Як живеться мешканцям села Коренівка, що стала прототипом Куренів в романі Івана Мележа «Люди на болоті»
Напевно, кожному, хто бере в руки «Поліську хроніку» і вчитується в мележевскіе рядки, глибоко западає в душу прип'ятська село Курені з колоритними мешканцями-полешуков. Прототип її - село Коренівка в Хойнікского районі. Старожили кажуть, що якщо і додав Іван Мележа, описуючи її, якийсь художній вимисел, то тільки зовсім небагато: саме такий, як в книзі, була Коренівка на початку минулого століття. Чим зараз живе і дихає село, на історії якої виросло не одне покоління білорусів, «Р» вирушила з'ясовувати в поліську глушину.
Разом з племінницею Івана Мележа Софією Липницький ми їхали в Коренівка по тій самій веслування, про яку так мріяла передова молодь Полісся. Складно повірити в те, що ще якихось чверть століття тому село було точь-в-точь тим самим острівцем, оточеним з усіх боків водою, про який писав Мележа. Ще в 80-х роках минулого століття до всього іншого світу кореневци добиралися по дубовим кілочків, які вбивали в непролазні бруд і обмотували лозою. Це вже потім провели меліорацію і стали вивозити торф.
Під'їхали до вікової груші при дорозі. Саме під нею Мележа влаштовував побачення куренівської парочці - Василю і Ганні. Є таке повір'я: якщо незаміжня дівчина спробує її плодів, значить, скоро вийде заміж. Тому груш в літню пору на дереві не шукайте: їх зі швидкістю світла з'їдають все приїжджають в ці краї холостячки.
На сільських вулицях тихо. Коренівка, на жаль, помирає: до аварії на ЧАЕС тут було 47 дворів, зараз залишилося шість, жителів - вісім. Перша хата на в'їзді належить самому справжньому Кореневського Василю. У діда Василя, на моє журналістське щастя, подібності з мележевскім дуже багато, і найголовніше - любов на все життя. Але у нього вона щаслива. Дружину, з якою разом ось уже 60 років, правда, звуть не Ганна, а Василина.
- Хаця прозвiшча наше не Дзятлiкi, як у кнiзе, а Жалуди, но Кахане, як па Мележа, пача з сенажацi. Пам'ятаю, я копи нашу, а Дзьодо мій на Стаг сіна вершиць i паглядае на мяне. Потим признаваўся, што глядзеў i думаў: «Як жа мені з табою пазнаёмiцца?» Ен на вки гади малоджай за мяне, дик сцясняўся. I я думала, як Биць: ен жа Малади, - згадує тітка Василина.
Цікаво, що і Кореневський Василю, як і Куренівсько, не вдалося уникнути конкуренції.
- удвох адбiвалi. Пам'ятаю, стаiм каля плоту, а яни падиходзяць i - так Васi: «Ти нашу дзеўку забраў». Альо НЕ бiлiся, праўда, нiколi. Ужо памерлi гетия хлопці, i адзiн, i другi. А калi на танцях з iмi танцавала, дадому мяне праважаць НЕ хацеў. Казаў, настрій прапаў.
Свого Василя на заможних селян Василина не проміняє. За 60 років нажили п'ятьох дітей, вісім онуків, є правнуки.
Іван Мележа, напевно, здивувався б, якщо б побачив, скільки спільного у Василя і Василини з його літературними персонажами. Василина, як і Ганна Чорнушка, росла з мачухою, була, як говорили, «язикастай дзеўкай» і першої на селі красунею. Василь - статечний, господарський. Як і Дятлик, багато років розводить бджіл, кілька років тому було 70 сімей, зараз залишилося тільки п'ять - здоров'я не те, що раніше. Тримає коня: у куренівського був Гуз, у Кореневського - Буян.
- А землі вам вистачало? - питаю у діда Василя.
- Еге, Грабала! Па сямнаццаць тон бульби сабiралi ўраджаю. Саджалi як: я канём з сошкай iду, а баба ўслед ходзiць. Капалi ўручную: дзецi са школи паприходзяць, i ўсе на Балота, гуртам. Праўда, у Вайн було так, што Зямля дзялiлi на души - Надав на тия, што ў армii служилi. Больш за 4 гектари на сям'ю ня можна було ўзяць.
«Пагаманiць» з гостями підійшла ще одна мешканка Коренівка тітка Ліда.
- I НЕ верицца, што тут вада зграя, - завела розмову.
- Там, дзе торф вибралi, зараз зноў загацiлi, вада зачапiлася. Усе едуць рибу лаваюць, адзiн мій Дзьодо НЕ любiць, - штовхає чоловіка в бік тітка Василина.
Згадали банду маслаковцев, що наводили страх і жах на мележевскіх куреневцев і стукали по ночах у вікна батьків і дідів нинішніх жителів Коренівка. Чи не хотіли з бідняками землею ділитися, а тепер на цій землі працювати нікому.
Поки вели розмову, ледве відбивалися від іншої напасті, якій на Поліссі здавна вистачає: комарів та мошок.
- Ди i вужи цяпер живуць на падворку. Нядаўна змяя каля дзвярей висцiлася i ляжиць. Думала, вуж, а потим зiрнула - Головата така тоненька i жоўтих вушей няма. Гадзюка! Якой Халер ў сяло лезуць? - дивується тітка Ліда.
- А праз дзiкiх кабаноў у ліс па чарнiци зайсцi ня можна! - сплеснула руками тітка Василина. - Зараз платоў няма, дик яни з парасятамi па агарод ходзяць. Усю кукурудзу паўядаюць.
Питаю про Кореневського розвагах. Може, на вечірки збираєтеся? Кореневци хитають головами: і без цього роботи вистачає.
- На Вячорка дзеўкi пралi i шилi, а зараз гетага Дабра i ў магазiнах хапати, - пояснює Софія Липницька. - Тади ж не було што насiць, занавескi рабiлi з газети. Шкірні вечар лапцi плялi, яни ж рвуцца Хутка. I Iван Мележа у школу ў суседнiя Алексiчи, якiя ў Рамані названі Алешнiкамi, хадзiў у Лапцов. Казаў, вада хлюпати, разуюся, викручу Анучит i зноў адзену.
- Пекло лёду та лёду ў Лапцов хадзiлi, - згадує дід Василь.
- А затое як ранньої хвароби на дзяцей нападалi. Памiралi малимi. Казалi, дзёр напаў, - хитає головою тітка Василина.
У «Поліської хроніці» комсомольці дивували односельчан-полешуков своїми ідеями побудувати в Куренях греблю, баню і хату-читальню. Спасибі мележевскому оптимізму, багато ці їх задумки втілилися в життя. Але цікаво, що в реальному Коренівка до війни не те що не було гребли і хати-читальні, не будували навіть бань! «Не було Тутаки такої моди». Власні «лазнi» у селян стали з'являтися тільки в 50-60-х роках.
В школу мої Кореневського співрозмовники ходили в сусідні Олексича. У кожного - по чотири класи освіти. Колись було після війни вчитися.
- Але, напевно, все кореневци побожні були? - питаю.
- Як хто. Билi i набажния, билi i НЕ вельмi. У мяне сяброўка була спачатку набажная, а потим кажа: «Я цяпер у церкву НЕ хаджу, цяпер савецкiя тата», - зі сміхом згадує тітка Василина.
Поки «гаманiлi», тітка Василина зібрала на стіл. Дістала з печі чавунець з розсольником по особливому Кореневського рецептом, спеціально приготовлений для гостей, розлила по тарілках. Поставила омлет зі шкварками, мариновані грибочки, особливі поліські помідори, мед. Дід Василь запропонував випити з нагоди по маленькій.
- Дід Василь, а самогон кореневци гнали? - питаю.
- канешно, гналi. Нiхто за гета НЕ призiраў. Калхоз даваў жита, каб дажиналi, а ми мачилi солад i гналi гарелку.
Згадали, як жила Коренівка в довоєнний час. Траплялося, звичайно, і ковбаси бачити на столі, але частіше у свята. Звичайні страви - капуста, картопля, борщ.
У роки війни, як і багато навколишні села, Коренівка німці спалили. Тому годі й шукати зараз тих хат, де жили реальні прототипи персонажів роману. Але цікаво те, що Бог милував самих кореневцев.
- Вось як гета було, - згадує події тих років 80-річний дід Василь. - Яшче та ревалюциi ў Алексiчах у пана-німця служити жанчина з Каранёўкi, няньчити малогаб пана. Потим яни з'ехалi ў Германiю, а калi вайну пача, гети паненак приехаў сюди камандзiрам карацельнага атрада i адразу спитаў у старасти, цi живая яна. Нас усiх сагналi та старасти i паставiлi з чатирох старон кулямёти, а ен пайшоў та свае нянькi. Целую гадзiну з ей аб нечим гавариў, а потим вийшаў i нам на рускай мове кажа: «Панове, виносьте своє майно з будинків, через півгодини ваша село буде спалена». Ну а ми што? Пакланiлiся i пайшлi. Дзяк Богу, што НЕ забiлi.
... почав збиратися додому, коли на вулиці стало сутеніти. Розлучалися з кореневцамі тепло і по-родинному: обнялися і розцілувалися.
- Памiраць Тутаки будз. Дарагiя серцу мясцiни, - сказав на прощання дід Василь.
За цей день мележевскіе Курені стали дорогими і для мене. Їхала з легким серцем і радістю, що побувала, нарешті, в тих місцях, де споконвіку на болоті жили люди.
Мариновані помідори по-Кореневського від тітки Василини:
На трилітрову банку: 2 ст. ложки солі і 6-7 ст. ложок цукру, перець горошком за смаком. Оцту не додавати взагалі. Помідори прекрасно зберігаються і виходять з особливим солодким присмаком.