лунарная МІФИ
міфологізація місяця і місячних циклів. Пов'язані з астральними, перш за все - солярними міфами: місяць н сонце співвідносяться з основними противопоставлениями, властивими міфологічної моделі світу - світлом і темрявою, верхом і низом і т. Д.
У китайській міфології сонце - ян, місяць - інь, см. Інь і ян, пор. Маву-Ліза у фон і т. П.). Поширений мотив - поява місяця і сонця з очей божества: японський бог місяця Цу-куе'мі з'являється з води, омившей праве око Йдзанакі, богиня Аматерасу - з Води, омившей ліве око: пор. китайського Пан'гу, Пуптап у чаморро і ін. Часто місяць (місяць) і сонце - чоловік і жінка (Нулю у Ярур - дружина сонця), в балтійському міфі про небесну весіллі (див. Аушра) Перкунас розрубує місяць мечем за зраду сонця - етіологічний міф про убування місяця; пор. міф про кетской Хоседа, котра переслідувала місяць, к-рий хотів сховатися в чумі у сонця.
У абхазької традиції місяць Амза- молодший з семи братів (втілення місячної тижні) - одружується на сонці Амре. Сварка місяця і сол нца (в японській міфології - Цукуёмі і Аматерасу) призводить до розриву: місяць з'являється Вночі, сонце-днем. Мотив поїдання місяця чудовиськами (слав, волковлакі, корейсніе Пульке, пор. Раху) пояснює не тільки спадання місяця, але і затемнення Місяця і Сонця.
У шумеро-аккадської традиції затемнення місяця (бог Наїна, батько сонця - Уту) посвйщйн міф про сімці демонів, яких брало посилає бог Ан; у хеттів місячне затемнення - падіння місяця (Арма) з неба; у в'ється Тхен Мат Чанг (місяць) і Тхен Мат Чий (сонце) - сестри, чоловіком яких брало є небесний ведмідь: від їх сполучення відбуваються затемнення.
Особливі міфи пояснюють походження місячних плям: місяць притягує до себе людину (простоволосу жінку, що йде з коромислом по воду, дітей), що порушив табу (пор. Обских-угорського Етпос-ойпу, Китайську богиню місяця Чап'а, що мешкає йа світилі у вигляді жаби, осетинського злого духа Артауиза, заточеного на місяці, Каїна, що терпить там борошна згідно апокрифів і т. п).