Головна »Культура» Людина суперечливий: як внутрішні розбіжності роблять нас людьми і впливають на нашу креативність
Професор в області антропології Девід Берлінер з Брюссельського вільного університету розповідає, чому протиріччя - це «так по-людськи» і нам настільки складно перебувати в «ідеальному злагоді між своїми моральними висловлюваннями і поведінкою», як ми сублімуючи внутрішні протиріччя в творчу енергію, чому для нашої свідомості так привабливі об'єкти з протилежними властивостями і як вміння проводити межі допомагає нам уживатися з нашою здатністю суперечити самим собі.
Потрібно носити в собі ще хаос, щоб бути в змозі народити танцюючу зірку.
Ви коли-небудь замислювалися, скільки багато суперечливих думок приходить до вас в голову за день? Скільки разів ці самі думки суперечили вашим вчинкам і діям? Як часто почуття не збігалися з вашими власними принципами та бажаннями? У більшості випадків ми самі не помічаємо в собі таких парадоксів - набагато легше спостерігати подібні розбіжності в інших. Але ви сповнені протиріч так само, як і я. Ми, люди, зіткані з протиріч, вживаємося мирно, іноді болісно, з нашими антогоністіческіе сутностями. Точно підмітив цю особливість американський поет Волт Вітмен у своїй поемі «Пісня про себе»:
По-твоєму, я суперечу собі?
Ну що ж, значить, я суперечу собі.
(Я широкий, я вміщую в собі безліч різних людей.)
Американський історик Джоан Воллак Скотт запевняє, що головне якість, що характеризує критичного мислителя, - це здатність «вказувати пальцем на протиріччя», хоча самі критичні мислителі також не можуть уникнути протиріч. У своїй книзі «Геній брехні» французький філософ Франсуа Нодельман описує Мішеля Фуко, який закликає до мужності говорити правду, але приховує при цьому свою фатальну хворобу, і Жана-Поля Сартра, інтелектуала, який зіграв досить двозначну роль в період вішистського Франції ⓘ Режиму Віші - колаборантськи режим в Південній Франції, який встановився після поразки на початку Другої світової війни.
Можливо, протиріччя - необхідний компонент для поштовху до інтелектуальної творчості. У той час як багато людей намагаються домогтися почуття психологічної єдності, протиріччя створюють дестабілізуючі проломи всередині нас. На свідомому чи несвідомому рівні ці надломи тільки сприяють натхненню, яке можна інтерпретувати як спосіб вирішення і сублімування внутрішніх розбіжностей. Це можна сказати про всі області творчої діяльності. Можливо, мистецтво, література, наука і філософія були б неможливі без внутрішніх протиріч і прагнення знайти шляхи їх вирішення.
Чи є ті, хто живе за стоїчним принципам Плутарха, - в «ідеальному злагоді між своїми моральними висловлюваннями і поведінкою»? Можливо, немає, але це не завжди призводить до кризи. Ми поділяємо по поличках наші знання, навички та емоції. У певних життєвих ситуаціях деякі вчинки прийнятні, а в інших - ні. Зокрема, брехня може бути представлена як героїчний і самовідданий крок, здійснений для захисту жертв під гнітом жорстокості, але в дружніх відносинах такі витівки неможливі. У лабораторіях вчені можуть проводити дослідження в рамках своєї професійної діяльності, засновані на раціональності, тверезості і розсудливості, після цього йти додому і брати участь в релігійних молебнях, заснованих на вірі в існування надприродних і невидимих сил.
Люди цілком миролюбно уживаються зі своїми протиріччями завдяки своїй здатності проводити межі. І коли суперечливі дії, вчинки або емоції виходять за межі контексту, ми прекрасно бачимо їм виправдання, здатні пом'якшити когнітивний дисонанс. Один з моїх друзів-природоохоронців, якому я вказав на те, що куріння завдає шкоди навколишньому світу, відповів: «Я знаю, але я курю самокрутки», як ніби вони менш токсичні, ніж промислові, і не є частиною згубної тютюнової індустрії, яку він, до речі, люто засуджував.
Протиріччя всюдисущі в нашому внутрішньому житті, і вони особливо помітні, коли проявляються наші сильні переконання, такі як віра, мораль, войовничість і стійкість. У Гвінеї і Лаосі, де я проводив етнографічне дослідження, більшість жителів повністю впевнені в існуванні надприродних істот, духів, які здатні трансформуватися в різних тварин, рослини і невидимі нами об'єкти, незважаючи на всю парадоксальність таких вірувань. Навіть наша сучасна поп-культура переповнена одночасно напівмертвих і напівживими зомбі. а роботи можуть виражати емоції і почуття, подібні до людських. Насправді, наші свідомості наповнені суперечливими сутностями, які кидають виклик «принципом несуперечності». Самі того не помічаючи, люди обожнюють об'єкти з суперечливими властивостями. Як показали психологи-когнитивісти, подібні нестиковки особливо привабливі для людської свідомості. Вони кидають виклик онтологическим очікуванням, які у нас є щодо тварин, предметів і людей. Як наслідок, вони несуть в собі важливий пізнавальний потенціал і краще запам'ятовуються.
Все стає набагато складніше, коли людина виходить за рамки власної особистості і починає взаємодіяти з іншими людьми. Людське спілкування складається з тонких маневрів між протиріччями, які можуть бути виражені, наприклад, тим, що говориться, і тим, що виражається жестами і тоном. Так, особистість наполегливо прагне до тлумачення незбіжних повідомлень наших співрозмовників і декодування непослідовної поведінки, яке вона спостерігає в суспільному житті (Англійська антрополог Грегорі Бейтсон і його колеги по групі Пало Альто в Каліфорнії дохідливо пояснили особливості таких явищ в своїх працях).
У житті часто виникають ситуації, в яких люди стають жертвами парадоксальних приписів, наприклад, коли вчителі раптово озвучують завдання «Будьте спонтанними!». Найгірший сценарій розвивається тоді, коли включається «подвійний обов'язок», через яку діти затиснуті емоційними вимогами батьків. Однак антропологами описані і інші, «непатологіческіе установки», такі як ритуали, де протиріччя представляються і оцінюються як цілком звичні способи комунікації. Взяти ту ж єврейську традицію «ляпаси», яка пов'язана з статевим дозріванням у дівчаток. Серед східноєвропейських євреїв в минулому було заведено наступне: коли дівчина говорила матері про своє дозріванні, та у відповідь давала своєї дочки ляпас і в той же час вигукувала «Mazel Tov!» ( «Вітаємо!»). Тут суперечливий характер повідомлення є основою ритуалу і необхідною складовою його ефективності.
Спираючись на думку поета Джона Кітса, психоаналітик Адам Філліпс у своїй праці «Обіцянки, обіцянки» описує три «негативних можливості», незамінних для формування справжнього дорослого особистості: стати для когось перешкодою, випробувати досвід розгубленості і досвід безпорадності. Мені хотілося б додати в цей список ще одну значущу рису: вміння знаходити і приймати наші суперечності, навіть якщо часом це важко зробити.
Обкладинка: Роже-Ноель-Франсуа де ла Френе, «Сидячий чоловік».
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту і натисніть Ctrl + Enter.