ПРАВОСЛАВ'Я В КАРЕЛІЇ
Інформаційний портал Петрозаводской і Карельської єпархії
«Любіть молитву, наповніть нею ваше життя»
Для кожної православної людини час Великого посту - час особливе. Хто з нас не думає про те, як провести ці дні гідно, з духовної користю: в покаянні, стриманості і смиренні? Але чомусь наші найщиріші прагнення часто залишаються лише благочестивими помислами. У кращому випадку, у нас вистачає сил тільки на дотримання правил поста тілесного, і то з великими застереженнями; хоча досить згадати, що справжній піст немислимий без молитви, як відразу стає ясна причина нашої духовної неспроможності. Але ось як раз уявлення про молитву у багатьох і багатьох з нас досить туманне.
Треба визнати - молитва наша немічна. Відбувається це не тільки через нашого духовного безпечності та неуважності, але ще й тому, що ми не займаємося нею як справою, що вимагає дисципліни і наполегливої праці. Такий стан призводить фактично до поділу нашого життя церковної і життя мирської, домашньої. Виникає дуже небезпечна для душі подвійність: в храмі - особливий стан духу, молитовний настрій, благоговіння, радість. Вийшли з церкви, повернулися додому - наче й в храмі не були, все інше: суєта, осуд, сварки, образи. І ніяк не вдається зберегти у своїй душі ту благодать і розташування до молитви, яких ми сподобляються під час церковних богослужінь.
Звичайно, ми намагаємося молитися і вдома: стаємо перед іконами, беремо молитвослов і вичитуємо покладене, але саме вичитуємо, а не молимося. І якщо іноді нам вдається зосередитися на молитвословии і сприйняти вимовлене серцем, то такого «заряду» нам все одно надовго не вистачає. Як же нам позбутися від такої страшної духовної розслабленості? Як наповнити наше повсякденне життя благодаттю молитви? Звернемося до творінь святих отців, до їх спасенні повчанням. Всі вони заповідали нам навчатися Ісусову молитву: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».
Ось, що пише про це святитель Ігнатій Брянчанінов: «Розглянь писання отців: побачиш вправу молитвою Ісусовою, називають її зброєю, якого немає міцніше ні на небі, ні на землі, називають її богоданного, невід'ємним спадщиною, одним з остаточних і вищих заповітів Богочоловіка, розрадою велелюбним і найсолодшим, запорукою достовірним ». Однак не варто спокушатися тим, що настільки доступна за формою. Ісусова молитва також проста і на практиці. Молитва, за визначенням свт. Ігнатія, є «наука з наук, Божественна наука», а значить, як і будь-яка наука, вона вимагає певної підготовки, поступовості в навчанні і старанного старанності. Але і боятися, приступаючи до молитви, також не варто, хоча часто доводиться чути переконливі, на перший погляд, доводи, якими нас намагаються застерегти, а насправді відхилити від навчання цьому «священного роблення». По-перше, нам кажуть, що вправа Ісусовою молитвою личить людям безпристрасним, очистити від гріхів і пристрастей. По-друге, кажуть, що знайти досвідченого наставника, пізнав молитву на практиці, в наш час неможливо, а значить, приступати до неї не слід. І, по-третє, займаючись молитвою, можна впасти в спокусу.
Цим доводам не одна сотня років. Ось як на подібні вигадки відповідав свого часу свт. Ігнатій: «З цих прийменників або извет перший - непотребен і несправедливий, тому що перша ступінь успіху початкових полягає в применшення пристрастей тверезістю розуму і дотриманням серця, тобто умовою молитвою, відповідну діяльним. Другий - безрозсудний і неоснователен, тому що за браком наставника і вчителя Письмо -Нам учитель. Третій містить в собі самозакоханість: що призводять його, читаючи писання про принади, цим же писанням затинається себе, криво пояснюючи його. Замість того, щоб з писання пізнавати красу і застереження від неї, вони перетворюють це писання і представляють його в основу до ухилення від розумного діяння ».
Так, святі отці застерігають, що на шляху здобуття Ісусової молитви ми повинні бути вкрай обережні і розважливі, охороняючи себе від самообману і принади. Але застереження ці дані тим, хто вже вступив на «тісний шлях» молитовного діяння, а не стоїть в нерішучості, переминаючись з ноги на ногу, придумуючи виправдання своєму недбальство. Воістину, шлях вправи Ісусовою молитвою - шлях тісний.
Свт. Ігнатій Брянчанінов: «Як же не тісний шлях? Тісний шлях, в точному сенсі слова! Той, хто бажає зайнятися успішно молитвою Ісусовою повинен захистити себе і ззовні, і всередині поведінкою самим розсудливим, найбільш обережними: занепале єство наше готове щогодини змінити нам, зрадити нас ». У чому ж проявляються ці самі розсудливість і обережність? «По-перше, має усунути від себе зніженість і насолоди плотські у всіх видах. Повинно задовольнятися поживою і сном постійно помірними, пропорційними з силами і здоров'ям. Одяг, житло і все взагалі речові приналежності повинні бути скромні, в наслідування Христа, в наслідуванні апостолам Його, в последовании духу їх, в спілкуванні з духом їх. Зір, слух та інші почуття повинні бути строго збережені, щоб через них, як через браму, що не увірвалися в душу супостати. Уста і мова повинні бути приборкані, як би ланцюгами мовчанням: пустослів'я, багатослівність, особливо глузування, пересуди і лихослів'я суть найлютіші вороги молитви ».
Хтось може заперечити, що Ісусова молитва доступна і більш підходить монахам, а займатися нею в миру рішуче неможливо, але це ще одна прикра помилка. «Всім християнам можна і треба займатися Ісусовою молитвою з метою покаяння і закликання Господа на допомогу, займатися зі страхом Божим і вірою, з великою увагою до думки і словами молитви, з скорботним духом».
Хіба не про це ми замислюємося і хіба не цього жадаємо напередодні Великого поста. Випросіть благословення і рада духівника. Візьміться за молитву неленностно, полюбіть її, наповніть нею ваше життя, не відкладаючи на потім.
Ієромонах Паїсій (Ковальов), намісник Мітрофаньевского пустелі
Важеозерскій Спасо-Преображенського чоловічого монастиря.
Газета «Свята обитель»