Мао Цзедун - китайський державний і політичний діяч XX століття, головний теоретик маоїзму.
Вступивши ще в молодості в Комуністичну партію Китаю (КПК), Мао Цзедун в 1930-і роки став керівником комуністичних районів в провінції Цзянси. Дотримувався думки про необхідність вироблення особливої комуністичної ідеології для Китаю. Після «Великого походу», одним з керівників якого Мао був, йому вдалося зайняти лідируючі позиції в КПК.
Під час правління Мао Цзедуна в Китаї проводилися репресії, які критикувалися не тільки в капіталістичних, але навіть в соціалістичних країнах. Також в той період існував культ особистості Мао Цзедуна.
Ім'я Мао Цзедуна складалося з двох частин - Цзе-дун. Цзе мало подвійне значення: перше - «вологий і мокрий», друге - «милість, добро, благодіяння». Другий ієрогліф - «дун» - «схід». Ім'я цілком означало «облагодіє Схід». Одночасно дитині за традицією дали і неофіційне ім'я. Воно повинно було використовуватися в особливих випадках як велічательно, шанобливе «Юнчжи». «Юн» означає оспівувати, а «чжи» - або, точніше, «чжілань» - «орхідея». Таким чином друге ім'я означало «Оспівана орхідея». Незабаром друге ім'я довелося замінити: в ньому був відсутній з точки зору геомантії знак «вода». У підсумку друге ім'я вийшло схожим за змістом на перше: Жуньчжі - «Орошённая водою орхідея». При дещо іншому написанні ієрогліфа «чжи» ім'я Жуньчжі набувало і ще один символічний сенс: «облагодіє всіх, хто живе». Але велике ім'я, хоча і відображало сподівання батьків блискучого майбутнього для свого сина, проте було також і «потенційним викликом долі», тому в дитинстві Мао звали скромним зменшувальним ім'ям - Ши сань я-цзи ( «Третя дитина на ім'я Камінь»).
Ранні роки
Я поклонявся своєї матері ... Куди б вона не пішла, я слідував за нею ... в храмі спалювали пахощі і паперові гроші, відбивали поклони Будді ... Тому, що моя мати вірила в Будду, вірив в нього і я!
Юний Мао отримав класичну початкове китайську освіту в місцевій школі, яке включало в себе знайомство з вченням Конфуція і вивчення старокитайської літератури. «Я знав класику, але не любив її», - зізнавався пізніше Мао Цзедун в інтерв'ю Едгару Сноу. Пристрасть до читання і нелюбов до класичних філософських трактатів юнак зберіг і після того, як в 13 років кинув школу (причиною тому був строгий норов вчителя, який застосовував суворі методи виховання і часто бив учнів) і повернувся в рідну домівку. Мао Ічан натхненно зустрів повернення сина, сподіваючись що той стане йому опорою в домашніх справах і веденні господарства. Однак його очікування не виправдалися: юний Мао опирався будь-якій фізичній праці і весь вільний час проводив за читанням книг.
Синьхайская революція застає молодого Мао в Чанша, куди той у віці вісімнадцяти років перебрався з Дуншань. Юнак стає свідком кровопролитної боротьби різних угруповань, а також солдатських повстань, і на короткий час сам примикає до армії губернатора провінції. Через півроку він покинув армію, щоб продовжити навчання, на цей раз в Першій провінційної середній школі в Чанші. Але і тут він не затримався надовго ( «Я не любив Першу школу. Її програма була обмеженою, а порядки жахливі»). Мао присвятив себе самоосвіти і півроку займався в хунаньскім провінційної бібліотеці, основну увагу приділяючи географії, історії і філософії Заходу. Однак незадоволений безтурботним життям Мао Ічан припинив висилати гроші, поки Мао НЕ знайде гідне заняття. Сам же юнак заробляти на життя відмовлявся і в підсумку навесні 1913 був змушений записатися в студенти щойно відкритого Четвертого провінційного педагогічного училища міста Чанши, пізніше об'єднаного з Першим провінційним педагогічним училищем.
У Пекіні на формування політичних поглядів молодого Мао великий вплив зробило знайомство з Лі Дачжао (прихильником марксизму) і Чень Дусю, а також знайомство з ідеями анархізму, зокрема твори П. А. Кропоткіна. Після завершення курсів підготовки до навчання у Франції Мао остаточно прийшов до висновку, що залишиться в Китаї і облаштує свою кар'єру тут.
Початок політичної діяльності
За наполяганням Комінтерну КПК була змушена вступити в союз з Гоминьданом. Мао Цзедун на той час повністю переконався в неспроможності революційного руху Китаю і на III з'їзді КПК підтримав цю ідею. Підтримавши лінію Комінтерну, Мао висунувся в перші ряди керівників КПК: на тому ж з'їзді він був ввёден до складу Центрального виконавчого комітету партії з дев'яти членів і п'яти кандидатів, увійшов у вузьке Центральне бюро з п'яти чоловік і був обраний секретарем і завідувачем організаційним відділом ЦВК.
Під час громадянської війни
Тим часом Компартія Китаю переживала важку кризу. Число її членів скоротилося до 10 000, з них лише 3% ставилися до робітників. Новий лідер партії чи тетрарха, внаслідок кількох серйозних поразок на військовому та ідеологічному фронті, а також розбіжностей зі Сталіним, був виключений з ЦК. На цьому тлі позиція Мао, який робив наголос на селянство і діяв в цьому напрямку відносно успішно, посилюється в партії, незважаючи на часті конфлікти з партійною верхівкою. Зі своїми противниками на локальному рівні в Цзянси Мао розправився в 1930-31 рр. за допомогою репресій, в ході яких багато місцеві керівники були вбиті або кинуті до в'язниць як агенти вигаданого суспільства «АБ-Туан». Справа «АБ-Туан» стало, по суті, першою «чисткою» в історії КПК.
У той же час Мао пережив особисту втрату: агентам Гоміньдану вдалося схопити його дружину, Ян Кайхуей. Вона була страчена в 1930 р а дещо пізніше молодший син Мао Аньлун вмирає від дизентерії. Другий його син від Кайхуей, Мао Аньін, загинув в ході Корейської війни.
Восени 1931 на території 10 радянських районів Центрального Китаю, контрольованих Китайської Червоною армією і близькими їй партизанами, була створена Китайська Радянська Республіка. На чолі Тимчасового центрального радянського уряду (Ради народних комісарів) встав Мао Цзедун.
Великий похід
У 1934 року сили Чан Кайши оточують комуністичні райони в Цзянсі і починають готуватися до масованої атаки. Керівництво КПК приймає рішення про відхід з даного району. Операція по прориву чотирьох рядів гоміньданівських укріплень готується і проводиться Чжоу Енлай - Мао в даний момент знову в опалі. Чільні позиції після відсторонення Лі тетрарха займають «28 Більшовиків» - група близьких до Комінтерну і Сталіну молодих функціонерів на чолі з Ван Міном, що проходили навчання в Москві. З великими втратами комуністам вдається прорватися через заслони націоналістів і піти в гірські райони Гуйчжоу. Під час короткого перепочинку в містечку Цзуньї проходить легендарна партійна конференція, на якій партією були офіційно прийняті деякі тези, які подаються Мао; сам він стає постійним членом політбюро, а група «28-ми більшовиків» піддається відчутною критиці. Партія приймає рішення ухилитися від відкритого зіткнення з Чан Кайши шляхом кидка на північ, через важкопрохідні гірські райони.
Яньаньскій період
У самому розпалі антияпонської боротьби Мао Цзедун ініціює рух під назвою «чженфен» ( «упорядкування стилю роботи»; 1942-43). Причиною тому стає різке зростання партії, поповнюється перебіжчиками з армії Чан-Кайши і селянами, які не знайомими з партійною ідеологією. Рух включає в себе комуністичну індоктринацію нових членів партії, активне вивчення праць Мао, а також кампанії з «самокритики», особливо торкнулися головного суперника Мао - Ван Міна, в результаті чого серед комуністичної інтелігенції фактично пригнічується вільнодумство. Підсумком чженфен стає повна концентрація внутрішньопартійної влади в руках Мао Цзедуна. У 1943 р він обирається головою Політбюро і Секретаріату ЦК КПК, а в 1945 р - головою ЦК КПК. Цей період стає першим етапом формування культу особи Мао.
Мао вивчає класику західної філософії і, особливо, марксизм. На основі марксизму-ленінізму, деяких аспектів традиційної китайської філософії і, не в останню чергу, власного досвіду і ідей, Мао вдається за допомогою особистого секретаря Чень Бода створити і «теоретично обґрунтувати» новий напрямок марксизму - маоїзм. Маоїзм замислювався як більш прагматична форма марксизму, яка була б більш пристосована до китайських реалій того часу. Головними його особливостями можуть бути позначені однозначна орієнтування на селянство (а не на пролетаріат), а також велікоханьскій націоналізм. Вплив традиційної китайської філософії на марксизм в маоїстському варіанті проявилося в вульгаризації діалектики [джерело не вказано 526 днів].
Перемога КПК в Громадянській Війні
У війні з Японією комуністи діють успішніше Гоміньдану. З одного боку це пояснювалося відпрацьованої Мао тактикою партизанської війни, що дозволяла успішно оперувати в тилу у супротивника, з іншого ж це продиктовано тим, що основні удари японської військової машини приймає на себе армія Чан Кайши, краще озброєна і сприймається японцями як основний противник. В кінці війни навіть робляться спроби зближення з китайськими комуністами з боку Америки, розчарувалася в Чан Кайши, що зазначає одну поразку за іншою.
До середини 1940-х років всі суспільні інститути Гоміньдану, включаючи армію, знаходяться на крайній стадії розкладання. Повсюдно процвітає нечувана корупція, свавілля, насильство; економіка і фінансова система країни фактично атрофовані.
Роки при владі
Вибрані твори
Про практику »(實踐 論), 1937
«Щодо протиріч» (矛盾 論), 1937
«Проти лібералізму» (反對 自由主義), 1937
«Про затяжній війні» (論 持久戰), 1938
«Про нову демократії» (新民主主義 論), 1940
«Про літературу і мистецтво», 1942
«Служити народу» (為人民服務), 1944
«Методи роботи партійних комітетів», 1949
«Про правильне вирішення протиріч всередині народу» (正确 处理 人民 内部 矛盾 问题), 1957
«Довести революцію до кінця», 1960
Крім політичної прози, в літературну спадщину Мао Цзедуна входить ряд віршів (близько 20), написаних в класичній формі часів династії Тан. Вірші Мао до цих пір користуються популярністю в Китаї і за кордоном. До найвідоміших з них відносяться: Чанша (长沙, 1925), Великий похід (长征, 1935), Сніг (雪, 1936), Відповідь Лі Шу-й (答 李淑 一, 1957) і Ода до квіток сливи (咏梅, 1961 ).