Особливе час, в якому жив і творив Михайло Опанасович Булгаков, було часом переосмислення і відштовхування від традицій. Однак Михайло Булгаков уникнув пошесті заперечення російської класичної літератури. Не випадково в його бібліотеці, за словами С. Ермолинская, «була представлена майже вся російська література XIX століття» [8, 91]. Письменник відчував свою кровний зв'язок не тільки з російською літературою, а й культурою Росії. А своє рідне місто Київ, як зазначає В. Лакшин, «сприймав як міст в найдавнішу Русь» [9, 12].
У творчій свідомості М. Булгакова постійно присутній естетичний і етичний орієнтир, звіряючись з яким, він створював свій цілісний світ. І світ цей явно міфологічен. Недарма багато дослідників творчості Булгакова (Гаспаров, Белобровцева, Агеносов) вказують на особливу жанрову різновид «Майстра і Маргарити»: перед нами роман-міф. Осягнення тріади «міф-фольклор-література» в даному випадку пов'язане з поглибленим інтересом до поетики «західного роману» Михайла Булгакова. І саме фольклор з його особливим «формульним мовою» виконує роль «посередника». З цього приводу А. Н. Веселовський писав: «Вона (народна поезія) коштує на кордоні міфічної поезії мови і тієї освіченої поезією, яку ми звикли називати ліричної і драматичної» [5, 272].
С.Максимов відзначає і особливість голоси диявола - «сиплий, дуже гучний, з домішкою страхітливих і зловісних тонів» [10,157]. Маргариту також пора-жает голос Воланда, який «був такий низький, що на деяких складах так-вал відтягнення в хрип» [4,616].
Таким чином, при всій, здавалося б, початкової інтонації образу Воланда (що явно входило в плани М. Булгакова) за рисами іноземного консультанта проступають деталі, які допомагають осягнути інфернальні природу цього персонажа.
Генезис інших демонічних персонажів Булгакова також частково визначаються-ється російськими народними віруваннями.
Збережений М.Булгаковим і мотив лівої, диявольською боку. Як пі-шет Максимов, «спокусник, за народним повір'ям, знаходиться у людини з лівого боку» [10,157]. Можливо, цим пояснюється біль у лівій скроні у Майстри і Мар-Гаріто після спілкування з Дияволом.
Крім того, абсолютно фольклорної, казкової є в романі швидкість просторових переме-щений (політ Маргарити), чудові перетворення бісів, здатність Сатани переміщати людей (Стьопа Лиходеев виявляється «викинутий-ним» свитою Воланда з Москви в Ялту).
Таким чином, для нас є безперечним той факт, що при створенні демонічних персонажів Булгаков звертався до форм російських народних забобонів і уявлень про сили зла. Тому в романі «Майстер і Марга-рита» з'являються кульгавий диявол з гучним, хрипким голосом, чорний кіт, відьма, літаюча на щітці. Присутній в творі і характерна для народних уявлень ієрархія демонів; збережений мотив лівої, диявол-ської сторони. Демонологичеськая лінія увібрала в себе і казковий матеріал: мотиви життя - смерті, живий і мертвої води. Булгаковський фольклоризм постає в романі і як пряме запозичення мотивів, образів, і як тонка стилізація. В одному випадку перед нами продовження традицій, в іншому - подолання. Так Диявол виконує нетрадиційну для нього роль: посилаючи сіракузький вино, він ісце-ляет героїв від душевних страждань. У цьому виразилося властиве Булгакову відчуття цілісності світу, нерозривність світла і темряви, добра і зла.
Ми можемо сказати, що в демонологічної лінії роману «Майстер і Маргарита» силою генія М. Булгакова переломилися традиції народних вірувань і російська фольклорна стихія з її казковістю і реальністю, комізмом і трагізмом.
1. Абевега російських забобонів, ідолопоклонницьких жертвоприношень, чаклунства, шаманств тощо. - М. 1786.
2. Афанасьєв А. Н. Древо життя. - М., 1982.
4. Булгаков М. А. Майстер і Маргарита // Булгаков М. Романи. - М. Современник, 1987. - С. 383-748.
5. Веселовський А. Н. Історична поетика. - Л., 1940.
6. Вулис А. В системі дзеркал // Зірка Сходу. - 1984. - № 11.
7. Гофман. Е.Т.А.Жітейскіе погляди кота Мурра // Е. Т. А. Гофман. Вибрані произве-дення. - М. +1989.
8. Єрмолінський С. Спогади про Булгакова // Театр. - 1966. - № 9.
12. Пропп В. Я. Історичні корені чарівної казки. - Л., 1946.
14.Чудакова М. Архів М. Булгакова // Записки відділу рукописів. - Вип.37.- М. 1976.
Основні терміни (генеруються автоматично). Булгакова «Майстер, російських народних уявлень, форми російських народних, демонічних силах, фольклорна традиція, романі Булгакова, демонічних персонажів Булгакова, роману» Михайла Булгакова, дослідники творчості Булгакова, Булгакова Воланд «накульгує», своєму романі, творі Булгакова, демонічних персонажів Булгаков, мотив лівої, Михайло Опанасович Булгаков, романі швидкість просторових, ємних мотивів роману, російських народних забобонів, романі «Майстер, основа демонічних образів.