У житті пігмеїв Ефе, одного з родів великого племені бам-буті, мало свят. Ні, зовсім не тому, що маленькі жителі тропічних лісів басейну річки Ітурі, що у верхньому Заїрі, такі вже похмурі і похмурі люди, начисто позбавлені почуття гумору. Навпаки, справжній пігмей завжди готовий радіти, співати і танцювати. Всі дослідники відзначають веселу вдачу і по-дитячому безпосередній характер лісового народом. Але життя в кам'яному столітті # 151; неабияка робота і дає не так вже й багато приводів для веселощів. Справді, на порожній шлунок не вельми потанцюєш. А ось якщо охота пройшла успішно і в пастку потрапила особливо велика антилопа дукер, а жінки тим часом наловили достатньо риби і крабів і назбирали повні кошики смачних корінців # 151; ось тоді, після ситного і рясного вечері, можна і поспівати, і попустувати від душі. Ось що пише Льюїс Котлоу, американський письменник-мандрівник, довгий час спостерігав і знімав на плівку життя пігмеїв бамбуті: «Коли всім весело і барабанщики знають свою справу, бамбуті танцюють без перерви чотири-п'ять годин. А якщо на небі повний місяць, вони можуть танцювати всю ніч безперервно, танцювати самозабутньо, в шаленому темпі, під невгамовний гуркіт барабанів ». Напевно, він описав танець «полювання на слона» # 151; найвідоміший і популярний у пігмеїв. Його виконують щоразу після вдалого полювання на лісового велетня. Адже їжа духовна у пігмеїв нерозривно пов'язана з хлібом, а точніше, м'ясом насущним. В даному випадку # 151; слоновим. Але весела ніч рано чи пізно проходить, починається новий день # 151; з новими працями і турботами. М'ясо в жаркому кліматі довго не збережеш. Частина його віднесуть у село високих людей в обмін на потрібні товари, а решта належить з'їсти. Наївшись ввечері до відвалу і щільно поснідавши рештками # 151; а справжній мбути (мбути # 151; людина племені бамбуті. У мовах банту # 151; а їх пігмеї перейняли у високорослих сусідів # 151; численні приставки визначають «клас слова». Так, бамбуті розмовляють мовою ким-буті, а місце, де вони живуть, може називатися умбуті і т.д.) може з'їсти дуже багато, до трьох з половиною кілограмів в один присід, # 151; з ранку пігмей-мисливець знову йде в ліс, за новою здобиччю. Наче й не було ніякого буйного веселощів напередодні. І, звичайно, на слона розраховувати не доводиться. слон # 151; рідкість і свято. Добре, якщо видобуток взагалі буде. І так день у день, з місяця в місяць. А з'ївши # 151; в буквальному сенсі слова # 151; всю живність в окрузі, пігмеї переселяються на інше місце. І все починається по новій.
Малувато у пігмеїв свят. Але зате вже якщо мбути святкує, то робить це з почуттям, толком і розстановкою. Головне, щоб привід був відповідний. Народження нового Ефе? Ні, не те # 151; маленький чоловічок приходить абсолютно непідготовленим в світ, повний небезпек і поневірянь. І невідомо ще, чи зуміє він дожити хоча б до п'ятнадцяти років. Чому вже тут радіти? Добре хоч, що пішли в минуле часи, коли у жінки-пігмейкі, яка народила двійню, одну дитину відразу ж убивали. Жорстокий звичай, продиктований суворою правдою життя тропічного лісу. Але навіть в наш освічений вік поява пігмея на світло # 151; не привід для великого свята в племені. смерть # 151; тим більше не привід для бенкету. Правда, є ще весілля # 151; але аж надто багато з ними завжди мороки. А ось коли людина # 151; тобто мбути # 151; вступає в пору зрілості, коли в племені з'являється ще одна пара повноцінних робочих рук # 151; ось тут вже можна і погуляти дня три-чотири, і пальмового вина попити, і потанцювати вдосталь. обряд ініціації # 151; один з найважливіших у пігмеїв, як, втім, і у більшості інших первісних народів. Тільки по завершенні цього складного ритуалу пігмей-Ефе стає справжнім мбути і отримує перше доросле ім'я. пройшла ініціація # 151; значить, пігмей успішно пережив найважчі і небезпечні роки свого життя, точніше сказати # 151; вижив. пройшла ініціація # 151; значить, дитини не потяг леопард, що не вкусила отруйна змія, він не помер від лихоманки або запалення легенів. ініціація # 151; значить, в роду Ефе з'явився ще один мисливець або ще одна собирательница. Тут є що відзначити.
Але якщо обряд ініціації для хлопчиків тяжкий і суворий і здебільшого прихований від непосвячених очей # 151; нічого стороннім дивитися, як хлопчик стає чоловіком і мисливцем, то ініціація у дівчаток # 151; справа зовсім інше. Тут немає ні виснажливих фізичних випробувань, ні багатоденної ізоляції в лісі, як то водиться у чоловіків. Ні в обряді і заборонених для інших членів племені ритуалів, на кшталт обрізання, обов'язковою складовою процесу перетворення хлопчика на справжнього дорослого пігмея. Жіночу ініціацію називають «има». А има # 151; це пісні і танці до упаду, це бенкет для всіх нащадків, що розтягується на кілька днів. Іма # 151; ато дорогою і тому рідкісний свято, і мало хто з пігмеїв потягне його улаштування поодинці. Найчастіше дві-три сім'ї об'єднуються разом і справляють има для кількох дівчаток відразу. Дуже часто пігмеї влаштовують иму разом з високими сусідами. І то правда # 151; винуватицям торжества все веселіше вдвох чи втрьох в церемоніальною хатині, де їм доводиться сидіти під замком протягом місяця - двох, що передують святу. До них приходять досвідчені бабусі і присвячують в премудрості майбутньому дорослому житті. Якщо одна з дівчаток не Ефе, а ліс із сусіднього високорослої землеробського племені балесе, тоді зовсім добре. Обряди-то у всіх схожі, та й живуть племена зазвичай не так далеко один від одного, треба ж лісовим мбути вимінювати у кого-то залізо для наконечників списів і стріл і кривих пігмейськими сікачів-МГУС. Лесі # 151; люди (з точки зору Ефе) багаті, заможні # 151; значить, свято буде проведено належним чином і ніхто не піде обділеним. Але нехай ліс багато багатшими, нехай у них є і залізо, і банани, і всякі цікаві штуки білих людей, все одно жоден ліс зробить так «мбугу» # 151; святкову накидку з луб'яних матерії, # 151; як пігмей. А що за има без справжньої мбугу? Виробити таку матерію з кори вельми непросто. Спочатку потрібно знайти підходяще дерево # 151; найкраще йде фігова ліана, а якщо бути зовсім точним, не просто фігова ліана, а особливий її сорт # 151; ізеле. Хоч кора ізеле і піддається обробці з великими труднощами, зате одяг з неї найміцніша і найкраще тримає фарбу. Після того, як знайдено, нарешті, потрібне дерево, пігмей (а виготовлення власне матерії # 151; виключно чоловіча справа) забирається на нього, вибирає схожі батоги ліани і свіжих їх. Два кільцевих надрізу, потім один поздовжній з'єднує # 151; і прямокутний шматок кори підходящого розміру акуратно відділяється від стовбура. Потім, уже в селі, майстер калаталом зі слонової кістки відбиває шматок кори до тих пір, поки з нього не вийде широка смуга м'якою і податливою луб'яних тканини. З ранку до вечора неспішно стукає примітивний молоток по колоді-ковадлі. Далі справа за жінками. виробити тканину # 151; рашен волокнисту матерію треба перетворити в яскраві й писані прикрашені одягу. І тут уже не обійтися без умілих рук і художнього чуття пігмейкі-майстрині. Луб'яна накидка для има, належним чином оброблена і розписана, # 151; справжній витвір мистецтва. У пігмеїв немає картин і скульптур # 151; їх замінює мбугу. І хоча останнім часом все більшого поширення набуває західний одяг, витісняючи традиційні на стегнові пов'язки і накидки з кори, справжні майстри з вироблення мбугу користуються не меншим, а то і великою повагою і шаною, ніж художники на Заході. Перш ніж розмальовувати матерію, її треба гарненько вимочити в проточній воді і просушити на свіжому повітрі. Потім можна братися за розпис. Спочатку тканину розфарбовують чорним # 151; особливо хороший колір дає сік фрукта тато. Майстриня розсікає круглий плід на дві частини і акуратно віджимає соковиту м'якоть в відповідну посудину. Наприклад, в половинку розколотого глиняного горщика # 151; в господарстві пігмейкі не буває непотрібних речей. До соку тато треба додати кілька вуглинок з багаття, гарненько вимісити вийшло «тісто» # 151; і фарба готова.
Жешціна-мбути розстеляє шматок матерії на колінах, занурює тут же зірвану пальмову «пензлик» в фарбу і приступає до роботи. Одну за одною завдає вона на тканину товсті чорні рисочки, і скоро весь шматок покритий вигадливим малюнком з пересічних ліній. Він може бути геометрично правильним, що складається, наприклад, з ромбів різного розміру, а може нести в собі якийсь дисонанс, ретельно, втім, розрахований і вивірений, що привертає око вибагливим, хоч зовні і неправильним, візерунком. Завдавши основний малюнок, пігмейка відкладає матерію для просушування. (Залишками фарби можна прикрасити особи доброї половини жінок племені. Чи не пропадати ж добру!) У мбути свої уявлення про красу, відмінні, можливо від поглядів вазунгу, білих людей, але вони точно так само люблять косметику і хочуть виглядати красивими і модними. А мбугу тим часом вже готова для нанесення наступного шару фарби. Настає черга червоного кольору. Для цього йде серцевина дерева ндо. Червона деревина, якщо її гарненько подрібнити і розвести пальмовою олією, дає чудовий відтінок, так характерний для луб'яних накидок Ефе. Тут вже не обійтися простий паличкою. У хід йдуть руки # 151; пігмейка старанно розмальовує тканину вмочити в фарбу пальцями. Два кольори є. Готово? Ні, цього недостатньо для такої важливої речі, як мбугу. Потрібен ще один колір. Наприклад, жовтий. А найкраща жовта фарба # 151; це всім відомо # 151; виходить з коріння рослини бінджалі. Художниця ретельно отскребать верхній шар шкірки з схожих на зморщені морквини коренів і довго-довго місить їх в спеціальній дерев'яній посудині. розім'яти бінджалі # 151; робота нелегка, довга, але ось, нарешті, фарба готова. Правда, вона кілька густуватої, але це не біда, завжди можна розбавити. І знову майстриня працює руками, вмілими та вправними руками природженою художниці. Ще кілька годин кропіткої роботи # 151; і мбугу готова. Справа за малим # 151; залишається тільки сплести трав'яні браслети та пояси # 151; і наряд можна вважати повністю завершеним. Вбрані в свіжі мбугу, рясно прикрашені вигадливими пов'язками і червоним пір'ям папуг, умащения кращим пальмовою олією винуватиці торжества, без сумніву, зберуть рясний урожай захоплених чоловічих поглядів. Особливість нового часу: в губах затиснуті банкноти, символ цивілізованого багатства. Без них дівчина-Ефе не виглядатиме заможною. Але і тільки з ними # 151; теж. Все-таки справжнє багатство # 151; це мбугу. А майстрині будуть прискіпливо порівнювати свої накидки з чужими. Нечасто це доводиться: има # 151; рідкісний свято. Хто знає, коли наступного разу доведеться зробити справжню мбугу.
Микита Бабенко | Фото з журналу «Natural History»
Схожі статті