«Чим ворон відрізняється від конторки?» У низці подібних безглуздих, але вічно прекрасних питань можна задати і такий: в яких проявах міської повсякденному житті єрусалимський трамвай ніколи не зможе конкурувати з його пасажирами? Тобто що не вміє робити «легкий поїзд» у Святому-граді-на-горбах? Правильно, ходити по кам'яних сходах столиці, без яких прогулянки по Салиму стають млявими, прісними і безглуздими.
«Чим ворон відрізняється від конторки?» У низці подібних безглуздих, але вічно прекрасних питань можна задати і такий: в яких проявах міської повсякденному житті єрусалимський трамвай ніколи не зможе конкурувати з його пасажирами? Тобто що не вміє робити «легкий поїзд» у Святому-граді-на-горбах? Правильно, ходити по кам'яних сходах столиці, без яких прогулянки по Салиму стають млявими, прісними і безглуздими.
Єрусалимські сходи - поняття не внутрішній, а спочатку зовнішнє, бо вони у нас з'явилися задовго до багатоповерхових будинків з сходовими прольотами. Вся справа в вищезгаданому антиклінальні (складчатом) нагір'я. Пагорби-с. Плюс террасное будівництво, яке теж є гіпертрофовану божевільну (і з розуму зводять) сходи.
Взагалі-то, сходи - тема містична і інфернальна. У переказах різних народів це «спільнота сходинок» виконує природну функцію з'єднання нижнього, середнього і верхнього світів, будучи міфопоетичним чином вертикальної зв'язку протилежних полюсів, а також вимірювальною шкалою Космосу.
І, затьмарюючи всі інші вселенські сходи, праматір'ю сучасних «сходових символік» стає, звичайно, найзнаменитіша єрусалимська сходи - біблійна драбина Якова сина Ісаака, сина Авраама.
«І вийшов Яків із Беер-Шеви, і пішов до Харану, і прийшов на одне місце, і ночував там, бо сонце зайшло було. І взяв він з каміння того місця, і поклав собі в голови, і ліг на тому місці. І снилось йому, ось драбина поставлена на землю, а верх її сягав аж неба І ось Анголи Божі виходили й сходили по ній. І ото Господь став на ній і промовив: Я Господь, Бог Авраама, батька твого, і Бог Ісаака. Землю, на якій ти лежиш, Я дам тобі і нащадкам твоїм І буде потомство твоє, як той порох землі, І поширишся до моря, і на схід, і на північ, і на південь І благословляться в тобі та в нащадках твоїх всі племена землі. І ось Я з тобою; і буду тебе пильнувати скрізь, куди підеш, і поверну тебе до цієї землі; бо Я не покину тебе, аж поки не вчиню, що Я сказав тобі. І прокинувся Яків зо свого сну, і сказав: Дійсно, Господь пробуває на цьому місці а я не знав! І злякався він і сказав: Яке страшне оце місце! Це ніщо інше, як дім Божий, і це брама небесна »(Бут. 28: 10-17).
Чому ж вона, сходи ця, Єрусалимська? Та тому що за єврейською традицією «одне місце» і «будинок Божий» - це і є священна гора Моріа, вона ж гора Сіон, вона ж Храмова гора - місце майбутнього Єрусалимського храму, який і повинен виконувати функцію єдиного оселі Творця на землі.
Сенс же «сходи Якова» не тільки в тому, що вона позначає зв'язок світів, шлях людини до Бога і дорогу до «світлого майбутнього», в якому незліченну потомство героя Всевишній візьме під особистий захист, опіку та благословення. Опис цих сходів, яка (висловлюючись сучасною російською мовою) є конкретним, або реальним, ступінчастим підйомом в Дім Господній, - явне вказівку на майбутній архітектурний вигляд Храму. Правда, не варто довірятися традиційної іконографії, де сходи Якова, як правило, представлена у вигляді такої собі пожежної конструкції з дерев'яними перекладинами.
Ну які поперечини в горішніх місцях? Тут сходи - це кам'яні сходи, вирубані в кореневій вапняковій скелі. До правильного розуміння «єрусалимської сходи» найближче з живописців і графіків виявилися в XIX столітті Вільям Блейк, Гюстав Доре і Джеймс Тіссо (у останніх сходи взагалі «подвійне»).
Втім, одна культова дерев'яна драбинка з перекладинами в Єрусалимі є. Вона стоїть прямо на фасаді храму Гробу Господнього, спираючись одним кінцем на кам'яний виступ другого поверху, а іншим - на підвіконня під стрілчастої аркою з правого боку. Символізує вона, правда, не сходи Якова або шлях до Бога (або хоча б зняття тіла Христового з Хреста), а статус-кво 1852 року, за яким все майно ХГГ непорушно закріплено за тою чи іншою конфесією. Драбинка ця, кажуть, була забута вірменським монахом на карнизі під час чергового косметичного ремонту, а тут турецьким фірманом оголосили статус-кво ... так вона і залишилася стояти там (правда, її час від часу замінюють на нову). Всі паломники її знають і люблять, але міфу про зішестя по ній в Пекло поки ще не склали ...
А адже спуск по сходах в нижній світ - один з найбільш несамовитих міфологічних сюжетів, що знаходять відображення в сучасному мистецтві. У пам'яті спливає аж ніяк не оптимістична повість Бел Кауфман «Вгору по сходах, що ведуть вниз» і дряпають цветаевские рядки:
У будинку, де ночами не сплять,
Кожні сходи водоспад -
В пекло.
(М. Цвєтаєва, «Поема сходи»)
Повернемося на сходи Якова. Її вплив на світову культуру гідно окремого дослідження. Обмежимося деякими найбільш яскравими прикладами.
У VI столітті настоятель Синайського монастиря, філософ і богослов Іоанн Ліствичник, натхненний як біблійною історією, так і підйомом з трьох тисяч вирубаних у скелі сходинок, що ведуть на вершину гори Синай, де Мойсей отримав скрижалі Закону, написав основний працю православної аскетики під назвою «Лествиця райська »(інша назва -« Лествиця, або Скрижалі духовні »). Основа змісту - міркування про тридцяти щаблях сходження по сходах духовного вдосконалення до Царства небесного, на яких піднімається чекає бій з власними пороками і пристрастями. Число ступенів Ліствичник пояснює просто:
«Христос же, охрестившись в трідесятное літо видимого віку, отримав трідесятную ступінь в духовній цього Лествиця; бо любов є Бог ».
Інший твір християнської апологетики - апокриф «Лествиця Якова», пам'ятник давньоруської літератури XV століття, що представляє собою, як вважають дослідники, переклад грецького тексту, що є в свою чергу перекладом з арамейської або івриту. В апокрифах детально описується сходи, побачена Яковом уві сні:
«І се лѣствіца бяше утверьжена на землі, єї-же глава досязаше до небес, і бѣ верх' лѣствіці особі, яко человѣку, із 'вогню ісѣчено, імѣя-же 12 ступені до верху лѣствіці, і на коемждо ступеня, до верьх, особи человѣца дві : праворуч і ошюею ... »(Леств. 1: 3-10).
Щоб відзначити одну цікаву закономірність в описі різних «Лествиця», звернемося до масонської символіці: о, тут, звичайно ж, буде фігурувати подальша трансформація «сходи Якова» - сходи, що ведуть до храму Соломона. Їх сім.
А М. Кузмін в «парабола» згадує ще про одну масонської драбині:
Над лісом крижина пливе,
На крижині хлопчик стоїть,
Тримає циркуль, ваги і драбинку.
Драбинка в три сходинки.
Драбинка золота,
Хлопчик бурштиновий,
Крижина блакитна,
Святий Дух рожевий.
(1922)
Зрозуміло, що перфекціонізм в сфері захоплення символікою привів масонських містиків до того, що «сходи» перетворилася в «драбину» і семи «східцях висхідним» стали відповідати «ступені спадні». У календарному плані такі сходи уособлювала проходження сонячного світила через зодіакальні сузір'я. Дві самі нижні поперечини-підстави драбини символізували знак Овна і весняне рівнодення, а загальна верхня перекладина позначала знак Терезів і осіннє рівнодення, і, таким чином, 14 як загальне число ступенів цілком собі «вписувалося» в річний цикл ... Тобто, в 12- ти ступінчасту сходи Якова. І, само собою, поперечини-ступені висхідній сходи були втіленням семи чеснот, а низхідні - семи пороків (про що ангели, вгору-вниз по сходах ковзаючі, невпинно нагадують Якову та членам таємницею ложі).
До речі, про асоціації: про те, що сходи, що ведуть до пізнання самого себе (і в глибини власної свідомості), кількістю ступенів виміряти не можна, розповів чудовий, який недавно пішов з життя пітерський прозаїк Олександр Житинський в повісті «Драбина»:
«Тобто він не допустив і думки, що насправді існує якась така особлива сходи без початку і кінця, - він подумав набагато простіше, а саме: тривають вчорашні штучки - мабуть, щось трапилося з головою; взагалі потрібно кінчати з цією справою, не пити і не гуляти невідомо де ночами. Але такі тверезі судження не просунули його у вирішенні питання.
... Він вирішив йти тільки вниз (так було легше) і йшов близько півгодини, пройшовши, мабуть, поверхів сорок або того більше і зустрівши по дорозі ще кілька кішок і намальованих кораблів. Правильною періодичності Пірошнікову встановити не вдалося; бувало так, що нова кішка з'являлася буквально через поверх, а після надовго пропадала ».
... Ми вже згадали про те, що сходи, побачена Яковом уві сні, є прообразом сходів, що ведуть до Будинку Бога, тобто до Єрусалимського Храму. І ці ступені, в кінці кінців, були вирубані людьми на Храмовій горі. І цим ступеням присвячені найвідоміші з віршів світової поезії - 15 біблійних псалмів у Псалтирі (Тєїл), зі 120-го по 134-й включно (в християнському каноні - зі 119-го по 133 місяця-й). І називаються ці псалми Піснями Ступеней (або Сходження), бо сходження до Всевишнього не може не супроводжуватися відповідними моменту гімнами. Наприклад, таким:
«Пісня прочан. Давида. Я радів, як казали мені: "Ходімо до дому Господнього" ». Ось, Ноги наші стояли в воротях твоїх, Єрусалиме, - Єрусалим, влаштований як місто, злитий в одне, куди сходять племена, племена Господні, щоб свідчити ізраїлеві, щоб славити ім'я Господнє. Там стоять престоли суду, престоли дому Давидового. Миру бажайте для Єрусалиму: Нехай хто любить тебе! Хай буде мир у твоїх, благоденство - в палатах твоїх! Заради братів моїх і ближніх моїх я буду казати: «Мир тобі!» Заради дому Господа, Бога нашого, для тебе добра! »(Псалом 122 (121)).
Зрозуміло, що талмудична література вказує саме на 15 сходинок, що ведуть у напрямі зовнішнього подвір'я платформи Храмової гори (так званий Жіночий двір, Езрат-Нашим) до середнього (Езрат-Ісраель. Двір для чоловіків, які не є священиками або левитами). Ось як в Мишне описується сходження за цими сходами в свято Суккот:
«Побожні і знамениті люди танцювали перед народом з палаючими факелами в руках, співаючи перед ним пісні і радіючи. А Левити з лірами і арфами, і з цимбалами, і з трубами і з (іншими) музичними інструментами без числа (стояли) на п'ятнадцяти щаблях, що спускаються з Езрат-Ісраель в Езрат-нашим, відповідних п'ятнадцяти Пісням Ступеней з Тєїл »(трактат« сукка », 5: 4)
На жаль, ці ступені в наші дні вже не побачиш ... Зате не менш чудовою є не так давно розкопана кам'яні сходи періоду Другого Храму, що веде до Південної стіні Храмової гори. Саме по ній простий народ Ізраїлю піднімався до воріт Хульди, а звідти по тунелю - на платформу гори, оточену по периметру галереями. Загальна ширина цих сходів - 64 метри. Частково ступені вирубані в кореневій скелі, а частково викладені з кам'яних плит. Всього ступенів - 30 (два рази по 15, між іншим), і ширина їх неоднакова. Три верхніх ступені і три нижніх - вузькі, а між ними чергуються 24 ступені різної ширини (широкі - 90 см, вузькі - 30 см). Чергування це, на першій погляд, довільне, але людина, що піднімається за цими сходами, мимоволі знижує темп підйому і потрапляє в якийсь ритм розміреного кроку. Ну чим не Пісня Ступеней, або Сходження? До речі, і тут могли стояти Левити зі своїм оркестром.
У книзі «Єрусалимська Азбука» художник А. Флоренський і поет М. Король ці ступені теж не обійшли увагою:
// - Через що пройти нам треба?
- Через Південну огорожу.
Топ по кам'яних сходах -
Це Пісня прочан.
Порушувалося - топ - народ.
Крізь підземний темний хід,
Сильною вірою - топ - ведений,
Вибирався в Божий дім .//
... На закуску розповімо ще про одну знаменитої Єрусалимської сходах, яка знаходиться, правда, не в Єрусалимі, а в ... Римі. Так-так, це та сама знаменита Скала-Санта, Свята Сходи з мармуровими сходами, нині покритими дерев'яними дошками, по якій, згідно з переказами, Ісус піднімався на суд до Пилата Понтийскому і спускався після суду по ній же. Незважаючи на те, що вперше ці сходи з Латеранського палацу (колишній резиденції римських пап) згадана тільки в середині IX століття, широко поширене сказання про те, як Свята Єлена, мати імператора Костянтина, вивезла Scala Santa з Єрусалиму в 326 році разом з іншими знайденими їй священними артефактами. Втім, на питання, чому сходи замість Константинополя потрапила в Рим, переказ не відповідає ...
(У дужках відзначимо, що найвідоміший історик раннього християнства Євсевій Памфіл, він же Кесарійський, у своїй «Церковній історії» не тільки не згадує про факт вивезення святих каменів з Єрусалиму, а й взагалі нічого не пише про перебування там Олени.)
А Свята Сходи в кінці XVI століття при реконструкції палацу була перенесена в особисту папську каплицю Сан-Лоренцо, де користується величезною популярністю у віруючих і по сей день. Було б несправедливо не вказати кількість ступенів. Так, їх 28 - знову календарне число (місячний місяць) і знову масонська символіка (двічі по 14; та ще згадаємо, що зупинок на Скорботній шляху теж 14).
Такий наш Місто: навіть сходи з нього, як таргани, розповзаються, по світу і світовій культурі ...