Людина багатоликий. Особливо жінки. Вірніше, на них помітніше те, про що сказати хочеться. Ось вона вдома, занурена в побут, як риба - в воду. Домашній одяг, втомлений вигляд, зморшки під очима і в куточках рота. А ось вона ж після перукарні, та в новій сукні, так з вогником у погляді перед походом в гості до важливих людям на сімейне свято. Хто скаже, що це один і той же чоловік, якщо навіть рідний чоловік дивиться на неї в цей час здивованим і захопленим поглядом? Або ось дівчина йде з сучасного великого міста. У вухах - навушники плеєра, погляд ніби блукаючий і розслаблений, але насправді напружений. У роті - жуйка, на зап'ясті - «фенечка», джинси, подертий спеціально в декількох місцях. Але ось вона ж заходить в храм помолитися. Хіба не буває, щоб людина з жуйкою в роті і в драних джинсах помолитися зайшов? Дуже навіть буває. А раптом у неї з хлопцем стосунки розладналися? А раптом у неї мати серйозно хворіє? А раптом у неї просто на душі погано і хочеться перед Богом на коліна встати? І ось заходить вона в храм. Їй біля входу дають хустинку і спідницю до підлоги на гумці (є така розумна практика в дуже багатьох місцях). І ось вже вона в хустці і спідниці стоїть на колінах перед образом Скоропослушниця. Очі вологі відображають мерцанье свічок, губи молитву шепочуть, і зовсім не впізнати в ній її ж саму, яка сьогодні вранці курила з подругами біля під'їзду. Все це означає, що людина багатоликий, і в різних ситуаціях його в ньому самому дізнатися складно.
Тепер я про «своєму» говорити буду, тому що кожен цвіркун повинен знати свій припічок. Ми, священики, бачимо свою паству в основному тільки в храмах. А в храмі присутні не «весь людина». Емпіричний людина, яка стоїть в чергах, лає дітей за погані оцінки, планує сімейний бюджет, п'є снодійне від безсоння та інше, інше, в храмі не видно. Через це людину ми не бачимо і, може бути, не знаємо. І ось якщо ми його не знаємо, тобто і потреби його, і побут його, страхи його і надії його від нас далекі, як торішній сніг, то ситуацію цю інакше, як катастрофою, назвати не можна.
Яка людина приходить до храму? Швидше за все - таємний і внутрішній. Той самий прихований за звичною зовнішністю людина, яка в побуті повсякденному іноді сам себе соромиться за свої релігійні пориви. У храмі йому добре, а в миру він свою віру боїться на показ виставити. Глузувань боїться або кривих поглядів. Тому людина роздвоюється. Він немов натягає на себе в повсякденності купу одежинок і накладає грим. У неділю ж або свята він приходить в храм і дає тому всередині живе людині вільно подихати і розправити плечі. Так справи йдуть у багатьох, тому що число прихожан, які живуть вірою постійно і які свідчать про віру, у нас не дуже велика. Деякі люди чомусь навіть відвертаються, побачивши знайому з богослужіння в храмі особа на вулиці чи в магазині. Чому це? Самих себе, ймовірно, соромляться, соромляться віруючими бути не раз в тиждень, а завжди. Або не хочуть нових знайомств і недоречних розмов. Або ще що. Але ми, священики, ні від кого відвертатися ніде не повинні.
Наша паства всюди. Мається на увазі наша частково вже втрачена, почасти ще не залучена в молитовне життя паства. Якщо піти, скажімо, в торговий центр і сісти за столик в одному з кафе (де-небудь вище першого поверху для збільшення огляду), то можна дивитися і думати. Ось сімейна пара вибирає сонцезахисні окуляри. Їх легко уявити в храмі шукачам приділити їм час, щоб поговорити про майбутнє вінчання. Ось діти на руках у матерів тикають пальчиками в акваріум з екзотичними рибками. Цих мам з дітьми теж неважко уявити в храмі на хрещенні. Всі ці люди, яких так багато навколо, які грають в боулінг, їдять морозиво, катаються на роликах, їдуть вгору-вниз на ескалаторах ... всі вони або більшість з них з'являються в храмах час від часу в недільні дні і свята. Але все ж це - неохоплена в повній мірі молитвою наша паства. У багатьох з них на грудях - хрестики, і в кращі моменти свого життя вони не чужі розчулення, молитовного захоплення, подяки Богу, жертовного пориву. Але це саме - в кращі моменти свого життя, які стоять особняком в ряду звичайних буднів і звичного поведінки. А в звичайні дні у нас на них немає часу і їм до нас немає діла. У звичайний час їх голови набиті обривками телевізійних новин і бажанням десь заробити побільше грошей. У звичайні дні життя їх (і наша) йде за своїми, занепалим, неевхарістіческім законам. Так би вона і зачахнула зовсім, якби не оживляє щонеділі дію літургії.
Про що я хочу сказати? Про те, що паству свою треба знати і любити. А паства ця полягає зовсім не з тих тільки, кого ми бачили минулої неділі у Чаші. Вона складається також з тих хрещених, але не воцерковлених людей, яких тільки належить привести в храм і навчитися не вибігати з нього до відпусту. Ось вони, ці люди, в супермаркетах і на базарах, на пляжах і стадіонах, на заправках і в піцеріях. До їх промов варто прислухатися. В їх очі варто вдивитися. Ця паства багатолика, як в сенсі своєї численності, так і в тому сенсі, що один і той же чоловік буває сам на себе не схожий в різних ситуаціях.
(Продовження) Припустимо, цей же хороший, хрещений в Православ'ї і злегка віруюча людина зайшов помолитися в храм. Швидше за все, на нього там ніхто не зверне уваги, навіть якщо він буде приходити туди з усіх неділях і святкових днях. Йому навіть не зроблять горезвісного зауваження, за яке можна «зачепитися» - багато вас тут гулящих. Цьому злегка віруючому, поки не дуже розбирається в Православ'ї і, може бути, сором'язливому людині потрібно буде після служби чекати завжди дуже зайнятого священика і сказати йому, що він хоче сповідатися, причаститися і взагалі стати прихожанином храму, платити щомісяця гроші, допомагати розвантажувати будматеріали, брати участь в святкових трапезах etc (а він, між тим, і сам поки не розуміє, що всього цього неодмінно хоче). Якщо цей бар'єр він все ж пройде, не виключено, що деякі старі парафіяни зустрінуть його з ревнивим недовірою і зарозумілістю заслужених старожилів. Загалом, в один і той же храм можна ходити у свята роками, та так і залишитися «захожаніном». Про таких бідолах кажуть: сам винен.
Бродить ця паства вулицями і регулярно зустрічає на своєму шляху, наприклад, баптистів або свідків Єгови. Ці проповідники зупинять, втягнутий в розмову, дадуть якусь наочну агітацію і неодмінно запросять відвідати їх молитовне зібрання. Можливо, після всього цього людина почне свій шлях в протестантизм або в секту просто з почуття ввічливій вдячності. (Продовження)