Шкода приносиш ти, якщо хвалиш те, що не гідно похвали, але ще більшої шкоди, якщо ганити те, в чому нічого не тямиш!
Як відомо, Маркс є одним з найбільш послідовних і рішучих критиків буржуазного лібералізму. Такий лібералізм, як більш вільна, суспільно-державна і демократична форма капіталізму, повинен бути беззастережно відправлений туди ж, куди і сам капіталізм - на звалище історії. Цей безапеляційний висновок покоїться на системі аргументів, які нам належить ретельно зважити з тим, щоб підтвердити вирок Маркса буржуазної ліберальної справедливості заснованої на монополії капіталу, ринку і грошей, тобто при товарному виробництві. Але Маркс писав спеціальних робіт про будь-якої справедливості в буржуазному лібералізмі і нерідко презирливо відгукувався про цю "цінності" буржуазної демократії.
Що ж в такому випадку є Марксова критика ліберальної справедливості капіталізму? Чи є вона критикою з позиції інтуїтивного розуміння справедливості або це суто наукова і безпристрасна критика суспільства монополії капіталу?
Всі ці пункти звинувачення і складають головні і взаємопов'язані напрямки критики Маркса вельми сумнівною свободи трудящих в умовах ліберальної справедливості капіталізму. Та обставина, що він більш покладався на те, що йому уявлялося науковою критикою, анітрохи не заважає послідовникам Маркса доповнити її своєю критикою з позиції свого розуміння як виразок капіталізму, так і комуністичного ідеалу для всебічного розвитку особистості.
Дійсно, в роботі «Критика Готської програми» Маркс писав: «На вищій фазі комуністичного суспільства, після того як зникне поневолююче людину підпорядкування її поділу праці; коли зникне разом з цим протилежність розумової і фізичної праці; коли праця перестане бути тільки засобом для життя, а стане сама першою потребою життя; коли разом із всебічним розвитком індивідів виростуть і продуктивні сили і всі джерела суспільного багатства поллються повним потоком, лише тоді можна буде абсолютно подолати вузький горизонт буржуазного права, і суспільство зможе написати на своєму прапорі: Від кожного за здібностями, кожному за потребами »!
Від концепції ліберальної, буржуазної справедливості не можна вимагати нічого більшого, крім як відповідності даного способу виробництва, але з цього не випливає висновок, що критика взагалі є недоречною.
Для вирівнювання умов життя і для зниження впливу ієрархічної піраміди в житті людей опинилися важливими в неприйнятті радянської ідеології не тільки вимоги суворого дотримання закону для кожного члена суспільства, суворого заборонного характеру до всіх щодо порушення пропонованого порядку для його забезпечення і за порушення якого до будь-якого будуть застосовані жорсткі судові санкції, скільки подвійність психологічного вплив на кожну людину, що не підпорядковує всіх адекватних громадян вимогам закону, а Тільки травмує центр, який відає почуттям справедливості, змушуючи кожного відчувати себе чимось ущемленим в правах і свободах.
Уже в тридцяті роки Каутський писав - «В даний історичний момент справа йде саме так, що російський зразок революції показує всім країнам світу, що жорстокість і несправедливість неминуче будуть в їх недалекому майбутньому, якщо вони підуть за ленінським шляхом». Історія довела, що він мав рацію, ленінський шлях розвитку Росії виявився тупиковим і з державного капіталізму повернув Росію в монополістичний капіталізм.
А адже ще понад 150 років тому Енгельс (1820 - 1895) абсолютно визначено вказував, що «подібно до того як Чарльз Дарвін відкрив закон розвитку органічного світу, Карл Маркс відкрив закон розвитку людської історії: той, до останнього часу прихований під ідеологічними нашаруваннями, простий факт , що люди в першу чергу повинні їсти, пити, мати житло і вдягатися, перш ніж бути в змозі займатися мистецтвом, науками, політикою, релігією та інше. Для цього, отже, будь-яке суспільство і формує свою організацію виробництва і розподілу безпосередніх матеріальних засобів до життя для задоволення своїх нагальних потреб. Тим самим кожна дана щабель економічного розвитку народу або епохи утворюють основу, з якої розвиваються державні установи, правові погляди, культура та інше ... »Маркс К. Енгельс Ф. Соч. Т. 19, с. 350-351.
Де налагоджена така система, то суспільство стабільно розвивається! А при комунізмі такий порядок повинен поширюватися і на всі засоби комунікації, а це енергія, водопровід, санітарна каналізація, зв'язок, інформація і транспорт при розвитку освіти для підвищення кваліфікації, для розвитку медицини і спорту для збереження здоров'я! І тільки при такому принципі система може бути саморозвивається!