Резиденція литовських государів. Тракайський замок
Як ми пам'ятаємо, Семен Олелькович помер в 1470 році, і тоді, же «князство Київське в воєводство є оберніть». У 1471 році Київською землі надали нові права і вольності, що мало на меті замирення киян, незадоволених скасуванням князювання і введенням намісництва, але православне боярство явно не змирилося з настанням католицької партії, уособленням якої був Казимир. У цей час остаточно впали старі ілюзії про створення Російського литовської держави, що існували в епоху Ольгерда і Вітовта.
У православних магнатів залишалася одна альтернатива ополяченню і окатоличення - повалення Ягеллонів, розрив унії з Польщею, зведення на престол знайомого нам по Новгороду Михайла Олельковича. У разі невдачі заколотники розраховували перейти на бік Івана III, прихопивши з собою вотчини в східних землях Великого князівства Литовського. У змові взяли участь православні князі Федір Бєльський та Іван Ольшанський, незадоволені обмеженням своїх прав у порівнянні з католиками, а також видні чиновники - полоцький намісник Олександр Судімонтовіч і віленський воєвода Ян Гаштольд, тесть покійного Семена Олельковича.
Литовських опозиціонерів завжди охоче приймали у Москві. Юрій Семенович Лугвеній, який в 1440 році намагався опанувати Смоленськом і Вітебськом, після поразки втік до Москви. В 1445 році претендент на велике княжіння литовське Михайло Сигизмундович також сховався в Москві, а потім з московським загоном рушив на Київ, де князь Олелько Володимирович відкрив ворота перед його військами. У 1451 році в Москві побував його син Семен. Державна політика тут тісно переплетена з родинними зв'язками. Михайло і Семен Олельковичі і Іван Патрикеєв - двоюрідні брати по материнській лінії, так само як Олельковичі і сам Іван III, який в листуванні називав князя Михайла братом. Дочка Івана Патрікеева була одружена з Семеном Бельским, братом відомого змовника. Бельские і Олельковичі також знаходилися в близькій спорідненості.
Два весілля і один змову
З цих споріднених переплетень, очевидно, виріс задум посватати за Івана Молодого дочка молдавського (волоського) господаря Стефана Великого Олену. Старша дочка господаря була одружена з Михайлом Олельковичем, а сам Стефан одружений на сестрі київського князя Євдокії. Звідси досить химерний спосіб сватання. Стефан звернувся до кузенам в Литві і Московії Івану Патрікеева і Михайлу Олельковичем з тим, щоб сестра останнього Феодосія (Федком) била чолом до матері Івана III княгині Марії Ярославни про одруження Олени Стефанівни на спадкоємця московського престолу. Тому, коли великий князь відповів згодою, то повідомити про це волоському господарю повинен був «людина княгині Федком», причому на початку промови він повинен був нагадати про «передісторії питання».
Виглядати це повинно було, як випливає з посольських інструкцій, в такий спосіб: «Княжа Семенова Юрійовича княгині Федком веліла тобі Говорити: що єси посилав по моєму братові, до князю до Михайла Олександровича, і до мого сестрічу, до князя Івана Юрійовича, про те, що мені бити чолом великої княгині Марії, щоб печаловаться синові своєму великому князю Івану, щоб князь великі взяв за свого сина за великого князя свою дочку ... »Зрештою, в Кремлі визнали за благо спростити схему, і замінили представника Феодосії Олельковни на московського дья а, забезпечивши його грамотами від княгині.
Іван III спритно скористався пропозицією господаря з тим, щоб під приводом переговорів про шлюбному союзі налагодити легальний обмін кореспонденцією і посольствами між Москвою, проросійською партією в Литві, господарем Стефаном і Кримом, через який йшли зносини з Молдовою. Симптоматично, що урвався було клопоти про шлюб поновилися навесні 1480 року за ініціативою Москви - так як в цей час йшли переговори з Менглі-Гіреєм про альянс проти Казимира і Орди. Підготовка змови проти Казимира і підготовка союзу з Кримом - а це два найважливіших елементи підготовки до великої війни з ординського-литовської коаліцією - проходили одночасно.
Тієї ж весни 1480 року Казимир отримав інформацію від молдавського господаря про ймовірне вторгнення османів. У світлі весільних приготувань час задуматися - чи дійсно Стефан, виконуючи васальний борг по відношенню до польського короля, попереджав того про небезпеку, або виконував прохання майбутнього тестя? Звістка про прийдешнє турецькому нападі стало вагомою причиною для Казимира ще раз зважити ризики війни з Москвою в світлі можливої боротьби на два фронти. У будь-якому випадку, сигналізуючи про османську загрозу, Стефан тільки набував, нічого не втрачаючи: нехай напад султана на Польщу не відбулося, хто ж стане дорікати доброго сусіда і вірного союзника за зайву пильність.
Змова Михайла Олельковича та Івана Ольшанського виріс в «досить масштабне суспільно-політичний рух». На думку І.Б. Грекова, змова проти Казимира становила велику небезпеку, так як «перетворити польського короля в пасивного спостерігача міг тільки дійсно широкий розмах підготовлюваного руху».
Нарешті, був знайдений і зручний привід для здійснення перевороту. Федір Бєльський запросив Казимира на своє весілля - тут під час бенкету опозиціонери наміру вбити короля. Але буквально напередодні здійснення змова була розкрита. Опинився серед змовників зрадник, або просто Казимиру пощастило - залишилося невідомим.
Боярський весільний бенкет. Художник К.Є. Маковський
Пригоди «Приходжу Чмут»
Преподобний Йосип Волоцький в молитві на тлі монастиря. Ікона з Вознесенського монастиря Московського Кремля
Пафнутьев монастир
Національний Києво-Печерський монастир. Художник А.М. Васнецов
Укладач Никонівському літописі, викриваючи призвідників смути, додає до «початківцям черньцам» і деяких «прихожих Чмутов». За В. Далю, «Чмут» - пліткувати, ябедничати, переносити, бентежити, каламутити і сварити людей. За даними Льва Филолога, Йосип пробув в Кириллова до 17 місяців. Навіть якщо агиограф помиляється, очевидно, що гість з Боровська пробув на Білоозері термін вельми неабиякий. Наш смиренний паломник знаходився в Кириллова в самий розпал суперечок про юрисдикції монастиря. З урахуванням тісних відносин, згодом пов'язували Йосипа і Нифонта протягом багатьох років, не доводиться сумніватися, що побіжний ігумен з його невгамовним темпераментом активно виступав на боці свого Кирилівського колеги. Йосип Санін, безсумнівно, входив в розряд цих самих «прихожих Чмутов».
Рубікон Йосипа Саніна
Очікують царя. Художник А.П. Рябушкін
Які обставини призвели до зміни цієї орієнтації, та й чи доречно говорити про її зміні - не приховував чи до пори до часу ігумен свої справжні пристрасті? Безперечні питомі симпатії Йосипа в першу чергу пов'язані з походженням з родини Волоцкого вотчинників. Мабуть, коли юний Іван Санін брав чернечий сан в Борівському монастирі, на його рішення вплинула не тільки рада одного товариського старця, як випливає з агиографической літератури, скільки воля батька, який служив Волоцький князя і якого Борис Васильович «зело почіташе».
Відзначимо, що постриженик Йосипу в той час йшов 21-й рік, і він був зобов'язаний прислухатися до думки батьків. Незабаром батько майбутнього ігумена Іван Григорович сам став ченцем Боровського монастиря. Отже, пройшов невеликий термін з часу появи в обителі Йосипа, який не міг серйозно вплинути на рішення батька, очевидно, мав свої досить чіткі уявлення про Борівському монастирі.
І після того як сімейство Санін майже в повному складі влаштувалося в Борівському, воно не втрачало зв'язок з Волоцким долею і його власником. Мати Івана III і його питомих братів Марія Ярославна, дочка Борівського князя Ярослава Володимировича, клопотала за молодшого сина Бориса, щоб той в 1473 році отримав землі в колишньому Борівському князівстві. Очевидно, Борис Васильович претендував на весь спадок свого дядька по матері Василя Ярославовича, який вже багато років жив в ув'язненні в Вологді. Безсумнівно, Волоцький князь був зацікавлений в дружніх відносинах з боровськой обителлю.
Обитель Пафнутія перебувала в безпосередній близькості від Верейского князівства - володінь дядька государя Михайла Андрійовича. (Від одвірок до Боровська не більше тридцяти верст.) Питома князь і його родина мали тісні зв'язки з монастирем і Борівському. Досить сказати, що Михайло Андрійович Верейський був одружений на сестрі Марії Ярославни, інший дочки Борівського князя Ярослава - Олені. Похований князь в обителі преподобного Пафнутія, якій він заповів село. Таким чином, Боровський монастир опинився в полі тяжіння двох головних центрів тодішньої питомої політики - Руза Бориса Васильовича і одвірок Михайла Андрійовича.
Тут саме час згадати про маршрут поїздки преподобного Йосипа. З долі Бориса Волоцького Йосип перебрався у володіння іншого питомої брата великого князя Андрія. З Углицький земель наш пілігрим піднявся по Шексне до Белоозера і таким чином потрапив у володіння Верейського князя Михайла Андрійовича, який володів Бєлозерськими околицями. Виходить, що шлях Йосипа майже повністю пролягав по питомим землям, в той час коли Борис і Андрій готували заколот проти великого князя, а Михайло Верейский брав участь в суперечці з великим князем в зв'язку з підпорядкованістю Кирилова монастиря.