Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
ДЕРЖАВНЕ БЮДЖЕТНА освітні установи СЕРЕДНЬОГО ПРОФЕСІЙНОГО ОСВІТИ
«ДОНСКОЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ КОЛЕДЖ»
по предмету: «Історія фізичної культури»
На тему: «Лицарські турніри і їх значення, для збереження традицій і розвитку фізичної культури і змагальної діяльності»
Студент: Хамуков Г.З.
Лелькіна Людмила Іванівна.
1. Походження та історія розвитку
2. Обстановка турнірів
Список використаної літератури
Римцарскій турнімр - військове змагання лицарів в середньовічній Західній Європі. Імовірно, турніри стали проводитися з другої половини XI століття. Родина турнірів - Франція.
«Батьком» турніру називають Жоффруа де Прейли (пом. В 1066 році). Він написав правила для перших турнірів. Цікаво, що Жоффруа де Прейлі був убитий на турнірі, для якого сам же написав правила. Призначення турніру - демонстрація бойових якостей лицарів, що становили головну військову силу Середньовіччя. Турніри зазвичай влаштовувалися королем або баронами, великими сеньйорами по особливо урочистих випадках: на честь шлюбів королів, принців крові, у зв'язку з народженням спадкоємців, укладанням миру і т. Д. На турніри збиралися лицарі з усіх кінців Європи. Він відбувався публічно, при широкому збігу феодальної знаті і простолюду.
Для турніру обиралося підходяще місце поблизу великого міста, так зване «ристалище». Ристалище мало чотирикутну форму і було обнесено дерев'яним бар'єром. Поруч споруджували лавки, ложі, намети для глядачів. Хід турніру регламентувався особливим кодексом, за дотриманням якого стежили герольди, вони називали імена учасників і умови турніру.
Умови (правила) були різними. У XIII столітті лицар не мав права брати участь в турнірі, якщо не міг довести, що чотири покоління його предків були вільними людьми. Згодом на турнірі стали перевіряти герби, ввели спеціальні турнірні книги і турнірні списки. Зазвичай турнір починався з поєдинку лицарів, тільки що присвячених в лицарське звання, так зване «жюте». Такий поєдинок називався Жюст (від англ. "Joust") - поєдинок на списах (кінно-копейного СШИБКА). Лицарі намагалися вибити противника з сідла, чи не упавши самому, або переломити свій спис про щит супротивника. Потім влаштовувалося головне змагання - імітація бою двох загонів, що формувалися по «націям» або областям. Переможці брали супротивників в полон, забирали зброю і коней, змушували переможених платити викуп.
Походження турнірів губиться в глибині століть. Згідно із загальноприйнятою точкою зору, вони сходять до древніх військових ігор на родових зборах або обрядах ініціації німецьких племен. У різних так званих варварських суспільствах (не тільки німецьких) обряд ініціації включав вручення юнакові зброї. Після цього відбувалися перші публічні поєдинки юнаків, щойно стали повноправними членами племені (дорослими воїнами). Поєдинки, часто групові, в яких брали участь не тільки юнаки, а й зрілі воїни і навіть старші та жерці, проводилися на різних церемоніях, таких як вибір нового вождя, поховання вождя і т. П. Разом з тим спортивні змагання (гіппіка гімназія), дуже нагадували середньовічні турніри, проводилися ще за часів Римської імперії. У них брали участь збройні затупленими дротиками вершники, які поділялися на дві команди. Одна команда служила мішенню, а інша метала дротики; окуляри зараховувалися за кількістю влучень. Всі учасники цих ігор, а також їх коні вбиралися в спеціальні розкішні рельєфні обладунки. Особливо примітні закриті шоломи (абсолютно не типові для бойового спорядження) із зображенням чоловічих і жіночих облич. Ймовірно, одна команда представляла греків, а інша - амазонок. Історики вважають, що такі гри не були споконвічно римськими, а прийшли від кельтів або зі Сходу. Тому варто, напевно, шукати прообрази турнірів за часів, що передували переселенню древніх германців.
Більшість істориків сходяться на думці, що перші справжні лицарські турніри, підлеглі певним правилам, стали проводитися в IX ст. Хроніст Нітгард так описує змагання загонів Людовика Німецького і його брата Карла Лисого, що проводилися в середині IX ст. «Для тілесних вправ вони часто влаштовували військові ігри. Тоді вони сходилися на особливо обраному з цією метою місці, і в присутності тісно з усіх боків народу великі загони саксів, гасконцев, Австразії і бретонців кидалися швидко один на одного по обидва боки; потім одні з них повертали своїх коней і, прикрившись щитами, шукали порятунку у втечі від напору ворога, який переслідував біжать; нарешті, обидва короля, оточені добірним юнацтвом, кидалися один на одного, втупивши списи вперед, і, наслідуючи коливання справжньої битви, то та, то інша сторона зверталася до втечі. Видовище було дивовижне за своїм блиску і панівному порядку: так що при всій численності брали участь і при різноманітності народностей ніхто не насмілювався завдати іншому рану або образити його лайливим словом, що зазвичай трапляється навіть при самому нечисленному збіговисько і притому що складається з людей, знайомих один з одним ».
Деякі джерела згадують про проведення подібних змагань і в X ст. Перша згадка про турнір XI ст. відноситься до 1062 р коли під час облоги два лицарі воювали на очах у обох армій, і один з них був убитий. Ймовірно, Готфрей де Прейї привніс в турніри якусь систему, намагаючись зробити їх більш регламентованими. Однак на турнірі 1066 р проведеному за розробленими їм правилами, сам Готфрей був убитий. Очевидно, що турніри в той час коли чим і відрізнялися від справжньої битви, то тільки метою - взяти суперника в полон і отримати за нього викуп, а не вбивати. При цьому використовувалося будь-яку зброю ближнього бою, навіть луки та арбалети. Турніри ще не мали чіткої організації, були спонтанними і не настільки урочистими, як в більш пізній час. Разом з тим вони були і більш демократичними, не будучи ще виключним привілеєм феодальної аристократії. Відомо, що в 1077 року на одному з таких змагань загинув молодий чоловік, який був сином шевця.
Спочатку турніри проводилися тільки в Німеччині і Франції. Лише в середині XII ст. практика турнірів проникла в Англію і Італію, а трохи пізніше охопила і всі інші європейські країни. Матвій Паризький у своїй історії Англії (1194р.) Називає турніри галльскими боями, з чого випливає, що в Англії ці ігри вважалися французьким винаходом. Близько 1150 р німецьких хроніках при описі турнірів вперше починає фігурувати термін «бугурт», з приводу якого у сучасних істориків більше питань, ніж відповідей. Деякі вважають, що це був загальний термін для позначення турніру, на зміну якому в кінці XII в. прийшло французьке слово «турнір». Однак синонимичное французька назва (behourd) іноді зустрічається ще і в XIII в. а в Італії змагання, відомі як bagordo, користувалися популярністю аж до XVI-XVII ст. Найбільш імовірним видається, що спочатку під цим терміном розуміли турнір взагалі, але пізніше словом «бугурт» стали називати змагання, що проводилися в легенях обладунках або взагалі без них, в яких могли брати участь не тільки знати, а й городяни, і такі змагання часто супроводжували фестивалі.
У період з 1100 по 1400 року в англійських і французьких хроніках фігурує і інший термін - «хейстіл'юд». Дослівно він переводиться як «гра зі списом» і використовували цей термін як синонім слова «турнір» по відношенню до всіх копейного сутичок, груповим і поодиноким.
У XII і XIII ст. турніри були надзвичайно небезпечні для учасників, так як проводилися тільки на бойовому зброї і в звичайних, не підсилених обладунках (основним видом обладунку в той час була кольчуга, яка погано тримала колючий удар, особливо копейний). Про те, де, коли, з якого приводу буде проводитися турнір, зазвичай заздалегідь оповіщали гінці - за два-три тижні (в особливо урочистих випадках - за кілька місяців). Учасники турніру поділялися на дві команди, як правило, за територіальним або національною ознакою. Часто норманами, англійці об'єднувалися проти французів. Інші одинаки, які прибули на турнір, або приєднувалися до вже сформованим групам, або утворювали свою власну. лицар турнір традиція культура
У разі, коли турнір проводився під час якогось церковного свята, то зазвичай його намагалися проводити недалеко від місцевих торгових центрів (місць проведення ярмарків), щоб посилити наплив глядачів на нього. Та й саме оточення турніру являло собою вельми мальовниче видовище. Так як місця в місті, біля якого проводиться турнір, зазвичай не вистачало, то його учасники заздалегідь брали з собою похідні намети, вважаючи за краще їх простір тісноті кімнат міських заїжджих дворів. А так як кожен феодал прагнув взяти з собою як можливо більш свити, щоб розкішшю свого виїзду затьмарити всіх навколо, то до місця проведення турніру стікалися річки з людей і возів з усіх сусідніх сіл, міст і замків. Навколо турнірного поля влаштовувалися цілі поселення з наметів, які кожен учасник або глядач шляхетного стану брав з собою в достатній кількості, щоб розміститися самому, розмістити свиту, слуг та інше необхідне. Природно, вся ця юрба вимагала відповідного обслуговування - і до місця проведення турніру стікалися торговці з усіх боків, влаштовуючи своєрідну ярмарок своїх товарів, серед яких були їстівні припаси, одяг, зброю і обладунки, коні і так далі. Усюди - прапори, розфарбовані щити і герби.
Арена, де має бути турнір, огороджувальних дерев'яної міцної огорожею, і з одного її боку будувалися з дерева трибуни для почесних глядачів. Окремо будувалися ложі для найбільш знатних феодалів, організаторів турніру і тих прекрасних дам. яким випала честь піднести переможцю турніру нагороду. У Манесском кодексі ці ложі промальовані найбільш детально, також їх зображення є у Жана Фруассара.
Учасники турніру - лицарі і зброєносці - намагалися одягнутися для турніру якомога яскравіше і красивіше. Так само точно - в наймодніший одяг - одягалися і глядачі. Таким чином, турнір був не тільки демонстрацією лицарської звитяги, а й своєрідним показом останньої моди в одязі, зі зброєю та зброю.
Особливістю турнірних убрань учасників було те, що для досягнення максимального ефекту всі деталі турнірного обладунку покривалися тканинними накидками - на обладунок надягала барвиста гербова накидка, на бойового коня - попона з зображеннями герба господаря, на шолом - нашоломну прикраса (crest), яке було чисто декоративної деталлю, і тому робилося досить химерним. Нашоломні прикраси, згідно з тим же Манесскому кодексу, стали частиною герба лицарів в кінці XIII - початку XIV століття, і згодом вже були обов'язковою частиною герба. Прикраси ці виготовлялися зазвичай зі шкіри та пап'є-маше, розписувалися яскравими фарбами і прішнуровивалісь до шолома. Ще однією обов'язковою деталлю, що прикрашає шолом, були бурлет і намет - тканинний валик, зазвичай 2-кольоровий, з пришитим до нього покривалом, що закриває задню частину шолома. Такі валики стали популярні під час хрестових походів, де вони охороняли шолом кавалериста від перегріву, а його самого від теплового удару. Згодом, з розповсюдженням шолома типу топфхельм, вони стали дуже популярною прикрасою його. Зубчаста облямівка намету - натяк на порубані сарацинським шаблями намет хрестоносців, що означає доблесть і бойовий досвід його власника.
Крім феодала - учасника турніру - в гербові накидки (табарди) одягалася його прислуга на ристалище - пажі і зброєносці, іноді його дама могла одягти сукню з гербом - аплікацією.
Одяг дам, що надівається для турнірів, відрізнялася деякими елементами від звичайної парадного одягу. Йозеф Хейзінга говорить наступне:
В носінні хустки або предмета одягу коханої жінки, ще зберігали аромат її волосся або тіла, еротичний елемент лицарського турніру виявляється настільки безпосередньо, як тільки можливо. Збуджені поєдинком, дами дарують лицарям одну річ за іншою: після закінчення турніру вони без рукавів і босі
Зазвичай дама дарувала лицареві, до якого вона проявляла свою прихильність, якийсь елемент свого одягу - рукавичку, хустку, іноді відривала рукав сукні (вірніше не рукав, а стрічку - tippet - якої прикрашалися рукави верхніх суконь XIII-XIV століть. Для такої мети стрічка не пришивалась намертво, а лише прихоплює нитками, щоб її можна було легко відірвати). Деталь одягу лицар прикріплював до свого шолому або доспеху як знак прихильності обраної ним дами серця.
Лицарські поєдинки нерідко закінчувалися пораненнями і навіть загибеллю учасників. Католицька церква забороняла турніри і поховання загиблих, але це правило скасовувалося, якщо лицар перед смертю встигав прийняти чернецтво.
Перед основним днем змагань зазвичай проводилися змагання юних зброєносців (так зв. Eprouves, vepres du tournoi) - на тому ж, заздалегідь приготовленому турнірному полі, яке називалося ристалищем, але з ще більш безпечним зброєю, ніж лицарські турнірні списи і мечі. Траплялося що відзначилися зброєносців удостоювалися особливої честі - їх прямо на ристалище присвячували в лицарі, і вони отримували дозвіл взяти участь в самому турнірі.
Після закінчення турніру називалися імена переможців, лунали нагороди. Переможець турніру мав право вибрати царицю турніру (королеву любові і краси). Турніри припинилися в XVI столітті, коли лицарська кіннота втратила своє значення і була витіснена піхотою стрільців, вербовавшихся з городян і селян. Формальним приводом для заборони турнірів став нещасний випадок, що стався в 1559 рік на турнірі на честь мирних договорів Франції з Іспанією і Савойєю, коли граф Монтгомері смертельно поранив короля Генріха II уламком списа, який потрапив в око.
Пізніше неефективність дій лицарського війська (в даному випадку - французького) з очевидністю проявилася на першому етапі Столітньої війни, коли воно зазнало ряд найважчих поразок від англійської армії. Витримати конкуренцію найманих армій, які використовували вогнепальну зброю (воно з'явилося в XV столітті), лицарство виявилося не здатним.
Нові умови епохи розкладання феодалізму і зародження капіталістичних відносин привели до зникнення його з історичної арени. У XVI-XVII ст. лицарство остаточно втрачає специфіку особливого стану і входить до складу дворянства. Виховані на військових традиціях предків представники старих лицарських родів становили офіцерський корпус армій абсолютистського часу, відправлялися в ризиковані морські експедиції, здійснювали колоніальні захоплення. Дворянська етика наступних століть, включаючи шляхетні принципи вірності обов'язку і гідного служіння батьківщині, безсумнівно, несе в собі вплив лицарської епохи.
1. Руа Ж.Ж. Історія лицарства.
2. Іванов К.А. Багатолике середньовіччя.
3. Оссовская М. Лицар і буржуа.
4. Іванов В.Г. Історія етики середніх століть.
5. Кардіні Ф. Витоки середньовічного лицарства.
6. Соколов О.В. Лицарство як еліта середньовічного суспільства.
Розміщено на Allbest.ru