановлюються вимоги законів.
Право не зводиться до користь або до інтересу, його сутність пов'язана зі свободою як індивідуалістичним і апріорно-метафізичним началом. Право з цієї точки зору є зовнішня свобода людини, обумовлена зовнішніми законами. Оскільки закон визначає права і обов'язки, тобто «Свободу з її кордонами» і що випливають звідси відносинами, то ці межі і є основний початок права як ідеї, як норми свободи.
Свобода в його трактуванні постає в наступних ступенях розвитку - зовнішня (право), внутрішня (моральність) і громадська свобода. Іншими словами, свобода як суб'єктивна моральність переходить в об'єктивувати і поєднується з правом як нормою свободи в суспільних союзах - сім'ї, громадянському суспільстві, церкви, державі.
Олександр I, який вступив на престол в результаті вбивства Павла I, на початку свого царювання обіцяв Олександр Перший управляти народом "за законами й по серцю своєї премудрої бабки". Основною турботою уряду проголошувалася підготовка корінних (основних) законів для знищення "свавілля правління". В обговорення проектів реформ були залучені придворні вельможі. Обговорювалися відносно дрібні питання і розрізнені реформи деяких державних установ, поки в оточення імператора не потрапив талановитий мислитель і державний діяч Михайло Михайлович Сперанський (1772-1839 рр.).
За завданням Олександра I Сперанський підготував ряд проектів удосконалення державного ладу імперії, по суті, проектів російської конституції. Проекти Сперанського спираються на глибоке теоретичне обгрунтування.
Сперанський Михайло Михайлович
Політична доктрина Сперанського спирається на глибокі пізнання в політичних теоріях як античних, так і сучасних йому європейських мислителів.
Договірну концепцію держави він допускав як гіпотезу.
Державою, по Сперанському, рухають і управляють три сили: законодавча, виконавча і судова. Початок їх і джерело - народ, бо він і є не що інше, як моральні і фізичні сили людей щодо гуртожитку. Якщо остання не надає підданим ніяких прав, держава потрапляє в повне рабство, встановлюється деспотизм. Образ правління у кожного народу зумовлюється ступенем його громадянського розвитку. В основі прогресу суспільства лежить прагнення до політичної свободи. Опір же державної влади природному ходу речей лише "запалює пристрасті і виробляє хвилювання, але не зупиняє перелому". Проекти Сперанського, в ідейному відношенні радикальні для його часу, були досить помірні з точки зору методів виконання.
Сперанський був прихильником конституційної монархії, яка б дозволила "правління досі самодержавний заснувати на неодмінному законі". Конституційна монархія, заснована на законі, повинна спиратися на кваліфікований чиновницький апарат. Законність форм існування влади Сперанський пов'язував з поділом влади.
Законодавча влада - двопалатної Думі, яка на своїх сесіях обговорює і приймає закони; глава виконавчої влади - монарх, який має право брати участь в Думі. При цьому монарх не може "ні знищити законів, ні спотворити їх". Судова влада представлена судовою системою, що включає суд присяжних і завершується найвищим судовим органом - Сенатом.
Сперанський пропонував провести правове оформлення становості із закріпленням прав та свобод. Дворянство він наділяв усіма політичними і громадянськими правами і додатковим правом володіння землями, населеними селянами, з обов'язком сплати податку за володіння землею. Середньому стану (власникам будь-якої нерухомості) він представляв всі громадянські права, а політичні - в залежності від майнового цензу. Робочий народ - тільки цивільними правами.
До кріпосного права Сперанський ставився негативно. При цьому різкої відміни її побоювався. Пропонував здійснити скасування кріпосного права в кілька етапів.
Навесні 1812 р інтриги придворних привели до відставки і засланні Сперанського. Чималу роль в цьому зіграла "Записка про давньої і нової Росії" письменника та історика Н.М. Карамзіна.