Мафусаїл - біблійний персонаж, який прожив 969 років. Вперше цей фразеологізм використовував письменник і культурно-політичний діяч Феофан Прокопович в складеному ним "Духовному регламенті" в контексті: освічена людина ніколи не насититься в пізнанні, ніколи не перестане вчитися, хоча і Мафусаилу вік переживе.
Вираз "Мафусаилу вік" вживають в значенні довголіття. Медовий місяць
У романі "Задіч, або Доля" французький письменник Вольтер писав, що перший шлюбний місяць медовий, а другий - полиновий. Тепер медовим місяцем називають перші тижні шлюбу, а також початкову пору явища, тобто ту фазу, яка ще не викликала розчарування, невдоволення.
Коріння цього виразу досягає античної літератури. Коли герой гомерівських поем Одіссей зібрався в похід проти Трої, він залишив свого сина Телемаха під наглядом одного на ім'я Ментор, людини освіченої, розважливою і розумною. Починаючи з XIX ст. слово "ментор" стали вживати з іронічним відтінком у значенні "той, хто вчить».
Вираз "менторський тон" використовують, коли говорять про нудною, повчальну, моралізаторську мова.
Вираз належить Миколі Гоголю, в однойменному творі якого головний герой Чичиков скуповує у поміщиків «мертві душі» - померлих селян, які за документами проходять живими. Але в дійсності цей вислів алегоричний, тому істинно мертвими душами є самі поміщики, загрузли в пожадливості і бездуховності. Фразеологізм "мертві душі" зберіг обидва значення: це люди, фіктивно де зараховані, а також люди, "мертві духом".
Походження виразу пов'язано з головними міфічними божествами: у греків - з Зевсом, у римлян - Юпітером, в українському - Перуном. Саме цих богів вважали верховними, головними і вшановували як громовержців, які метали на землю громи і блискавки, якщо їм треба когось покарати.
Фразеологізм "метати громи і блискавки" має подвійне переносне значення: гнівно, роздратовано говорити про когось, то, лаяти, видом висловлювати гнів, обурення, невдоволення; сердито дивитися.
За українській міфології, Мідний Лоб (Лісове Чудо) - істота, яка живе в лісових нетрях; заступник мисливців. У казках часто виступає як дарувальник: дарує герою хустку-самобранку, чарівні пір'ячко, гуслі, а також силу, живу воду та ін.; досить про нього згадати або назвати, щоб сам з'явився. Етнографи припускають, що цей персонаж є сторожем скарбів. Ніякого зв'язку з металами він не має: мідний - синонім жовтого. Є казки, в яких це лісове чудовисько золоте. Від його дотику в царевича золотило волосся.
Вважається, що вираз "мідний лоб" відбувається з Біблії. У Старому Завіті в книзі пророка Ісаї про язичників сказано так: "А що знав, що ти впертий, що твоя шия - залізна палиця, лоб твій мідний" (48: 4).
Фразеологізм "мідний лоб" означає не дуже розумний, упертий, безрозсудний. А ось "золотий лоб" - дуже розумний, мудрий, здатний.
Фразеологізм виник за часів татаро-монгольського поневолення, яке тривало на українській землі більше двохсот років (XIII- XIV ст.).
Щоб зустрітися з ординським ханом, князі повинні були пройти крізь вогонь, очиститися і освятиться. Для цього їх проводили між двома вогнищами. За свідченням літописців, 1246 в ставці хана Батия стратили князя Михайла Чернігівського, який не хотів пройти цей обряд.
Опинитися між двох вогнів - значить потрапити в безвихідне становище, коли небезпека загрожує з обох сторін.
Аршин (перс. - "Локоть") - стародавня міра довжини (71 см 12 мм). Ніхто точно не знав, якої довжини має бути аршин, тому у кожного був власний у вигляді палиці довжиною від 66 до 106,6 см. Купці намагалися користуватися своїм аршином, змінюючи його залежно від того, купують вони товар продають. Звичайно, при покупці аршин був довший, ніж при продажу. Звідси і походить вираз "міряти на свій аршин", тобто оцінювати, характеризувати кого-то или что-то зі свого погляду, за власними критеріями. До цього фразеологізму існує ряд синонімів: міряти своєю міркою, міряти своїм ліктем, міряти на свій лад і ін.