До 600-річчя заснування обителі
Обитель преподобного Макарія на крутому березі невеликої річки Пісьми1 - один з найдавніших монастирів Костромської землі, що виник в самому кінці XIV століття. Його засновник, святий Макарій Писемський, був учнем і послідовником "ігумена землі Руської" - преподобного Сергія Радонезького.
На жаль, до нашого часу життєпис преподобного Макарія Писемського не збереглося, і ми знаємо про це подвижника Костромського краю дуже небагато. Народився угодник Божий імовірно в середині XIV століття; батьківщиною його переказ називає село Данилово на річці Листі, що знаходилося неподалік від місця майбутнього монастиря2. За своїм походженням преподобний належав до відомого прізвища бояр Пісемскіх3, які належали до приходу села Покровського; тут знаходилося їх родинний цвинтар, де, швидше за все, покояться і батьки святого4.
Ще в молодості, бажаючи присвятити себе служінню Богу, святий відмовився від усіх переваг свого високого станового положення і попрямував в Троїцьку обитель до преподобного Сергія Радонезького, під духовним керівництвом якого і проходило становлення подвижника. Саме преподобний Сергій звершив чернечий постриг майбутнього засновника обителі на Листі і нарік його ім'ям Макарій - на честь одного із засновників християнського чернецтва IV століття преподобного Макарія Великого, Єгипетського.
Пройшовши в обителі авви Сергія школу чернечих праць і подвигів, з благословення святого старця преподобний Макарій покинув Троїцький монастир і повернувся на батьківщину, в Галицьке князівство. Тут він поставив келію і невелику каплицю в лісі на березі річки лист; це місце розташовується приблизно в одному кілометрі від виниклого потім монастиря і згодом було відомо і шанувалося як "стара пустеля преподобного Макарія Писемського" 5. Спочатку святий трудився в самоті; проте через деякий час на Листа прийшов і оселився разом з ним представник більш молодшого духовного покоління учнів святого Сергія - преподобний Павло Обнорский (Комельскій). Залишивши з благословення свого наставника обитель, святий Павло кілька десятиліть потім провів у мандрах, причому значна частина його життя пройшла на Костромській землі. Спочатку "великий любитель безмовності, що іменував безмовність матір'ю всіх чеснот" 6 - як називав його відомий агиограф Г.П. Федотов - кілька років жив у відокремленій келії поблизу Авраміево-Городецького монастиря на Чухломського озері, приходячи в обитель на богослужіння в суботні та недільні дні. Звідти преподобний Павло пішов на Листа, де оселився з преподобним Макарієм; в спільних працях і молитвах пустельники провели майже 20 років. Близько 1389 року святі розлучилися - преподобний Павло пішов на річку Обнору (права притока річки Костроми) 7; в кінці другого десятиліття XV століття цей невтомний трудівник заснував на Обноре Павло-Обнорский монастир, де і був похований після своєї кончини в 1429 році.
Святий Макарій продовжував перебувати в чернечих подвигах на Листі; поступово поруч з келією преподобного стали поселятися інші люди, які шукали порятунку душі і зраджували себе в послух угодника Божого. Виникла таким чином громада потребувала своєму храмі; тому преподобний Макарій разом зі своїми учнями, залишивши "стару пустелю", перейшли на нове місце - приблизно на один кілометр вгору за течією річки лист. На височини над вигином ріки була споруджена невелика церква на честь Преображення Господнього (приблизний час заснування храму - кінець 90-х років XIV века8); поруч розташувалися братські келії та інші споруди. Так на Листі виник монастир - одна з обителей того краю Святої Русі, яка простягалася по притоках річок Костроми і Сухони і іменувалася в кінці XIV - початку XV століття "Північної Фіваїду".
Точний час кончини преподобного Макарія невідомо - швидше за все, він відійшов до Господа в кінці першої чверті XV століття. Тіло святого старця поховали в Преображенському храмі заснованої ним обителі; могила угодника Божого незабаром стала місцем паломництва місцевих жителів, глибоко почитали подвижника.
Про подальшу історії монастиря на Листі збереглися досить обмежені історичні відомості. Уже в XV столітті обитель стали називати "Макарьеве пустинню". В середині XVI століття монастир втратив самостійність в управлінні та був приписаний до перебувала в декількох десятках кілометрах від нього Павло-Обнорського обителі; так, багато років по тому після смерті святих подвижників, зустрілися духовні шляху заснованих ними монастирів.
Найдавніше опис Макарьеве пустелі збереглося в Писцовой книзі 1629 року: "Павлова Вологоцкого монастиря вотчина Монастирок Макарьева пустеля на річці писмо, а в ньому церква Преображення Христове, та інша церква тепла Благовіщення Пресвятої Богородиці древян галушки." 9 З цього тексту випливає, що в першій третини XVII століття на високому березі лист стояли два невеликих, так званих "клетских" храму - зимовий (теплий) і літній, навколо яких знаходилися келії та інші монастирські будівлі, обнесені дерев'яною огорожею. Однак в тому ж столітті "клетские" церкви змінив шатровий храм. В описі Павло-Обнорського монастиря, що відноситься до 1683 року, говориться: "Так Павлова ж монастиря пустеля Макарьева у подільському повіті, в Шачебальском стану, на річці на Листі, а в пустелі церква Преображення з боковим вівтарем Павла Обнорского чудотворця, верхи шатрові." 10 У прибудові знаходилася гробниця преподобного Макарія Писемського; в описі вказується: "так в тому ж прибудові гробниця преподобного Макарія, а на гробі покрив, сукно чорне, в середині вишитий хрест (.), та у гробниці решітка залізна" 11.
З початком XVIII століття, в епоху петровських перетворень, настільки важко відбилися на становищі Церкви, для Макаріевой пустелі настали важкі часи. Незабаром після появи в 1721 році Духовного регламенту, який пропонує скасування малобратственних монастирів, обитель на Листі була приходська церква. На місці монастиря виник цвинтар, іменувався "Макарій на Листі" (або - "Макарьева пустель"), до складу якого входили храми, будинки священнослужителів і парафіяльне кладовищі. В середині 80-х років XVIII століття дерев'яний Спасо-Преображенський храм, в підкліть якого спочивали під спудом святі мощі преподобного Макарія, згорів; при цьому очевидцями на місці поховання святого спостерігалося справжнє диво - над могилою старця "не тільки не помітили палаючого дерева і вугілля, але навіть і попелу. Навпаки, все це місце, як помітили багато, було покрито незвичайною росою" 12. У 1786 році над святими мощами угодника Божого замість згорілого побудували новий дерев'яний храм на честь Преображення Господня13. В кінці другого десятиліття XIX століття недалеко від нього спорудили і кам'яну церкву - також Спасо-Преображенську, один з прибудов якої присвячувався преподобним Макарію Писемскому і Павлу Обнорского. Освячення нової церкви - пятиглавого храму, витриманого в стилі класицизму, з високою триярусною дзвіницею - відбулося в 1821 году14.
Після трагічних подій 1917 року сотні храмів Костромської землі були вщент зруйновані або звернені в руїни. Однак історія цвинтаря на Листі склалася відносно благополучно - його кам'яний храм не закривався ніколи, у яких мушу бачити молитовного заступництва і допомоги преподобного Макарія. У 1929 році в Буйського районі почалася колективізація; один за іншим закривалися церкви в старовинних селах Писемського краю - Гаврилівському, Покровському, Головинском. Однак до цвинтаря, віддаленого від населених пунктів, в тридцяті роки руки богоборців так і не дійшли, хоча певної шкоди храм все ж зазнав - з його дзвіниці скинули дзвони (які пішли в металобрухт) і розібрали оточувала церква кам'яну огорожу з красивими воротами. На початку сорокових років цвинтар залишився єдиним місцем Костромської землі, де в діючому храмі зберігалися мощі святого угодника Божого, доступні для поклоніння віруючих.
П'ятдесяті і шістдесяті роки стали, напевно, одним з найважчих періодів в історії пустелі. У 1955 році, після смерті прослужив на цвинтарі 12 років священика Павла Сигорський, Преображенський храм довго не мав свого постійного пастиря. Зрідка тут служили священики, що направляються з інших парафій; в ці роки часто не здійснювалися богослужіння на Великдень і Різдво Христове, в дні дванадесятих свят і на пам'ять преподобного Макарія. У зв'язку з цим не раз храм піддавався реальну загрозу закриття - при цьому залишаючись єдиною діючою церквою майже на 20 кілометрів навколо (відзначимо, що в ті часи місцеве населення було набагато численнішим, ніж зараз).
Лише в 1971 році Преображенський прихід нарешті знайшов свого постійного настоятеля - священика Михайла Бєляєва. Уродженець Буйского району, учасник Великої Вітчизняної війни, нагороджений одинадцятьма урядовими нагородами, - він в 1949 році був заарештований за звинуваченням в "контрреволюційній агітації і пропаганді" і до 1956 року перебував в казахстанських і сибірських таборах. У 1971 році батько Михайло, висвячений на священика архієпископом Костромським і Галицьким Кассианом (Ярославським), приїхав на Листа і з того часу вже майже тридцять років служить у святих мощей преподобного Макарія.
Але і сімдесяті-вісімдесяті роки також стали нелегким часом для приходу. Як і всюди в сільській місцевості, населення в околицях цвинтаря швидко рідшали: старі вмирали і знаходили місце свого останнього спочинку на церковному кладовищі, а молодь їхала в місто. Одна за одною зникали з лиця землі старовинні села, здавна входили до складу приходу; все менше і менше людей приходили за богослужіння в Преображенський храм. Здавалося цілком імовірним, що незабаром церква вже остаточно закриється і - як і стояв поруч дерев'яний храм над мощами преподобного - буде поступово занепадати і руйнуватися.
Однак процес духовного відродження Російської Православної Церкви, стрімко набирав силу після знаменної святкування Тисячоліття Хрещення Русі в 1988 році, відбився і на бутті Макаріевой пустелі. В середині 90-х років відбулася подія, в реальність якого зовсім недавно ще неможливо було повірити: на цвинтарі відновилося чернече життя і відкрилася жіноча обитель.
У присутності великої кількості присутніх архієпископ Олександр очолив звершення Божественної літургії в храмі преподобного Макарія Писемського. Потім, перед урочистим молебнем, було оголошено привітання Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II в зв'язку з 600-річним ювілеєм монастиря. Молебень продовжився хресним ходом, під час якого архієпископ Олександр перед входом в подклет - де спочивають під спудом мощі святого - прочитав молитву преподобному Макарію і осінив присутніх іконою угодника Божого, а потім зі сходів храму звернувся зі словом привітання та подяки до ігумені Ангеліні, сестрам обителі і всім присутнім розділити радість духовного торжества. Свято завершилося трапезою для паломників і гостей, що відбулася під відкритим небом на монастирському подвір'ї.
Молитовно уповаємо, що і в новому столітті свого буття Макаріево-Писемська обитель, престательством до Господа свого небесного покровителя - преподобного Макарія - буде успішно відроджуватися, і як і раніше безліч побожних паломників будуть притікати на це святе місце для поклоніння одному з найбільших святих давньої богохранимої Костромської землі.
1 Річка Письма (ліва притока річки Костроми) протікає по території сучасних Сусанинская і Буйского районів Костромської області.
2 Село Данилово знаходилося в 12 верстах від Макаріево-Писемського монастиря вгору за течією лист, на лівому березі річки. Тепер цього села не існує.
3 Відома костромська сім'я Писемська (до якої належав і письменник А.Ф. Писемский) почитала преподобного Макарія як одного зі своїх предків.
4 Святі угодники Божі і подвижники Костромські, їхнє життя, подвиги, смерть і чудеса. Кострома, 1879, с. 1 (далі - Святі угодники).
5 "Стара пустеля" перебувала на правому березі річки лист поблизу сучасного села Семенівське.
7 Святі угодники, с. 2.
8 Скасовані монастирі Костромської єпархії. М. 1909 році, с. 32 (далі - Скасовані монастирі).
9 Матеріали для історії сіл, церков і власників Костромської губернії. Відділ 3-й для Костромської і Плесской десятин. Вип. 5. М. 1912 с. 149.
10 Скасовані монастирі, с. 31.
12 Святі угодники, с. 4.
13 Бєляєв І. Статистичний опис соборів і церков Костромської єпархії. СПб. 1863 с. 240.
15 У 1778 році цвинтар Макарій на Листі відійшов з Костромського повіту у новостворений Буйський повіт.
16 Короткі статистичні відомості про парафіяльних церквах Костромської єпархії. Довідкова книга. Кострома, 1911, с. 230.
17 Державний архів Костромської області, ф. Р-2102, оп. 2, д. 6, л. 53.