Він був сильним проповідником і вчителем Слова і наполегливо стверджував, особливо в перші роки свого високого суспільного становища, що Слово - це єдине мірило. Таким чином, він виступав проти справ як засобу порятунку і проти хрещення як засобу переродження. Він вчив посередництва Христа, а не людини, оскільки це було споконвічним поняттям, поняттям П'ятидесятниці. Це була людина, яка багато молився, він збагнув, що чим більше роботи треба було йому і чим більше не вистачало часу, тим більше свого часу він віддавав Богові в молитві, щоб переконатися в хороших результатах. Він знав, що таке битва з дияволом. Написано, що одного разу сатана видимим чином з'явився перед ним, а він запустив в нього чорнильницею, наказуючи зникнути. Іншим разом до нього прийшли два фанатика, схиляючи його приєднатися до них, щоб вигнати всіх священиків з бібліями. Він розрізнив, який в них дух і прогнав їх.
Що так схвилювало серце його Духом Святим і що було тим зеленим паростком, що означав, що істина, як в П'ятидесятницю, поверталася до церкви? Це було вчення про виправдання: порятунок по вірі, не за наші діла. Я визнаю, що Лютер вірив і проповідував не тільки виправдання, але це було його головною темою, як і повинно було бути, тому що це основне вчення істини Слова. Він завжди буде відомий як інструмент в руці Божій, який оживив цю істину. Він був п'ятим посланником, і його посланням було: "А праведний житиме вірою". Звичайно, ми визнаємо, що він знав і вчив, що ми повинні рухатися з віри в віру. Його дивовижне розуміння панування Божого, обрання, призначення та інших істин показує його як чоловіка, сильного в Слові, проте я знову скажу, як кажуть і історики, що Бог вжив його принести народу Божий критерій оцінки справ - "А праведний житиме вірою".
З плином часу ми знаходимо великі зміни в його поведінці в тих справах, якими він займався. Спочатку він був такий м'який, безстрашний, такий терплячий і постійно чекає від Бога дозволу проблем. Але потім безліч людей стали збиратися під його прапор. Вони не переслідували духовні цілі. Швидше, ними рухали політичні мотиви. Вони бажали скинути папське ярмо. Їм не подобалося відправляти гроші в Рим. З'явилися фанатики. Незабаром його втягнули в політичні справи і рішення, які лежали в стороні від церковної сфери, тоді як церковні норми повинні встановлюватися не інакше, як через молитви, проповідування і церковний порядок. Ці політичні проблеми накопичувалися, поки він не був змушений зайняти невигідну позицію посередництва між лордами і селянами. Його рішення були настільки хибні, що відбулося повстання і загинули тисячі людей. Його наміри були хорошими, але оскільки він дозволив втягнути себе знову в церковно-державне благовістя, йому довелося потиснути ураган.
САРДІССКІЙ ПЕРІОД ЦЕРКВИ - КНИГА "ВИКЛАД СЕМИ ПЕРІОДІВ ЦЕРКВИ"