IV. практичний посібник
Всі звичайні вітальні руху чужі істинному суті і приходять ззовні; вони не належать душі, як і не беруть в ній початок, але є хвилями, які надходили із загальної Природи, пракріті.
Бажання приходять ззовні, входять в підсвідоме вітальне і піднімаються на поверхню. Тільки коли вони піднімаються на поверхню і розум сприймає їх, ми усвідомлюємо в собі бажання. Нам здається, що воно належить нам, тому що ми відчуваємо, що воно таким чином піднімається з вітального в розум, і не знаємо, що воно прийшло ззовні. Що належить вітальних, суті, що робить його відповідальним - це не саме бажання, звичка відгуку хвилях або потокам навіювань, які входять в нього з універсальної пракріті.
Заперечення бажання по суті являє собою відкидання елемента алканів, видалення його з самого свідомості як чужого елементу, що не належить істинному "я" і внутрішньою природою. Але відмова потурати навіюванням бажання також є частиною відкидання; утримання від внушаемого дії, якщо це не правильна дія, повинне бути включене в йогичеськую дисципліну. Тільки коли це робиться невірним способом, за допомогою ментального аскетичного принципу або жорсткого морального правила, це можна назвати придушенням. Різниця між придушенням і внутрішнім сутнісним відкиданням - це відмінність між ментальним або моральним контролем і духовним очищенням.
Різниця між придушенням (ніграха) і самоконтролем (сам'яма) полягає в тому, що перший підхід можна виразити фразою: "Я не можу втриматися від бажання, але я не буду відповідати своє бажання", в той час як другий підхід можна виразити фразою: " Я відкидаю бажання, так само як і його задоволення ".
Ваша теорія хибна. Вільне вираження пристрасті може на час полегшити стан вітального, але разом з тим це дає пристрасті право повертатися в будь-який момент. Вона анітрохи не зменшується. Придушення її з внутрішнім потуранням в тонких формах не є панацеєю, але допущення її в зовнішньому потуранні є панацеєю ще в меншому ступені. Цілком можливо обійтися без прояву пристрасті, якщо ви вирішили досягти повного контролю, який буде не просто придушенням, але внутрішнім і зовнішнім відкиданням.
Бажання і заздрість повинні бути викинуті зі свідомості - немає іншого способу звертатися з ними.
Щоб повністю позбавитися від бажання, потрібно довгий час. Але якщо одного разу вам вдасться усунути його з природи і усвідомити, що воно є силою, яка приходить ззовні і чіплятися своїми кігтями в вітальне і фізичне, то буде легше позбутися від загарбника. Ви занадто звикли відчувати його як частину себе або як вкорінене в вас - при такому ставленні вам важче мати справу з його рухами і повалити його давню владу над вами.
У тому, що ви робите, безсумнівно, є домішка бажання, навіть в ваших зусиллях, пов'язаних з практикою Садхани, - саме в цьому полягає головна трудність. Бажання вносить в зусилля нетерпіння, і кожен раз, коли людина зустрічається з якоюсь труднощами і не може швидко отримати потрібні результати, це викликає почуття розчарування і протесту, а також безліч інших почуттів, що заподіюють неспокій і порушують внутрішню рівновагу. Прагнення не повинно приймати форму бажання - це повинна бути внутрішня потреба душі в Божественному, супроводжувана спокійною і непохитною волею звернутися виключно до Божественного і знайти Його. Повністю позбавитися від домішки бажання, звичайно, не так легко - це важко для кого завгодно. Але якщо у людини є воля і він має намір домогтися цього будь-що-будь, то це можливо здійснити завдяки допомозі і підтримці Сили.
Якщо у людини є хороші бажання, то обов'язково виникнуть і погані. У йозі не повинно бути ніяких бажань - тільки воля і прагнення. Якщо є бажання, значить, виникне прихильність, вимога, пристрасть, недолік самовладання, печаль, викликана відсутністю бажаного, а такий стан не можна назвати істинно йогическим.
Кожному плану свідомості властива своя власна істина. Але те, що є істинним для одного плану, не завжди залишається таким на більш високих планах. Наприклад, існування бажання і его є істинним для світів ментального, вітального і фізичного Невідання - людина без бажань і его був би не більше ніж бездушним механізмом, але коли ми піднімаємося вище, існування его і бажання вже сприймається нами не як істина, а як брехня , що спотворює справжню особистість і справжню волю. Боротьба між силами Світла і Темряви є законом цього світу, проте у міру нашого сходження на більш високі плани свідомості вона все більше і більше втрачає свою значимість і на рівні Сверхразума відсутня зовсім.
Бажання - його виправдання
Імпульс, що стоїть за бажанням
Життя тут, в цьому світі, розгортається на основі матеріальної субстанції, яка, в свою чергу, являє собою нескінченно роздроблене Буття, одвічно прагне до свого возз'єднання. Як стан своєрідного динамічного рівноваги між цими двома процесами нескінченного дроблення і нескінченного з'єднання затверджується матеріальне існування всесвіту. Зусилля окремого індивідуума, цього живого атома, спрямовані на своє власне процвітання і успіх, складають суть Бажання. Фізичне, вітальне, моральне, ментальне розвиток, який досягається розширенням досвіду, володіння, поглинання, асиміляції, в межі прагне до всеосяжної повноті, є неминучий, фундаментальне і незнищенне спонукання Існування, одного разу розділеного і індивідуалізованого і, тим не менш, завжди усвідомлює в прихованих глибинах свою всеосяжну нескінченність. Прагнення цілком втілити це приховане свідомість є рушійна сила космічного Божественного, бажання втіленого Духа в кожному окремому істоту. При цьому цілком закономірно і неминуче, що перш за все це прагнення шукає своєї реалізації на рівні життя за рахунок будь-якого роду зростання, розвитку і експансії. У фізичному світі це досягається харчуванням, який видобувається з навколишнього середовища, поглинанням собі подібних або того, що їм належить. Необхідність такого процесу є універсальним виправданням Смерті-Голоду в усіх його проявах. Разом з тим, те, що пожирає, має бути і саме в свою чергу жерли, бо життям на рівні фізичного світу управляє закон взаємообміну, впливу і відповідної реакції, обмеженої здатності, а тому і, в кінцевому рахунку, виснаження і розкладання.