Повідомляється від Ібн 'Аббаса, що Посланник Аллаhа ﷺ сказав (сенс): «Той, в серце якого немає нічого з Корану, подібний до зруйнованого дому!». Хадіс передав ат-Тірмізі 2913.
Приклади помилкових поглядів в книгах і брошурах [1]
Спростування. У Аллаhа є найкрасивіших Імена, і не можна Бога називати не гідними Його Величі словами, не можна називати його іменами, якими називають тільки створених. А все причини - і зовнішні, і внутрішні, - є створіннями Всевишнього Аллаhа. Сказав Імам, якого теологи шанобливо називають "рукн-аль-Іслам" ( "Стовп Ісламу"), алій Ас-Сугдею: «Хто назвав Аллаhа причиною, той потрапив в куфр». Імам алій Ас-Сугдею жив більше 700 років тому, він є великим ханафітського вченим.
Спростування. Однак, теологи Ісламу вчили, що Аллаh не схожий ні на кого і ні на що. Якщо ж сказати, що хтось «не схожий ні на один з відомих об'єктів», то думка, яка проситься слідом за цією - та, що цей хтось схожий на невідомий об'єкт, але таке ми не говоримо про Аллаhа, т. к. Аллаh не тіло, і не приписується Йому жоден образ, і Він Відмінний від усіх створених. Отже, необхідно виражатися правильно, щоб нести читачеві користь, а не сприяти його помилці.
Спростування. Що стосується тавассуля, заклики до пророків і святих і звернення через них до Аллаhа, то ці діяння згідно одностайною думкою вчених-теологів дозволені в Ісламі і не є язичництвом.
Спростування. По-перше, виконання Намазу - це обов'язковий релігійний ритуал, а не спорт і не гімнастика. Що ж стосується невиконання Намазу, то згідно раннього думки Імама Ахмада Ібн Ханбаля це є віровідступництво, проте пізніше Імам Ахмад відмовився від висловлених ним раніше слів, оскільки знайшов, що вони суперечать хадисів Пророка Мухаммада, мир Йому. Невчинення Намазу, згідно Шарі ?? ату, є великим гріхом, але не зневірою.
Спростування до брошури ваhhабітской ідеологічної спрямованості, названої
Деякі з помилок:
Спростування: На чому вахабіти «засновують» це своє помилкове погляд? Вони, за своїм звичаєм, буквально трактують один з Хадисів Пророка Мухаммада, мир Йому. Значення цього Хадіса таке: «Істинно, наш Господь наказує ангелам спускатися щоночі (в останню третину ночі) на Перше небо. Вони передадуть від Аллаhа: «Ваш Бог сказав означає:« Якщо хто попросить Мене в молитві (ду'а), то Я прийму це прохання. Якщо хто попросить Мене про прощення, того Я прощу. Якщо хто попросить у Мене, то Я йому дам », до того, як з'явиться зоря» (передано імамом Муслімом; оригінал Хадіса знаходиться у Імама Аль-Бухарі).
Таким чином, значення виразу «Янзілю Раббуна» - «Ангели Божі спускаються». І це є значення, гідне величі Аллаhа.
Однак, ті, хто в своїх переконаннях уподібнюють Аллаhа створеним, невірно трактують цей Хадіс: вони переводять його буквально, без урахування особливостей арабської мови. Розуміння ними цього Хадіса йде врозріз з віровченням Ісламу: на їхню думку, це не Ангели, а Сам Аллаh (!) Спускається в останню третину ночі на землю. Яким чином ми можемо спростувати це твердження? Оскільки ніч у різних місцях на землі настає в різний час, і немає такого часу, коли на який-небудь частини землі не було б ночі, то згідно з цим переконання (ніби Аллаh спускається щоночі на землю) Аллаh тільки і робить, що спускається і піднімається, або весь час перебуває на землі. Таке тлумачення не логічно і не гідно Величі Аллаhа, на відміну від тлумачення аhлю-з-Сунна (людей з істинними, ісламськими, переконаннями).
Імам Абу Ханіфа в своїй роботі «Аль-Фікhу-ль-абсат» написав: «Сифати (Атрибути) Аллаhа не створені і не відбулися [2]: вони вічні без початку. Зміна і зміна стану бувають у створених. Хто говорить, що Сифати Аллаhа відбулися або створені, коливається або сумнівається в цьому, той - кяфір (невіруючий) ».
Спростування до книги вахабітской ідеологічної спрямованості, названої
«200 питань по віровченню Ісламу»
