"Горький не дає біографій героїв п'єси, але по їх окремим реплік ми розуміємо весь трагізм їхнього існування. Сухотна Анна говорить про те, що "все життя над кожним шматочком хліба тряслася ... мучилася ...
Все життя в дрантя ходила ". У цих нещасних "мешканців дна" відібрали все: честь, людську гідність, можливість любові і материнства, сім'ї, будь-яка надія, все стерто, втоптати в бруд. Недарма робочий Кліщ безнадійно говорить: "Роботи немає ... Сили немає. Ось правда! Притулку, пристановища немає! Мертвіти треба ...
Ось вона правда! "З великою викриває силою Горький обрушився на буржуазну філософію втішною брехні. Лука вважає всіх людей незначними, жалюгідними, слабкими, не здатними до активної боротьби за свої права і потребують співчутті і втіхою. Лука сіяч ілюзій, втішних казок, за які жадібно хапалися зневірені слабкі люди.
"Брехня на спасіння" ось принцип, якого слід Лука. Васьки попелу він вселяє думку про поїздку в Сибір, де той може почати нове, чесне життя; Акторові обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму в розкішній лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті знайде спокій і вічне блаженство на небі. Обманщик Лука по своєму гуманний, але його гуманізм пасивно жалісливий. Він заснований на тому, що Лука не вірить в можливості людини.
"Мені все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха ні погана ", говорить він. Потай він упевнений в тому, що реальний стан людини змінити не можна, тому до всіх і підходить з втішною брехнею. Втішаєш брехня Луки зустрічає співчуття у нічліжників.
Йому вірять, так як хочуть повірити в існування іншої правди, так як пристрасно бажають вирватися з нічліжки і пробитися до іншого життя, хоча шляху до неї неясні. Горький в одному інтерв'ю так висловився про основне питання, поставленому в п'єсі: "Основне питання, яке я хотів поставити, це що краще, істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? "Утішники ненависні Горькому, і в образі Луки письменник викрив їх неспроможність.
Вирішення питання, що ж треба робити, щоб змінити життя і знищити "дно" дає в своїх промовах Сатин, образ якого повніше відтіняє шкідливість втішних проповідей Луки. Лунають знамениті слова Сатіна, які заявляють про право "людини на особисту свободу та людську гідність": "Все в людині, все для людини! Існує тільки людина. все ж інше справа його рук і його мозку! Людина! Це чудово!
Це звучить ... гордо! Людина!
Треба поважати людину! Не шкодувати ... не принижувати його жалістю ...
поважати треба! ... Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками, тим брехня потрібна ...
Одних вона підтримує, інші прикриваються їй ... ". Ці слова висловлювали найвищі мрії передреволюційного періоду і отримали реальне втілення лише в нашу епоху. "Брехня релігія рабів і господарів ... Правда бог вільної людини!" Такий вислів Сатіна сприймалося як революційний заклик, як "сигнал до повстання".
Заявляючи про свою глибоку віру в творчі сили, розум і здібності вільної людини, Горький стверджував високі ідеї гуманізму. Сатин переконаний в тому, що слід не примиряти людини з дійсністю, а змусити саму дійсність служити людині, тому він піднімає прапор боротьби за Людину з великої літери! П'єса мала величезний політичний резонанс, кликала до перебудови суспільства, що викидає людей "на дно". Немає і не може бути щастя. поки людина не вільний, поки несправедливість панує на кожному кроці. Людина гідна щастя і свободи тому вже, що він людина!
"Горький не дає біографій героїв п'єси, але по їх окремим реплік ми розуміємо весь трагізм їхнього існування. Сухотна Анна говорить про те, що "все життя над кожним шматочком хліба тряслася ... мучилася ...
Все життя в дрантя ходила ". У цих нещасних "мешканців дна" відібрали все: честь, людську гідність, можливість любові і материнства, сім'ї, будь-яка надія, все стерто, втоптати в бруд. Недарма робочий Кліщ безнадійно говорить: "Роботи немає ... Сили немає. Ось правда!
Притулку, пристановища немає! Мертвіти треба ... Ось вона правда!
"З великою викриває силою Горький обрушився на буржуазну філософію втішною брехні. Лука вважає всіх людей незначними, жалюгідними, слабкими, не здатними до активної боротьби за свої права і потребують співчутті і втіхою. Лука сіяч ілюзій, втішних казок, за які жадібно хапалися зневірені слабкі люди. "Брехня на спасіння" ось принцип, якого слід Лука. Васьки попелу він вселяє думку про поїздку в Сибір, де той може почати нове, чесне життя; Акторові обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму в розкішній лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті знайде спокій і вічне блаженство на небі. Обманщик Лука по своєму гуманний, але його гуманізм пасивно жалісливий.
Він заснований на тому, що Лука не вірить в можливості людини. "Мені все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха ні погана ", говорить він. Потай він упевнений в тому, що реальний стан людини змінити не можна, тому до всіх і підходить з втішною брехнею. Втішаєш брехня Луки зустрічає співчуття у нічліжників.
Йому вірять, так як хочуть повірити в існування іншої правди, так як пристрасно бажають вирватися з нічліжки і пробитися до іншого життя, хоча шляху до неї неясні. Горький в одному інтерв'ю так висловився про основне питання, поставленому в п'єсі: "Основне питання, яке я хотів поставити, це що краще, істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? "Утішники ненависні Горькому, і в образі Луки письменник викрив їх неспроможність.
Вирішення питання, що ж треба робити, щоб змінити життя і знищити "дно" дає в своїх промовах Сатин, образ якого повніше відтіняє шкідливість втішних проповідей Луки. Лунають знамениті слова Сатіна, які заявляють про право "людини на особисту свободу та людську гідність": "Все в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж інше справа його рук і його мозку!
Людина! Це чудово! Це звучить ... гордо!
Людина! Треба поважати людину! Не шкодувати ... не принижувати його жалістю ... поважати треба! ...
Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками, тим брехня потрібна ... Одних вона підтримує, інші прикриваються їй ... ". Ці слова висловлювали найвищі мрії передреволюційного періоду і отримали реальне втілення лише в нашу епоху.
"Брехня релігія рабів і господарів ... Правда бог вільної людини!" Такий вислів Сатіна сприймалося як революційний заклик, як "сигнал до повстання". Заявляючи про свою глибоку віру в творчі сили, розум і здібності вільної людини, Горький стверджував високі ідеї гуманізму.