Кавказців безсумнівно чекає різна доля. Зупинимося на початку на найменш численною групі. На тих, хто вибере європейський спосіб життя. Вони не матимуть достатнього впливу на свої етноси. І, швидше за все, асимілюються з європейськими народами. Або їх залишками.
Але кавказці все більше покидають традиційні місця свого проживання. Їх жорстоко підминає під себе ісламська глобалізація в формі салафізму. І цей вибір підтримують дуже багато.
Колективи виживання кавказців не зникають. Вони переформатуються. Громадсько - полісні способи організації занепадають. В якійсь мірі це стосується і кровно - родинних об'єднань. А саме на них у многм тримається традиційна національна ідентичність.
До того ж серед кавказців зростає значимість вертикальних зв'язків. Всіляких інститутів заступництва і клеентели. Спираються вже не скільки на співвітчизників і земляків, а на успішних, «великих» людей.
Всі ці чинники ведуть до того, що кавказці, що відірвалися від Кавказу, можуть стати, особливо на нових територіях своєрідними «общемусульманамі». Або просто мусульманами. Коли конфесійна ідентичність замінить собою етнічну і багато інших. Такі приклади в історії ісламу не рідкість. Просто мусульманами називали боснійських сербів, які прийняли іслам. Надалі слово «мусульмани» стали для них етнонімом. У свій час називали себе просто мусульманами жителі сучасного Азербайджану. Особливо така ситуація характерна для зон взаємодії мусульман і немусульман. Так було в Боснії, і в Азербайджані. Така ситуація має місце бути і на територіях нового розселення кавказців. Легше в цей процес можуть включитися дагестанці. Більш важко чеченці і інгуші. У слідстві особливо яскраво вираженою національною ідентичності.
Варіантом загальної мусульманської може стати загальнокавказька ідентичність. У разі, наприклад, різкого протиставлення себе вихідцям з Середньої Азії.
Така найімовірніше буде доля кавказців «періоду після набуття нової батьківщини». Періоду завоювання нових земель і зміцнення там своєї влади. Періоду панування інтегрує ідеології радикального ісламу. У цей період можливе існування порівняно великих «халіфат» і «Імарат».
(Завдяки слабкості самоорганізації російських і деградації російської державності завоювання, принаймні, частини «нових територій буде успішною).
За нею, швидше за все, наступить духовна, політична та етнічна дезінтеграція. На нових рівнинних землях з'являться нові мусульманські народи і їх більш дрібні політичні утворення. Народи будуть абсолютно новими. Хоча, можливо, будуть носити «старі», «славні» назви. Іслам не буде забутий, залишиться основою національної ідеології. Але його вплив впаде. Формуватимуться нові народні звичаї і культура. Включають елементи традицій доисламского населення. А так же елементи відвертого язичництва. Можливо багато (або деякі) нові ісламські народи будуть слов'яномовних. Почасти в наслідок змішання зі старожільческім населенням. Але можлива і повна ліквідація нащадків російських.
(Русский продовжує залишатися мов міжнаціонального спілкування в кавказької середовищі. Інша справа, що мова чекають найзначніші зміни. Зміна вимови, словникового запасу. Перетворення в літературну мову нинішньої «фені»).
Можливо, безпосередні нащадки кавказців збережуться всередині цих народів у вигляді каст або станів. Наприклад, військово-політичної верхівки.
Таким чином, кавказців, особливо вайнахів - дагестанців, чекає велике політичне майбутнє. Але вони приречені змінитися до невпізнання. Або навіть зникнути.