Ласкаво просимо НА СТОРІНКУ. СТАТТІ
Лист імператора Костянтина до церков
Кожна релігія породжує свою культуру. Християнства, відхрестившись від іудаїзму, було вкрай важливо позбутися від усього, що пов'язувало його з "іудейським минулим". Молода релігія потребувала своєму календарі, своїх святах, своїх героїв, своїх мудреців. Вона потребувала богослов'ї, яке б назавжди провело розмежувальну лінію між єврейством і християнством.
У питаннях ставлення до Ізраїлю, Торі і "Старого Заповіту" сучасне християнство багато в чому грунтується на богослов'ї, яка виникла безліч століть назад. З часів Отців Церкви в цій області було сказано не так вже й багато нового.
Нам часто буває потрібно зрозуміти, чому наша громада або церква вірить в те, у що вона вірить. Як ми до цього прийшли? Хто вперше заявив про це? Яку реакцію це викликало? Хто був не згоден? В таких речах нам допомагає історія.
Ми пропонуємо вашій увазі документ, який може допомогти нам пролити світло на зазначене питання. Цей лист імператора Костянтина, званого "Рівноапостольним", звернене до церков. Воно було написано після I-го Нікейського Вселенського Собору, на якому було прийнято рішення щодо дати святкування християнської Пасхи. Цей Собор не був, як вважають деякі, лише рядовим черговою нарадою єпископів, присутніх для вирішення поточних питань.
Цей Собор знаменував собою особливу віху в церковній історії. Читаючи історичну літературу, про це соборі найчастіше можна дізнатися лише те, що він засудив єресь Арія. Але сталося на ньому не тільки це. Крім засудження єресі Арія Нікейський Собор раз і назавжди встановив принципи, згідно з якими має будуватися відношення християнства до Ізраїлю і єврейського народу.
Як пише Данило Грубер в своїй книзі "Церква і іудеї". по якій ми і цитуємо цей документ, "В даному листі Костянтин офіційно стверджує антііудейскую платформу для церковних доктрин і практики, і оголошує презирство до іудеїв і відмежування від них єдино вірним християнським ставленням".
Церква підкорилася світської влади, втратила світло, втратила рятівну силу, згас пророчих дух. Вона більш не давала людям життя. Церква перетворилася на вбивцю, знищивши надалі мільйони людей. З гнаної вона перетворилася в гонителя. Безумовно, християнство йшло до цього довго, але Нікейський Собор поставив згубну точку. Після нього почався новий період кривавої і страшну історію християнства.
Сьогодні ми намагаємося відхреститися від цієї історії, ми хочемо, щоб нас не ототожнювали в цій "Церквою". Але ми продовжуємо вірити в те, у що вірили єпископи Нікейського Собору. І для нас вкрай важливо розібратися в тому, як виникли наші доктрини.
У чому була суть пасхального протиріччя? Як видно з Писання, Йешуа і Його шліхим (апостоли) святкували біблійні свята за біблійним календарем. Поставити під сумнів цей факт досить складно. Даний календар був дан єврейському народу самим Всевишнім. Для рава Саула (Павла) свята Шавуот і Йом-Кіпур були чітко встановленими датами, як це видно з книги Діянь (20:16, 27: 9), і він дотримувався єврейського календаря.
Перші християнські громади дотримувалися цієї традиції досить довго, проте до кінця другого століття багато церков на Заході, що складалися, в основному, з язичників, стали святкувати Великдень так, щоб вона завжди випадала на неділю, незалежно від біблійного календаря. Багато з єпископів Азії противилися такому грубому відступу від Писання і апостольської традиції.
Але антисемітські тенденції набирали страхітливі обороти, і християнам здавалося вельми принизливим слідувати "іудейським звичаєм", навіть незважаючи на те, що він встановлений в Писанні. Тому Нікейський Собор постановив відмовитися від істини Писання, відкинути біблійний календар і прийняти язичницький римський.
Аж до сьогоднішнього часу практично всі християнство слід постановою цього Собору. На жаль!
Скуштувавши велич божественної доброти в процвітаючому стані громадських справ, я вважав своїм обов'язком докласти зусиль до того, щоб щасливе безліч Католицької (всесвітньої) Церкви зберегло єдину віру, об'єдналося в непідробною і щирої любові і гармонійно поєдналося у своїй відданості Всемогутнього Бога.
Але це може бути досягнуто за твердістю і впевненістю не інакше як шляхом перевірки, з цією самою метою, всього що стосується нашої найсвятішою релігії, усіма єпископами, або, по крайней мере, більшою їх частиною, зібраними разом. Отже, скликавши якомога більшу їх кількість і коли вони присутні сам, я був одним з вас, (і не можу заперечувати, що вельми радію можливості бути вашим слугою), все перевірялося, поки на світ не з'явилося одностайна думка, угодне Богові, що бачить все, щоб не залишалося ніяких приводів для розбіжностей і протиріч щодо віри.
Коли постало питання про найсвятішому дні Пасхи, при загальній згоді було визнано доцільним, щоб свято це відзначався усіма в один і той же день всюди. Бо що може бути більш пристойним, більш поважним і належним, ніж святкування цього свята, від якого ми отримуємо надію на безсмертя, всіма і всюди в однаковому порядку і за певним правилом.
І справді, перш за все, всім здалося надзвичайно негідним та обставина, що в святкуванні цього святійшого торжества ми повинні дотримуватися звичаю іудеїв, які, про кепські негідники! забруднивши руки свої мерзенним злочином, заслужено засліплені в своєму розумі.
Тому подбати, відкинувши практику над цим народом, увічнити на всі прийдешні століття святкування цього звичаю в більш законному порядку, коий ми зберігали з першого дня страстей Господніх до цього дня. І нехай не будемо мати нічого спільного з наівраждебнейшім іудейським набродом. Ми взяли інший спосіб від нашого Спасителя. Для нашої найсвятішою релігії відкрито більш законний і належний шлях. Слідуючи по сему шляху в одностайній згоді, давайте ж уникати, мої високоповажні брати, цього наігнуснейшего спільноти.
Отже, надзвичайно безглуздо, що вони гордо звеличуються, возомнив, що без їх настанови ми не в змозі належним чином виконувати цей звичай. Бо що можуть розуміти правильно ті, хто після трагічної смерті Господа, будучи обмануті і запаморочені розумі, керовані неприборканим інстинктом всюди, куди б не спонукало їх вроджене божевілля. Тому й вданной зокрема вони не розуміють істини, перебуваючи в найбільшому омані, замість того, щоб своєчасно поправити своє літочислення, вони відзначають Великдень двічі в один і той же (римський) рік. До чого ж нам слідувати за тими, хто поневолений волаючого помилці? Бо ми ніяк не потерпимо дотримання Пасхи двічі на рік.
Але якщо сказане мною здасться недостатнім, то уявляю вашій тонкої проникливості, шляхом старанності і молитви, жодним чином не допустити, щоб чистота ваших умів осквернилася сообразованіем, в чому б то не було, до звичаїв підлий кодла. Крім того, слід врахувати, що всякі чвари в справі подібної важливості і в такому серйозному релігійному закладі були б у вищій мірі злочинними. Бо Господь заповідав нам один святковий день нашого визволення, а саме день Його святих страстей; і Йому було вгодне, щоб церква Його була єдиною; члени якої, хоча і розсіяні по багатьом і різним місцях, все харчуються від єдиного Духа, який є воля Божа.
Та не залишиться прихованим від прозорливості вашої святості, як хворобливим і непристойним було б те, що деякі зазнавали б тяготи утримання, а інші звеселяли себе бенкетами в один і той же день; а після Пасхи одні б догоджали себе святковими веселощами, в той час як інші присвячували б себе дотримання запропонованих посад. Тому, на мою думку, кожному слід зрозуміти, що воля божественного провидіння полягає в тому, щоб в цьому відношенні здійснити перетворення і слідувати єдиним правилом.
Бо самою необхідністю продиктовано усунення цього недоліку, щоб нам не мати нічого спільного з діяннями цих зрадників і вбивць нашого Господа; так як порядок, якого дотримуються усіма церквами на Заході, а так само в південних і північних частинах світу, і деякими з них на Сході, представляється найбільш гідною кандидатурою, то захотів надзвичайно справедливим і таким, що відповідає загальним інтересам, і я дав собі слово заручитися вашою підтримкою в цьому підприємстві, а саме, що звичай, якому одностайно слідують в Римі і по всій Італії, в Африці і Єгипті, в Іспанії та Галлії, Британії, Лівії, по всій Греції, в єпархії Азії, в Понте і Сицилії, був би охоче схвалений вашим розумом, беручи до уваги не тільки те, що в вище названнихобластях розташоване великої безліч церков, але так само і те, що у вищій мірі релігійним і справедливим було б всім прислухатися до того, що представляється голосом розуму, і не єднатися з віроломними іудеями.
Щоб підвести короткий підсумок всьому сказаному, слід зазначити, що за загальним міркуванням, представилося благоугодним, щоб святійший свято Великодня відзначався в один і той же день. Тому що не пристало в настільки священному обряді допускати яку б то не було різнорідність; тому краще слідувати тим рішенням, в якому вдалося уникнути співучасті в гріху і омані інших.
У ситуації, що склалася охоче прийміть небесне і воістину божественне веління. Бо постанови святого собору єпископів слід відносити до божественної волі. Тому, оголосивши своїм коханим братам написане, вашим обов'язком залишається прийняти і затвердити наведені аргументи, і саме дотримання святійшого дня; щоб коли я опинюся в вашому дорогоцінному присутності, настільки для мене бажаному, я мав би можливість в один день разом з вами святкувати цей священний свято, і всіляко про те радіти, бачачи, що підступність диявола подолано божественною силою при моєму посередництві, і що ваша віра, ваш світ і ваше єдність всюди процвітають.
Хай береже вас Бог, мої улюблені браття. "
* За матеріалами Месіанської єврейської громади "Бейт Шалом"