Сам Горький писав про свою п'єсу: "Вона стала підсумком моїх майже двадцятирічних спостережень над світом" колишніх людей ", до числа яких я відношу не тільки мандрівників, мешканців нічліжок і взагалі" люмпен-пролетарів ", але і деяку частину інтелігентів," розмагніченого " , розчарованих, ображених і принижених невдачами в житті. Я дуже рано відчув і зрозумів, що люди ці - невиліковні. "
Горький не дає біографій героїв п'єси, але по їх окремим реплік ми розуміємо весь трагізм їхнього існування. Сухотна Анна говорить про те, що "все життя над кожним шматочком хліба
тряслася. мучилася. Все життя в дрантя ходила ". У цих нещасних" мешканців дна "відібрали все: честь, людську гідність, можливість любові і материнства, сім'ї, будь-яка надія, все стерто, втоптати в бруд. Недарма робочий Кліщ безнадійно говорить:" Роботи немає. Сили нет.Вот - правда! Притулку, пристановища немає! Мертвіти треба. Ось вона правда! "
З великою викриває силою Горький обрушився на буржуазну філософію втішною брехні. Лука вважає всіх людей незначними, жалюгідними, слабкими, не здатними до активної боротьби за свої права і потребують співчутті і втіхою. Лука - сіяч ілюзій, втішних казок, за які жадібно хапалися зневірені слабкі люди. "Брехня на спасіння" - ось принцип, якого слід Лука. Васьки попелу він вселяє думку про поїздку в Сибір, де той може почати нове, чесне життя; Акторові обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму в розкішній лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті знайде спокій і вічне блаженство на небі. Обманщик Лука по своєму гуманний, але його гуманізм пасивно - жалісливий. Він заснований на тому, що Лука не вірить в можливості людини. "Мені - все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха ні погана", - говорить він. Потай він упевнений в тому, що реальний стан людини змінити не можна, тому до всіх і підходить з втішною брехнею.
Втішаєш брехня Луки зустрічає співчуття у нічліжників. Йому вірять, так як хочуть повірити в існування іншої правди, так як пристрасно бажають вирватися з нічліжки і пробитися до
іншого життя, хоча шляху до неї неясні.
Горький в одному інтерв'ю так висловився про основне питання, поставленому в п'єсі: "Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще, істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука?"
Утішники ненависні Горькому, і в образі Луки письменник викрив їх неспроможність. Вирішення питання, що ж треба робити, щоб змінити життя і знищити "дно" дає в своїх промовах Сатин, образ якого повніше відтіняє шкідливість втішних проповідей Луки.
Лунають знамениті слова Сатіна, які заявляють про право "людини на особисту свободу та людську гідність": "Все - в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж інше - справа його рук і його мозку! Людина! Це - чудово! Це звучить. гордо! Людина! треба поважати людину! Не шкодувати. не принижувати його жалістю. поважати треба. хто слабкий душею. і хто живе чужими соками, тим брехня потрібна. Одних вона підтримує, інші прикриваються їй. ". Ці слова висловлювали найвищі мрії передреволюційного періоду і отримали реальне втілення лише в нашу епоху. "Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини!" Такий вислів Сатіна сприймалося як революційний заклик, як "сигнал до повстання". Заявляючи про свою глибоку віру в творчі сили, розум і здібності вільної людини, Горький стверджував високі ідеї гуманізму. Сатин переконаний в тому, що слід не примиряти людини з дійсністю, а змусити саму дійсність служити людині, тому він піднімає прапор боротьби за Людину з великої літери!
П'єса мала величезний політичний резонанс, кликала до перебудови суспільства,
викидає людей "на дно". Немає і не може бути щастя, поки людина не вільний, поки несправедливість панує на кожному кроці. Людина гідна щастя і свободи тому вже, що він людина!
Сам Горький писав про свою п'єсу: "Вона стала підсумком моїх майже двадцятирічних спостережень над світом" колишніх людей ", до числа яких я відношу не тільки мандрівників, мешканців нічліжок і взагалі" люмпен-пролетарів ", але і деяку частину інтелігентів," розмагніченого " , розчарованих, ображених і принижених невдачами в житті. Я дуже рано відчув і зрозумів, що люди ці - невиліковні. "
Горький не дає біографій героїв п'єси, але по їх окремим реплік ми розуміємо весь трагізм їхнього існування. Сухотна Анна говорить про те, що "все життя над кожним шматочком хліба
тряслася. мучилася. Все життя в дрантя ходила ". У цих нещасних" мешканців дна "відібрали все: честь, людську гідність, можливість любові і материнства, сім'ї, будь-яка надія, все стерто, втоптати в бруд. Недарма робочий Кліщ безнадійно говорить:" Роботи немає. Сили немає. Ось - правда! Притулку, пристановища немає! Мертвіти треба. Ось вона правда! "
З великою викриває силою Горький обрушився на буржуазну філософію втішною брехні. Лука вважає всіх людей незначними, жалюгідними, слабкими, не здатними до активної боротьби за свої права і потребують співчутті і втіхою. Лука - сіяч ілюзій, втішних казок, за які жадібно хапалися зневірені слабкі люди. "Брехня на спасіння" - ось принцип, якого слід Лука. Васьки попелу він вселяє думку про поїздку в Сибір, де той може почати нове, чесне життя; Акторові обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму в розкішній лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті знайде спокій і вічне блаженство на небі. Обманщик Лука по своєму гуманний, але його гуманізм пасивно - жалісливий. Він заснований на тому, що Лука не вірить в можливості людини. "Мені - все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха ні погана", - говорить він. Потай він упевнений в тому, що реальний стан людини змінити не можна, тому до всіх і підходить з втішною брехнею.
Втішаєш брехня Луки зустрічає співчуття у нічліжників. Йому вірять, так як хочуть повірити в існування іншої правди, так як пристрасно бажають вирватися з нічліжки і пробитися до
іншого життя, хоча шляху до неї неясні.
Горький в одному інтерв'ю так висловився про основне питання, поставленому в п'єсі: "Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще, істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука?"
Утішники ненависні Горькому, і в образі Луки письменник викрив їх неспроможність. Вирішення питання, що ж треба робити, щоб змінити життя і знищити "дно" дає в своїх промовах Сатин, образ якого повніше відтіняє шкідливість втішних проповідей Луки.
Лунають знамениті слова Сатіна, які заявляють про право "людини на особисту свободу та людську гідність": "Все - в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж інше - справа його рук і його мозку! Людина! Це - чудово! Це звучить. гордо! Людина! треба поважати людину! Не шкодувати. не принижувати його жалістю. поважати треба. хто слабкий душею. і хто живе чужими соками, тим брехня потрібна. Одних вона підтримує, інші прикриваються їй. ". Ці слова висловлювали найвищі мрії передреволюційного періоду і отримали реальне втілення лише в нашу епоху. "Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини!" Такий вислів Сатіна сприймалося як революційний заклик, як "сигнал до повстання". Заявляючи про свою глибоку віру в творчі сили, розум і здібності вільної людини, Горький стверджував високі ідеї гуманізму. Сатин переконаний в тому, що слід не примиряти людини з дійсністю, а змусити саму дійсність служити людині, тому він піднімає прапор боротьби за Людину з великої літери!
П'єса мала величезний політичний резонанс, кликала до перебудови суспільства,
викидає людей "на дно". Немає і не може бути щастя, поки людина не вільний, поки несправедливість панує на кожному кроці. Людина гідна щастя і свободи тому вже, що він людина!
Позиція Бубнова фаталистичности. Людина безсилий що-небудь змінити у своїй долі. Звідси - байдужість не лише до чужого страждання, а й до власної долі. На його думку всі люди - «зайві», так як в світі панують безжальні закони, що керують людиною і пануючі над ним. Люди пливуть за течією, як тріски, безсилі що-небудь змінити. Правда Бубнова - це правда зовнішніх обставин життя.
Лука - найскладніший образ в п'єсі. Саме з ним пов'язаний основне філософське питання твори: «Що краще: істина чи жалість? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? »
Лука - носій ідеї співчуття у п'єсі. Він усвідомлює: є «люди» і є «люди». Слабким ( «людям») потрібна підтримка: в надії, в вірі, в силі іншого. Бо віра і надія - найпотужніший стимул всіх людських діянь. Ганні Лука полегшує муки відходу з життя, в Актора і Попелу вселяє надію на можливість змінити життя на краще. Але з іншого боку, після зникнення Луки набута людьми надія виявляється не тільки ілюзією, а й перетворюється в повну свою протилежність, що призводить героїв п'єси до катастрофи. Людям же сильним духом ( «людям»), тим, хто знаходить опору в собі самому, не потрібні ні жалість, ні заспокійлива брехня. Вони самі творять свою долю, своє щастя і своє нещастя. Таким чином, філософія Луки включає в себе і християнське довготерпіння, і чуйність до чужого страждання, і тверезий реалізм. Але головне - вона звернена до доброго в душі кожної людини. Це добре пробуджує в ньому стати краще.
Сатин є виразником іншої життєвої позиції: «Все - в людині, все - для людини. Існує тільки людина, все інше справа його рук і мозку ». Людину треба поважати, вважає Сатин, жалість тільки принижує. Але хто сам Сатин? Шулер, людина, що живе явною брехнею, абсолютно байдужий до людей, презирство до ближнього, що проповідує нетрудову філософію (для чого працювати? Для ситості? - «Людина вище ситості»). Освічений, розумний, сильний Сатин міг би вирватися з «дна» життя, але не хоче цього зробити. Ідея «Вільного людини», - як і ідея Луки, перетворюється на свою повну протилежність - в ідею свавілля, і Сатин стає мимовільним ідеологом зла, перетворюючи його в форму існування на землі і виправдовуючи його. Але слова про людину, ім'я якого звучить гордо, Горький вклав все-таки в його уста. Не було в п'єсі іншого героя, здатного вимовити настільки важливі для драматурга слова про сильному і горду людину.
Обидва героя, безсумнівно, пов'язані принципом парності, не випадкова і символіка імен. Сатин асоціюється з Сатаною, а ось Лука - від лукавого, але це так само ім'я одного з чотирьох євангелістів.
«Лука. Ти. лікуйся! Від пияцтва нині лікують, чуєш! Безкоштовно, браток, лікують. така вже лікарня влаштована для п'яниць.
Людина - все може, аби захотів.
Смерть - вона все заспокоює. вона для нас ласкава. Помреш - відпочинеш.
А хороша сторона - Сибір? Золота країна.
Людину приголубити - ніколи не шкідливо.
Людина повинна поважати себе.
Все шукає - знайде. Хто міцно хоче - знайде! »
«Сатин. Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини! Людина! Це чудово! Це звучить. гордо! Людина! Треба поважати людину! Не шкодувати. не принижувати його жалістю. поважати треба!
Робота? Зроби так, щоб робота була мені приємна - я, може бути, буду працювати. Коли праця - задоволення, життя хороша! Коли праця - обов'язок, життя - рабство! »
Таким чином, в п'єсі немає однозначної відповіді на питання: «що краще: істина чи жалість?» Горький висловлює і впевненість, що тільки істина в змозі врятувати людство, і розуміння значущості співчуття в житті людей.