У «Молодшій Едді» є розділ, присвячений поетичній мові. У ньому міститься чимало міфологічних оповідань: адже мова поезії, поетичних метафор - це і є мова міфу.
А починається розповідь з того, що якийсь Егір, або Хлёр, людина, обізнана в чаклунстві, відправляється в Асгард, і аси радо його приймають (хоча, як і в випадку з Ганглері, і тут не обійшлося без чаклунських прийомів). Нам уже знаком Егір - це велетень, господар морської стихії: адже його ім'я (як і інше ім'я - Хлёр) і означає «море». Зазвичай аси збираються до нього на бенкет, і Тор одного разу здобував величезний котел для цього бенкету в Країні велетнів. Але тут настала черга богам приймати гостя, і всі вони сіли на свої престоли. Один же велів внести в залу мечі, які виблискували так, що не потрібно було висвітлювати піршественний чертог вогнем. Боги випили чимало хмільного меду, що, як відомо, розв'язує язики.
Поруч з Егіри сидів бог поезії - скальд Браги, він і повідав Егіри про багатьох чудових події і, звичайно, про головне для Браги - звідки взялося мистецтво поезії.
Браги повідав про початок часів, коли аси і вани уклали мир, змішавши слину в одній посудині і зробивши з неї мудрого чоловіка на ім'я квасір, як лиходії карли вбили квасір і з його крові зробили чарівний напій. Покуштував цього напою стане скальдів або вченим.
Але злодіяння Карлів на цьому не скінчилися. Вони закликав до себе в гості велетня Гіллінг і вирушили з ним у човні у відкрите море. Там карли перевернули човен, і не вмів плавати велетень потонув. Карлам було мало скоєних злочинів, і вони розповіли дружині потонув про його загибелі. Великанша почала оплакувати чоловіка і тим досадила його вбивцям: коли вона виходила з дому, щоб подивитися в море, вони скинули їй на голову жорно.
Але помста чекало лиходіїв, і син Гіллінг, велетень Суттунг, підготував їм загибель, гідну тієї смерті, якої загинув його батько: схопивши Карлов, він відвіз їх далеко на скелю серед моря, де карли потонули б під час припливу. Ті кликали про пощаду, і як викуп за батька віддали Суттунгу чарівний мед. Той відвіз дорогоцінний напій до себе в гори і сховав там в скелях, що звуться Хнітбьyoрг - стикаються скелі, а вартувати скарб приставив свою дочку, велетку Гуннлёд.
Один же задумав роздобути мед поезії. Він відправився в Йотунгейм, де побачив дев'ять косарів, які працювали на лузі, що належав брату Суттунга бауґі. Один дістав чавило і поточити їм коси, та так майстерно, що ті стали просити чудовий інструмент собі. Один почав торгуватися, кожен з косарів сам хотів отримати чавило і, коли ас кинув свій брусок в повітря, кинулися за ним. Підступний трюк вдався, і всі працівники полягли мертвими, перерізавши собі горло косами.
Тоді Один з'явився до бауґі, який нарікав на те, що позбувся працівників. Бог назвався гідним його ім'ям - Бёльверк - Злодій, і запропонував працювати за дев'ятьох. Платою ж повинен стати ковток меду Суттунга. Бауґі обіцяв йому допомогу, Один же трудився все літо. Коли ж настала зима, прийшла пора розплачуватися. Бауґі сказав братові про своє договорі з працівником, але той і слухати не хотів про те, щоб ділитися чарівним напоєм.
Тоді Один придумав хитрість. Він взяв свердло, щоб просвердлити скелі і не бути розчавленим між ними, і змусив свого колишнього господаря бауґі свердлити камінь. Той погодився і зробив вигляд, що просвердлив скелю. Але Бёльверк дмухнув у отвір, і кам'яна крихта полетіла йому в обличчя. Тут бог зрозумів, що велетень хоче його провести, і велів свердлити далі. Нарешті бауґі просвердлив діру. Тут Одину знадобилося його вміння змінювати обличчя.
Бог перетворився на змію і поповз в відкинув стіе. Бауґі ж хотів проткнути його буравом, та не влучив. Один же проник туди, де сиділа сторожа мед Гуннлёд і, треба думати, прийняв більш симпатичний вигляд - недарма в «промовах Високого» він хвалився своїми подвигами і любов'ю Гуннлёд. У всякому разі, веліканская діва залишилася задоволена тими трьома ночами, що провів з нею Бёльверк, і дала йому випити три ковтки меду (на троні з золота, як свідчать «Речі Високого»).
З першого ковтка Один осушив весь котел Одрёрір, двома іншими - судини Бодня і Сон. Тоді бог перетворився в орла і полетів в Асгард. Але Суттунг, також в орлиному облич, кинувся в погоню. Аси ж побачили, що Один підлітає, і підставили у дворі чашу, в яку бог встиг виплюнути мед. Але Суттунг вже наздоганяв Одіна, і той випустив частину меду через задній прохід. Цей мед не був зібраний і дістався поганим поетам - віршомаза. Мед же справжньої поезії дістався асам і скальд ..
У міфі не говориться, що трапилося з Суттунгом. «Речі Високого» свідчать, що хрімтурси - інеїсті велетні - з'явилися до палатам Високого, щоб дізнатися про результат змагання: чи повернувся Один до богів, або його убив Суттунг. Один повинен був дати (вже вкотре!) Якусь неправдиву клятву на кільці, щоб заспокоїти велетнів, що жадали помсти.
Щоб добути цей мед - поетичне натхнення, - Один повинен був зробити справжню шаманське подорож. Спочатку він спустився усередину скелі - в пекло - у вигляді змії, а потім повинен був птахом повертатися назад в небесний Асгард. Скала, в глибинах якої прихований мед поезії, нагадує про світове дерево, біля коріння якого тече джерело Міміра, а з гілок капає медяна роса, і про престолі Одіна глідск'яльв, з якого видно все світи. На цій світовій осі і відбуваються основні міфологічні акти обміну цінностями між богами і велетнями; тут Один закладає своє око в обмін на ковток із джерела велетня Міміра, що дає мудрість; тут, після шаманського жертвопринесення на Іггдрасіль, він отримує магічні руни і співи від велетня Бёльторна.
Поетичне мистецтво - вміння скальда - шанувалося вищим в Скандинавії; конунг Харальд Прекрасноволосий, об'єднувач Норвегії, «з усіх дружинників відрізняв найбільше скальдів», свідчить сага про Егіль - знаменитому ісландському поета. І самі конунги пишалися своїми поетичними здібностями - адже бути майстерними у всьому зобов'язувала їх «міфологічна соціологія», заповідана самим Рігом. Найвідоміший з скальдів-конунгів - Харальд Суворий Правитель (1015-1066) - хвалився тим, що володіє «вісьмома мистецтвами», серед яких перше - вміння «скувати мед Ігга», Одіна, тобто виготовляти мед поезії, складати вірші. Харальд, конунг Норвегії, був християнином, але мистецтво скальда вимагало знання і використання образів язичницької міфології. Для російського читача цікаво, що ці вірші - «Виси радості» - Харальд склав на Русі (в Гардарики, як називали Русь скандинави), вони присвячені його нареченій, Єлизаветі, дочки Ярослава Мудрого.