Марат до Великої Французької революції
Марат після початку революції
Марат і якобінський терор
Шарлотта Корде - дівчина, яка вбила Марата
Смерть Марата. Картина Жака-Луї Давида
Іполит Тен про Марата
Кращу психологічну та історичну характеристику Марата дає в четвертому томі свого «Походження сучасної Франції» незаслужено забутий історик Іполит Тен. Нижче наводиться злегка скорочений і адаптований уривок цієї характеристики:
Невідповідність здібностей і домагань Марата
Між якобінцями три людини, Марат, Дантон. Робесп'єр. придбали провідне становище і владу. Це пояснюється тим, що завдяки потворності або неправильного будовою свого розуму і свого серця, вони виконали необхідні умови. З них трьох Марат жахливіше всіх. Він майже стоїть на кордоні божевілля, в ньому можна відзначити головні риси божевілля: люту екзальтацію, постійне порушення, гарячкову діяльність, невичерпну пристрасть до писання, автоматизм думки і правець волі, під впливом і тиском idée fixe, крім того звичайні фізичні симптоми: безсоння, сіруватий колір обличчя, крайню неохайність. Протягом останніх п'яти місяців Марат був весь покритий лишаями і відчував зуд у всьому тілі. Батьки його були зовсім протилежних рас, батько Марата був іспанського походження, а мати швейцарка. З фізичної сторони він недоносок, а з моральної, людина претендує грати видатну роль. Його батько, доктор, призначав Марата з самого раннього дитинства бути вченим, мати його ідеалістка, підготувала його бути філантропом, і він сам завжди прагнув до цих двом цілям.
«Коли мені було п'ять років, - каже Марат, - я прагнув бути шкільним учителем, в п'ятнадцять років професором, в вісімнадцять - письменником, генієм-творцем в двадцять років, а потім і до кінця життя апостолом і мучеником людства. З ранніх років я був змучений любов'ю до слави, пристрастю, що міняла свій об'єкт протягом різних періодів мого життя, але не залишила мене ні на одну мить ». Протягом тридцяти років Марат блукав по Європі або животів в Парижі. Він був письменником, якого освистували, вченим, якого не визнавали, філософом, якого не знали, третьорядні публіцистом, спраглим популярності і слави, вічним претендентом і вічним отверженцем; між домаганнями Марата і його здібностями невідповідність було занадто значне. Позбавлений таланту, нездатний до критики, людина посереднього розуму, Марат був створений, тільки щоб бути вчителем або більш-менш рішучим доктором. Але він каже, що завжди відмовлявся від будь-якої справи, в якому не міг домогтися великих результатів і в якому не міг бути оригінальним.
Однак коли Марат пробує щось складати, він наслідує або ж впадає в помилки. Його трактат «Про людину» - нагромадження фізіологічних і моральних місць, уривків погано сприйнятих і незрозумілих творів, узятих навмання імен, ні на чому не засновані, безглуздих припущень, в якому поєднуються навчання сімнадцятого і вісімнадцятого століття і породжують одні тільки порожні фрази. «Душа і тіло, - пише там Марат, - є різними речовинами, які не мають між собою ніякого необхідного зв'язку і з'єднаними між собою одним тільки нервовим струмом». Цей струм надає руху душу, яка в свою чергу приводить в рух струм, тому-то вона знаходиться в мозковий оболонці. «Оптика» Марата - повне заперечення великої істини знайденої Ньютоном століття тому і перевіреної сторіччям дослідів і обчислень. З питання про тепло і електрику Марат висловлює тільки легковагі гіпотези: в один прекрасний день, припертий до стіни, він вводить голку в гумову палицю, щоб зробити її провідником, і фізик Шарль викриває його в науковому шахрайстві. Марат не в змозі зрозуміти великих винахідників, своїх сучасників, Лапласа, Монжа, Лаваузье, Фуркруа, навпаки, він обмовляє на них, подібно бунтівному узурпатора, який прагне зайняти місце законної влади, не маючи на це ніяких прав.
У політиці Марат приєднується до модної тоді безглуздості - суспільного договору. заснованому на природному праві. і він робить її ще дурніший, приєднуючи сюди міркування грубих соціалістів, що загубилися в моралі фізіологів, засновували право на фізичної потреби. «З одних тільки потреб людини, - пише Марат, - виникають всі його права. Коли у когось немає нічого, він має право відібрати в іншого силою те, в чому у нього надлишок ... Він має право відібрати у нього необхідне і, щоб тільки не загинути від голоду, він має право задушити іншу людину і пожерти його ще тріпоче тіло. Для збереження свого життя людина має право робити замах на власність, свободу, навіть на життя інших людей. щоб уникнути ярма він має право пригнічувати, поневолювати і вбивати. Для забезпечення свого щастя він має право вирішуватися на все ».
Бред честолюбства Марата
Убитий Марат. малюнок Давида
Знаходячи, що члени Установчих зборів руйнують і знову відтворюють надто повільно, Марат заявляє, що він в змозі все знищити і знову відтворити в досконалому вигляді в одну мить. «Якби я був народним трибуном, і мене підтримувало кілька тисяч рішучих людей, я ручаюсь за те, що через шість тижнів конституція була б досконала, що політична машина працювала б цілком справно, що нація була б вільна і щаслива, що менш ніж через рік країна була б в квітучому стані і вселяла б повагу своїм ворогам і що все це було б до тих пір, поки б я був в живих ». У разі необхідності він може бути генералом і до того ж переможним. За словами Марата, досить буде йому тільки бачити два рази, яким чином борються вандейцев, щоб знайти засіб закінчити війну «після першої ж сутички». - «Якби я міг переносити шляхові позбавлення, я запропонував би себе для здійснення моїх планів; на чолі маленького загону надійних військ легко знищити в один день усіх заколотників до одного. Я розумію дещо в військовому мистецтві, і я міг би без самохвальства відповідати за успіх ».
Якщо існують невдачі, то тільки тому, що не слухалися рад Марата. Він великий політичний лікар. З самого початку Революції діагноз Марата був завжди вірний, його передбачення були безпомилкові, його терапевтікі була дійсно людяна і рятівна. Марат претендує на те, що завжди приносить з собою панацею, нехай же буде йому дано її і застосувати. Для того ж, щоб вона добре діяла, він сам повинен її застосувати. Тому дайте Марату в руки громадський ланцет, щоб він міг зробити гуманітарне кровопускання. «Такою була моя думка, я його висловив в своїх друкованих творах, я підписався під ним, і я не червонію за це. Якщо ви не здатні мене розуміти, тим гірше для вас ». Іншими словами в очах Марата, Марат - перевершує всіх своїм генієм і характером, є єдиним рятівником.
За подібним ознаками лікар відразу ж визнав би в Марата одного з схиблених з проблисками розуму, яких не замикають в лікарні, але які тим більш небезпечні. Це - честолюбний марення, добре відомий в будинках для божевільних. У цієї маячні два джерела: ненормальність судження і величезний надлишок самолюбства, і ніде ці обидва джерела не були такі рясні як у Марата. Ніколи людина після такої різноманітної культури не мав настільки неісцелімо помилкового розуму. Ніколи людина не мала і не зберігав настільки високої думки про самого себе. Так як Марат володіє здатністю не бачити речі такими, якими вони є насправді, він може приписати собі позитивні якості і геніальність. Переконаний в тому, що він володіє і цими якостями і геніальністю, Марат приймає свої зазіхання за заслуги, а свої примхи за істини. З цього моменту і своїм природним плином хвороба ускладнюється: до честолюбної бреду приєднується манія переслідування. Адже очевидні і доведені істини, які сповіщає Марат, повинні були б відразу бути понятими усіма; якщо цього не трапляється, і вони глухнуть, це означає, що проти нього йшли вороги його або заздрісники; очевидно проти нього влаштовували весь час змови.
Манія переслідування у Марата
За словами Марата, спочатку проти нього склався змова філософів: коли його трактат «Про людину» був висланий з Амстердама до Парижа, «вони відчули, який удар я наношу їх принципам, і домоглися того, що книгу затримали в митниці». Потім проти Марата пішов змова докторів: «Вони з болем вираховували розміри моїх заробітків. Я міг би довести в разі необхідності, що вони влаштовували часті зборів, щоб придумати самі дійсні кошти мене обмовити ». Нарешті проти Марата нібито виникла змова академіків. «Академія наук не припиняла проти мене протягом десяти років недостойних переслідувань, після того як вона переконалася, що мої відкриття в області світла знищували все її вікові дослідження і що я зовсім і не думав стати її членом. Чи повірите, що шарлатани цього вченого установи добилися того, що знецінили мої відкриття у всій Європі, відновили проти мене все вчені суспільства і закрили переді мною все газети ». Природно, що уявний пригноблений Марат захищається, тобто нападає. Природно, що, раз він нападає, його відштовхують, і тепер уже Марат має справу не з уявними, а зі справжніми ворогами, особливо в політиці, де він з принципу проповідує кожен день заколот і вбивство. Природно тому, що Марата переслідують, що він повинен бігти і жити по місяцях подібно кажана «в погребі, в підземелля і в темному схованці». Одного разу, каже один Марата, Панис, він провів на самоті зі своєю мрією шість тижнів сидячи на одному місці, подібно божевільному у своїй камері. Немає нічого дивного, що при подібних умовах марення Марата посилюється і перетворюється в постійний кошмар, що він бачить всіх: і людей і речі - в збільшувальному і зігнутому дзеркалі, що, коли іноді хвороба Марата загострюється, його лікар пускає йому кров, щоб запобігти посиленню хвороби.
Посмертна маска Марата
У політиці, де дебати є переймами, справа йде ще гірше: один народу Марат може мати противниками тільки лиходіїв. Яка безглуздість хвалити відвагу і безкорисливість Лафайєта! Якщо він відправився в Америку то тільки з почуття незадоволеної любові, тільки тому, що його відкинула якась Мессалина, і крім того, він - злодій. Байї теж злодій, а Малуе - паяц. Неккер. за словами Марата, задумав «жахливу справу - вапна голодом і отруїти народ, він назавжди накликав на себе прокляття французів і презирство людського роду». Що таке Установчі збори, як не "збіговисько людей низьких, підлих і нездатних?» «Мерзенні законодавці, підлі лиходії, - волає Марат, - ви разом з монархом торгуєте нашими станами, нашими правами, нашими свободами і нашими істотами!» «Друге, законодавче, збори не менше гнило, ніж перше », Установчі. Коли безумець, начебто Марата, бачить всюди навколо себе, на підлозі, на стінах, на стелі, скорпіонів, павуків, коли він бачить, як кишать смердючі і отруйні паразити, він тільки й думає про те, щоб їх розчавити і тоді у людей типу Марата настає останній період розумового розладу: після марення честолюбства, манії переслідування і постійного кошмару настає мономанія вбивства.
Манія вбивств у Марата
З перших же місяців Революції ця манія оволодіває Маратом; вона була йому природжена, він віддався їй з принципів і свідомо. Ніколи розважливе безумство не виявлялося більш різко. Виходячи з «фізичної необхідності прав людини», Марат приходить до висновку, «що суспільство повинно забезпечити підтримку тим зі своїх членів, які не мають ніякої власності і які ледь можуть задовольнити свої потреби працею. Суспільство повинно подбати про їх їжі, про приміщенні і одязі, він повинен дати їм можливість лікуватися в разі нездоров'я, старості і виховати своїх дітей. Ті, у яких є надлишок, - виголошує Марат, - повинні задовольняти потреби відчувають потребу в найнеобхіднішому ». В іншому випадку, вважає Марат, «чесний громадянин, якого суспільство надає злиднях і розпачу, повертається до природного стану і має право вимагати зі зброєю в руках переваги, які він відчужив тільки для того, щоб отримати більші переваги. Будь-яка влада, що надає йому опір, є владою тиранічної і суддя присуджує його до смерті - підлий вбивця ». Таким чином, виправдовуються незліченні заколоти, викликані голодуванням, і так як ці голодування постійні, щоденні заколоти, на думку Марата, цілком законні.
З іншого боку, виставивши принципом верховенство народу, Марат виводить з нього «священне право дали повноваження відкликати своїх делегатів», схопити їх за горло, якщо вони порушують свій обов'язок, страхом змусити їх виконувати свій обов'язок, згорнути їм шию, якщо коли-небудь у них з'явиться спроба неналежно вотировать або керувати. Згідно Марату, «існує одна вічна істина, в якій необхідно переконати людей: самий смертельний ворог, якого повинен побоюватися народ, - це уряд». - «Всякий міністр залишається на місці дві доби, коли кабінет має можливість орудувати проти вітчизни, вселяє підозри». Повстаньте ж бідняки міст і сіл, робітники без роботи, люди, хитаються на вулицях і проводять ночі під мостами, жебраки без притулку, босяки в лахмітті, люди з жебрацької торбою і кийком й хапайте за горло ваших невірних уповноважених!
Якби Друг народу Марат міг знайти дві тисячі рішучих людей, «він для порятунку батьківщини вирвав би серце у диявольського Мотье, оточеного своїми батальйонами, він спалив би в його палаці монарха і його клевретів, він умертвив би депутатів в залі засідань, і їх тіла були б поховані під палаючими руїнами їх вертепу ». На думку Марата, при першому гарматному пострілі на кордоні, «потрібно, щоб народ закрив ворота всіх міст і щоб він негайно ж звільнився від всіх бунтівних священиків, антиреволюційних чиновників, явних махінаторів і їх спільників». «Посадові особи, - радить Марат, - повинні бути настільки передбачливі, щоб подбати про безперервне виготовленні величезної кількості дуже міцних ножів, з коротким лезом, гострим з обох сторін; подібним ножем повинен бути озброєний будь-який громадянин відомий за одного батьківщини. Все мистецтво битися цим страшним зброєю полягає в тому, що ліву руку обгортають до самого плеча ганчірками, волосом і потім накидаються на ворога, тримаючи в правій руці ніж ». Марат впевнений, що потрібно без всякого зволікання користуватися цими ножами, так як «яке ж засіб залишається у нас для того, щоб покласти край переважній нас злу? Повторюю ще раз, що іншого засобу крім народної розправи не існує ». Ось, нарешті, престол перекинуть, але, кричить Марат, «дивіться, не піддавайтеся голосу помилкового співчуття. Не потрібно пощади; я пропоную вам знищити антиреволюційних членів муніципалітетів, світових судів, департаментів та Національних Зборів ». На самому початку достатньо було незначного кількості життів, «потрібно було відрубати 500 голів після взяття Бастилії. і тоді все було б добре ». Але завдяки непередбачливість і боягузтва дозволили злу поширитися, і чим більше воно поширюється, тим більшу ампутацію потрібно зробити.
Шарлотта Корде вбиває Марата. Картина Бодрі (1860). Сцена вбивства Марата тут близька до реальної
Радянські видання книг Марата і монографій про нього
Марат Ж. П. Памфлети. М.-Л. Academia, 1934.
Марат Ж. П. Памфлети. М. Соцекгіз, 1937.
Марат Ж. П. Вибрані твори: В 3-х т. М. Академія наук СРСР, 1956.
Левандовський А. П. Серце мого Марата: Повість про Жана Поле Марата. М. Политиздат, 1975.
Тарле Е. «Жан-Поль Марат, Друг народу»
Інші книги про Марата
Витяги з творів Марата надрукував Верморель.
Детальну біографію написав Альфред Бужар ( "Марат", 1865; в додатку повна бібліографія праць Марата).
Див. Також Марк Алданов «Ванна Марата»
В СРСР ім'ям Марата було названо багато вулиць, провулків, площ, корабель-флагман Балтійського флоту, а також - за дивною примхи большевицьких вождів - кондитерська фабрика «імені Марата» в Москві.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.