"Так повелося. Раніше говорили:" віщають боги "(каму-гатарі), потім стали говорити:" віщають речі "(моно-гатарі), -" речі "суть все явища цього світу, духовні в тому числі."
Т. П. Григор'єва "Слідом за пензлем" (передмова до збірника "Японські дзуйхіцу")
Японський термін "дзуйхіцу" буквально означає: "слідом за пензлем". Продовжую цитувати Тетяну Григор'єву, передмову якої до "Японським дзуйхіцу" саме по собі - шедевр: "Можна сказати, дзуйхіцу народжуються з Порожнечі - незацікленності свідомості на яких би там не було, тобто - в Свободі."
Існує, втім, і інший погляд на дзуйхіцу - погляд зсередини жанру. Ось, наприклад, суворий Кенко-Хосі випереджає свої записки наступним вступом:
"Коли весь день безробітні сидиш проти тушечніца і для чогось записуєш всяку всячину, що приходить на розум, буває, таке напишеш - з глузду можна з'їхати."
Книга "Японські дзуйхіцу" вийшла в минулому році в пітерському видавництві "Северо-Запад", тиражем всього 3000 примірників (у вихідних даних значиться фантасмагорична цифра 25000, але, на жаль, це неправда; моя майже метафізична печаль з цього приводу заснована на достовірній інсайдерської інформації ). Де її купити? Не знаю. Боюся, що вже ніде: така розкіш на прилавках роками не залежується. Свій екземпляр я не далі як вчора вночі забрав з кухні координатора цього видавничого проекту, чесно сказавши господареві скарби, що вибору у нього немає: або він подарує мені книгу, або я заберу її силою. Гарну книгу, як кошеня, не можна брати в руки, якщо не збираєшся забрати її з собою. А я взяв і відкрив навмання, ось на цьому місці:
"Те до чого поступово втрачаєш завзяття
Щоденні праці під час посту.
Приготування до того, що не скоро ще настане.
Довгий усамітнення в храмі. "
Влучні спостереження Сей Сьонагон так точно збіглися з моїми особистими обставинами (якщо, звичайно, мені буде дозволено назвати свій робочий кабінет "храмом"), що я не втримався від спокуси знову відкрити книгу навмання.
"Взагалі кажучи, люди, коли будують житла, зазвичай роблять це зовсім не для себе: один будує для дружини, дітей і інших домочадців, другий будує для своїх рідних, друзів, третій будує пану, вчителю, і будують навіть для скарбів, для коней , волів. Я ж влаштував тепер все це для себе, для інших хоч не ставив. "
"Коли я глибоко розмірковую про свою нездатність радіти тому, що питання про моє відродження в Чистої Землі вирішене, - а це має змусити людину танцювати в небі і на землі, - я через це відсутність радості ще ясніше розумію, що питання дійсно вирішене . "
Це "Записки скорботного про відступництво" Таннісё. Відразу за ним в збірнику слід Ітігон Ходан; саме чудове з висловів якого говорить: "Віруюче серце добре знайти крадькома". І ще (звичайно!) Нобелівська мова Кавабати Ясунарі. якому я неодмінно хочу присвятити один з найближчих вечорів, оскільки недавно купив його "Тисячокрилий журавля". і "Прочанка з Японії" Тані Суми, жінка, яка знає, що "до кожного з нас як тихе звучання доноситься голос з глибини. Обов'язково доноситься."
Можливо, без японських дзуйхіцу, які подібні до луні цього "голосу з глибини", наше повсякденне існування втратило б останньою жалюгідною частки сенсу. А "взагалі просторікування про предмет, в якому толком не розумієш, з боку слухати нестерпно, вони ріжуть вухо." Ці слова Кенко-Хосі - хороший привід вчасно зупинитися і боязко порадити вам все-таки спробувати розшукати "Японські дзуйхіцу" на дальніх стелажах книгарень.
P.S. Тільки що, як раз в той момент, коли я, куняючи, перечитував написане і намагався зрозуміти, чи варто щось відняти, або додати, подзвонив мій приятель, абсолютно очманілий: каже, по кабельному телеканалу Південно-східного округу Москви йде пізнавальна передача про Японію. Коли на екрані з'явилася "провидиця майбутнього по анусу", він не витримав і побіг мені дзвонити (цього ранку я як раз хвалився своїм придбанням). Ну що тут скажеш. Несповідимі шляхи твої, Господи.