Твір по літературі: Лукавий ошуканець Воланд
Роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита» - багатовимірне і багатошарове твір. Книга складається з двох романів - роману про майстра, де дія відбувається в Москві 30-х років, і роману, написаного майстром, де дія відбувається в древньому Ершалаиме. Посередником між цими двома світами є Воланд.
По суті, саме Воланд в романі є двигуном сюжету: всі події в «московському пласті» відбуваються з його ініціативи, він же вводить сюжет про Христа. Воланд в булгаківському оповіданні врівноважує реальне і нереальне. Воланд - це світ фантастики, іронії, сумніву і заперечення.
Воланд в романі - насамперед, дослідник. Він вивчає реальний світ, мета його - дізнатися, чи змінилися люди в Москві. З позиції спостерігача Воланд не втручається в природний хід подій, не влаштовує революції і не стверджує царства справедливості на землі. Всі московські неподобства відбуваються об'єднаними зусиллями багатьох людей, свита ж Воланда лише провокує їх. Зі свого боку Воланд проводить з людьми «індивідуальну виховну роботу» - тим чи іншим способом попереджає їх про подальшу долю. Люди по-різному реагують на ці попередження: Берліоз не бере до уваги, буфетник Соков біжить до лікаря. Деякі після зіткнення з незбагненним докорінно змінюють своє життя, як Іван Бездомний, але для багатьох вона продовжує протікати в тому ж руслі.
Воланд в романі насамперед прояснює внутрішню природу реального світу. Цікаво, що ніхто, крім майстра і Маргарити, що не пізнає в Воланда Сатану. Чому? Ряд людей не допускає існування в світі чогось надприродного. І в цьому, можливо, причина масового божевілля, викликаного появою Воланда. Від божевілля Івана Бездомного ланцюжок тягнеться далі, і в кінці кінців ціле управління організовано відправляється в клініку Стравінського. Вони просто не в змозі вмістити в себе думку про існування диявола. Але якщо є диявол - є Бог. Таким чином, чортівня, яку творить Воланд в Москві 30-х років, є способом докази існування Бога «від противного».
Воланд в романі - не носієм всесвітнього зла, скоріше він віддає належне, вершить справедливість. Він карає пороки: директора вар'єте Лиходеева - за пияцтво, Никанора Босого - за хабарі і доносительство.
Воланд не тільки карає сьогодення зло, а й дарує свободу тим, хто досить настраждався. Він явно не ворог того Бога, якому підвладні недоступні для майстра області світла. При уважному читанні роману виявляється, що Воланд, маючи владу над землею, з усіма її б'ють в очі несправедливостями і злом, не в силах вирішити, коли обриватися людського життя. І останнє слово у вирішенні долі майстра і Маргарити теж належить не йому - навіть якщо вони і відправляються в підвладні йому області. Та й Пілата приносить свободу заступництво Ієшуа. Звідси, до речі, ясно, що Ієшуа - не Бог, бо як би він міг клопотати перед самим собою? При всіх своїх надмірний якостях Ієшуа все-таки не Вседержитель.
Ієшуа - не традиційний Ісус. Але і Воланд далекий від традиційного Мефістофеля, веселого і зловтішного спокусника. При всіх явних перекличках з образами, створеними Гете і Гуно, Воланд куди величніше. Сарказм, а не іронія - ось його основна риса. Це і справді занепалий ангел, головний гріх якого становила гординя. «Батько брехні» виступає в «Майстрі і Маргариті» захисником істини.
Однак, на відміну від Мефістофеля, якщо Воланд і випробовує людей, якщо і розставляє для них пастки, то завжди дає досвідченим можливість вибору між добром і злом, шанс використовувати свою добру волю! Тому він і не залишає, подібно Мефистофелю, враження істоти, що прагне творити зло, а Добро здійснює лише мимоволі.
Всього на три дні з'являється Воланд в Москві зі своєю свитою, але зникає рутина життя, спадає покрив з сірої повсякденності. Світ постає у своїй істинної і незмінною, хоча і вічно мінливої сутності. У цьому значення образу Воланда в романі «Майстер і Маргарита».