Перше послання Курбського Івану Грозному
Грамота Курбського царю государю з Литви
Царю, богом препрославлена і серед православних всіх світліше що був, нині ж - за гріхи наші - став супротивні (нехай розуміє розумний), совість має прокажену, який не зустрінеш і у народів безбожних. І більш сказаного говорити про все по порядку заборонив я мови моєму, але, через претесненій найтяжчих від влади твоєї і від великого горя сердечного наважуся сказати тобі, цар, хоча б небагато.
Навіщо, цар, сильних у Ізраїлі винищив, і воєвод, дарованих тобі богом для боротьби з ворогами, різним стратам зрадив, і святу кров їх звитяжну в церквах божих пролив, і кров'ю мученицькою обагрив церковні пороги, і на доброзичливців твоїх, душу свою за тебе поклали, нечувані від початку світу борошна, і смерті, і утиски вигадав, звинувачуючи невинних православних в зрадах, і чарах, і в іншому розпусті і з ретельністю тщась світло в темряву звернути і солодке назвати гірким? У чому ж завинили перед тобою і чим прогнівили тебе християни - соратники твої? Чи не вони розгромили прегордого царства і звернули їх у покірні тобі у всьому, а у них же колись у рабстві були предки наші? Чи не здалися тобі фортеці німецькі, по мудрості їх, їм від бога дарованої? За це нам, нещасним, віддав, винищуючи нас і з усіма близькими нашими? Або ти, цар, думаєш, що безсмертний, і впав у небачену єресь, ніби не боїшся постати перед непідкупним суддею - надією християнської, богоначальним Ісусом, який прийде вершити справедливий суд над всесвіту і вже тим більше не помилує гордих гнобителів і стягне за всі гріхи влади їх, як то кажуть: «Він є Христос мій, що сидить на престолі херувимському одесную найбільшого з вищих, - суддя між мною і тобою».
Якого тільки зла і яких говіння від тебе не зазнав! І яких бід і напастей на мене не обрушив! І яких гріхів і зрад не звів на мене! А всіх завданих, тобою різних бід по порядку не можу і обчислити, бо їхні збори і горем ще охоплена душа моя. Але про все разом скажу: до кінця всього позбавлений був і з землі божої тобою без провини вигнаний. І віддав ти мені злий за добро моє і за любов мою непримиренної ненавистю. І кров моя, яку я, немов воду, проливав за тебе, виявляє тебе перед богом моїм. Бог читає в серцях: я ж в розумі своєму постійно розмірковував, і совість моя була моїм свідком, і шукав, і в думках своїх озирався на себе самого, і не зрозумів, і не знайшов, у чому ж я перед тобою згрішив. Полиці твої водив, і виступав з ними, і ніякого тобі безчестя не приніс, одні лише перемоги пресвітлі за допомогою ангела господня здобував для твоєї ж слави, і ніколи полків свого не звернув спиною до ворогів, а навпаки - преславно долав на похвалу тобі. І все це не один рік і не два, а протягом багатьох років трудився, і багато поту продав, і багато переніс, так що мало міг бачити батьків своїх, і з дружиною своєю не бував, і далеко від батьківщини свого знаходився, в самих далеких фортецях твоїх проти ворогів твоїх боровся і страждав від тілесних мук, яким господь мій Ісус Христос свідок; а як часто поранений був варварами в різних битвах, і все тіло моє покрите ранами. Але тобі, цар, до всього цього і справи немає.
Хотів перерахувати по порядку всі ратні подвиги мої, які зробив я на славу твою, але тому не називаю їх, що бог їх ще краще знає. Адже він, бог, за все це віддасть і не тільки за це, але і за чашу води студеної. І ще, цар, кажу тобі при цьому: уже не побачиш, думаю, обличчя мого до дня Страшного суду. І не сподівайся, що буду я мовчати про все: до останнього дня життя моєї буду безперестанку зі сльозами викривати тебе перед безпочаткової Трійцею, в яку я вірю, і закликаю на допомогу Херувимська владики мати, надію мою і заступницю, володарку Богородицю, і всіх святих , обранців божих, і государя мого князя Федора Ростиславича [1].
Знаю я з Священного писання, що дияволом посланий на рід християнський грабіжник, в перелюбстві зачата богоборец антихрист, а тепер бачу я радника твого, всім відомого, від перелюбу народженого, який і сьогодні шепоче в вуха царські брехня, і проливає кров християнську, немов воду, і знищив вже стільки сильних в Ізраїлі, що згідно з їхніми вчинками він і є антихрист. Не повинно у тебе, цар, бути таким радникам. У законі божому в першому писано: «Моавітянин, і Аммонітянин, і незаконнонароджений до десятого коліна до церкви божу не входить» і прочая.
Перше послання Івана Грозного КурбсьКому
Побожного Великого Государя царя і Великого князя Іоанна Васильовича всієї Русі послання в усі його Великі Росії держава на крестопреступніка, князя Андрія Михайловича Курбського з товариші про їх зраді
Бог наш Трійці, перш всіх часів колишній і нині сущий, Батько і Син і Святий дух, який не має ні початку, ні кінця, яким ми живемо і рухаємося, ім'ям якого царі прославляються і володарі пишуть правду. Богом нашим Ісусом Христом дана була єдинородного Сина Божого переможна і навіки непереможна хоругву - хрест чесної першому з благочестивих царю Костянтину і всім православним царям і зберігачам православ'я. І після того як здійснилася всюди воля Провидіння і божественні слуги слова божого, немов орли, облетіли весь світ, іскра благочестя досягла і Російського царства. Виконане цього істинного православ'я самодержавство Російського царства почалося за Божим постановою від великого князя Володимира, просвітити Руську землю святим хрещенням, і великого князя Володимира Мономаха, який удостоївся високої честі від греків, і від хороброго і великого государя Олександра Невського, який здобув велику перемогу над безбожними німцями, і від гідного хвали великого государя Дмитра, який здобув за Доном перемогу над безбожними агарянами, аж до месник за кривди діда нашого, великого князя Івана, і до набувача споконвічних прабатьківських земель, блаженної пам'яті отця нашого великого государя Василя, і до нас, смиренних скіпетродержателей Російського царства. Ми ж хвалимо бога за безмірну його милість, послану нам, що не допустив він донині, щоб правиця наша обагряє кров'ю одноплемінників, бо ми не забажали ні у кого забрати царства, але по божу мучить і з благословення прабатьків і батьків своїх як народилися па царстві , так і виховали, і змужніли, і божому велінням запанували, і взяли нам належить з благословення праредітелей своїх і батьків, а чужого не забажали. Це істинно православного християнського самодержавства, потугою владою володіє, веління і наш християнський смиренний відповідь колишньому перш істинного православного християнства і нашого самодержавства боярину, і раднику, і воєводі, нині ж - відступника від чесного і животворящого Хреста Господнього і згубникові християн, і прилучився до ворогів християнства, що відпали від поклоніння божественним іконам, і порушені всі божественні встановлення, і святі храми розоритися, осквернили і зневажені святий посуд, і образи, подібні про Ісавра, Гностезному і Вірменину [4] їх всіх в собі з'єднав - князю Андрію Михайловичу Курбскому, по-зрадницькому який побажав стати Ярославським князем, - нехай буде відомо. Навіщо ти, про князь, якщо вважаєш себе благочестивим, відкинув свою самотню душу? Чим ти заміниш її в день Страшного суду? Навіть якщо ти придбаєш весь світ, смерть наостанок все одно вкраде тебе.
Якщо ж ти ніби праведним і благочестивим, чому не захотів від мене, норовистого владики, постраждати і заслужити вінець вічного життя. Але заради скороминущої слави, через себелюбства, в ім'я радостей світу цього все своє душевне благочестя, разом з християнською вірою і законом ти потоптав, уподібнився насіння, кинутого на камінь і виросло, коли ж засяяло спекотне сонце, зараз же, через одного помилкового слова піддався спокусі, і зрікався, і не виростив плода.
Як же ти не соромишся раба свого Васьки Шибанова? [5] Він адже зберіг своє благочестя, перед царем і перед усім народом стояв, не зрікся від хресного цілування тобі, прославляючи тебе всіляко і волаючи за тебе померти. Ти ж не захотів зрівнятися з ним в благочесті: через одного якогось незначного гнівного слова погубив не тільки свою душу, а й душу своїх предків, бо за Божим постановою бог віддав їх душі під владу нашому дідові, великому государю, і вони , віддавши свої душі, служили до своєї смерті і заповідали вам, своїм дітям, служити дітям і онукам нашого діда. А ти все це забув, собачої зрадою порушивши хресне цілування, приєднався до ворога християнства; і до того ж ще, і не усвідомлюючи власного злодійства, безглуздості говориш цими нерозумними словами, немов у небо кидаючи камені, не соромлячись благочестя свого раба і не бажаючи вчинити, подібно до нього, перед своїм паном.
А коли ти запитував, навіщо ми перебили сильних у Ізраїлі, винищили, і даних нам богом для боротьби з ворогами нашими воєвод різним стратам зрадили, і їх святу і геройську кров в церквах Божих пролили, і кров'ю мученицькою обагряється церковні пороги, і придумали нечувані муки , страти і гоніння для своїх доброзичливців, які вважають за нас душу, викриваючи православних і звинувачуючи їх в зрадах, чарах і в іншому розпусті, то ти писав і говорив неправду, як навчив тебе батько твій, диявол, бо сказав Христос: «Ви діти диявола і хочете виконати же ланіе батька вашого, бо він був споконвіку душогуб і не встояв в істині, бо немає в нім правди! коли він говорить неправду, то говорить зо свого, бо він брехун і батько брехні ». А сильних у Ізраїлі ми не вбивали, і не знаю я, хто це найсильніший у Ізраїлі: тому що Руська земля тримається божим милосердям, і милістю пречистої богородиці, і молитвами всіх святих, і благословенням наших батьків і, нарешті, нами, своїми государями, а не суддями і воєводами, але Іпатій і стратигом [6]. Чи не зраджували ми своїх воєвод різним смертям, а з божою поміччю ми маємо у себе багато воєвод і крім вас, зрадників. А жалувати своїх холопів ми завжди були вільні, вільні були і стратити.