МЕДИЦИНА І ДЕМОНИ
Археологи витягнули з-під тисячолітніх шарів піску пустелі матеріальні свідчення різноманіття духовного життя шумерів, які не тільки зберігали успадковані від предків знання, а й розвивали їх в численних школах. У числі галузей знання, якими в тій чи іншій мірі оволоділи шумери, слід назвати і медицину.
Зараз важко встановити, коли саме в Шумері з'явилися перші «лікарі», що поспішали надати допомогу своїм ближнім. Ми не знаємо також, чи всі вони належали до «духовного стану», або ж існували і світські медики. Можливо, ті й інші працювали пліч-о-пліч, незалежно один від одного, а може бути, навіть співпрацювали, допомагали один одному. Сказати щось певне з цього приводу ми поки не можемо. Безсумнівно одне: лікарі існували в Шумері вже в найглибшій стародавності.
Згідно з уявленнями шумерів, хворіти могли не тільки люди, а й боги, яких шумери наділили всіма людськими рисами. У найдавніших міфах боги скаржаться на болі, страждання, недуги. Потім вони виліковуються, одужують.
Але нас цікавлять зараз не боги з їх недугами, а хвороби людей. На думку дослідників, перші шумерські лікарі були жерцями. Шумерських жерців з точки зору їх «спеціалізації» можна розділити на дві групи - віщунів і цілителів. Так було, мабуть, вже в найдавнішу епоху. Віщуни встановлювали причину хвороби (відповідно життєвої невдачі, якщо мова йшла не про хвороби, а про якесь інше побутовому катаклізм) по польоту птахів, за нутрощами жертовних тварин і т. Д. Після того як злі сили були визначені, на сцену виступали цілителі , знали відповідні для кожного випадку змови і заклинання. У міру накопичення досвіду і спостережень з жерців-цілителів (назвемо їх так) почали виділятися практики, які поряд зі змовами стали застосовувати також ліки і лікувальні процедури. Все це було пов'язано з магією, вимагало знання молитов, формул заклинань і змов, які становлять складний ритуал, валить у трепет рядового Шумеру, мала потреби в допомозі.
У всіх дослідженнях, присвячених історії виникнення медицини і діяльності найдавніших в історії людства лікарів, міститься цілком справедливе і обгрунтоване твердження про тісний зв'язок медицини з магією. Цей зв'язок, безперечно, існувала, хоча траплялися періоди, коли вона слабшала, і залежність медицини від релігії, магії, забобонів зменшувалася.
Перш ніж ми звернемося до цього унікального тексту, зробимо кілька зауважень. Не можна не погодитися з твердженням Хартмут Шмёкеля про те, що житель Шумеру до того, як він «вдавався до ліків або шукав порятунку під ножем хірурга, намагався вигнати хвороба, справа рук злих демонів, за допомогою відповідних заклинань від імені свого божества». Більш того, він закликав на допомогу не тільки своє божество, але і інші надприродні сили, про що ми будемо говорити далі. Той факт, що медики, принаймні в певний період історії, обходилися в своїй лікувальній практиці без допомоги магії, аж ніяк не означає, що це відповідало загальноприйнятим уявленням і практиці. Традиційний ритуал вигнання злих демонів - навіть в поєднанні з призначенням ліків - був значно старше і міцніше укорінився в свідомості шумерів, ніж «новомодне» лікування одними ліками. Можливо, що лікування проводилось одночасно лікарем і заклинателем. На основі одного або декількох документів не можна робити занадто далекосяжні висновки, однак не викликає сумніву той факт, що все, навіть найбільш віддалені від чарівництва, лікарі, які займалися «чистою» медициною, були тісно пов'язані з станом жерців і працювали з глибоким переконанням в тому , що ефектом своєї діяльності вони цілком зобов'язані відповідним богам. Так само вони ставилися і до ліків.
Найдавнішу «візитну картку» лікаря виявив під час розкопок в Урі Леонард Вуллі. Це була табличка першої половини III тисячоліття з лаконічним текстом: Лулу азу. Лулу - це ім'я практикував в Урі «знавця води», або, як переводять деякі дослідники, «знавця масла» - так в Шумері називали лікарів.
Значно більше пізнавального матеріалу дала науці «візитна картка» лікаря на ім'я Ур-лугаледінна, який був придворним медиком правителя Лагаша, наступника гуде, Ур-Нін-Нгірсу. «Візитна картка» є циліндричною друк, на якій представлено бородата божество в довгому вбранні з чудовою тіарою на голові. У правій руці бог тримає якийсь предмет; окремі дослідники вважають його пігулкою. Поруч зображено дерево, з якого звисають два інструменти, що нагадують хірургічні голки або щось в цьому роді. На двох високих постаментах стоять дві посудини. Напис, виконаний чіткими клиноподібними знаками, говорить: «Про бог Едінмугі, намісник бога Гіра, що допомагає родяться самкам тварин, Ур-лугаледінна, лікар, є твоїм слугою».
Оскільки, як ми знаємо, ідентифікація шумерських богів надзвичайно важка, дослідники утримуються від висловлювань про те, які боги маються на увазі в цьому написі. Зате деякі шумерологи, виходячи з цього тексту, припускають, що серед шумерських лікарів в цей час вже існувала спеціалізація. Припущення досить привабливу, однак заходити надто далеко в цьому напрямку, по всій ймовірності, не слід.
Покровителькою шумерської медицини була дочка бога Ана, богиня Баба. Молитва, звернена до цієї богині, називає її «великої цілителькою« чорноголових », що зберігає людям життя, що створила людей ... приготовляти вино і пиво ...» Майже у всіх текстах, де згадується ця богиня, йдеться про лікарські функціях Баби, а в деяких фігурують імена демонів, що викликають хвороби.
Наведемо для прикладу два рецепти.
Р е ц е п т № 4. «Розтерти в порошок рослина ана-дішша, гілки колючого чагарнику [ймовірно, Prosopis stephaniana], насіння дуашбура [можливо, Artiplexhalimus L.] [і] ... [назви щонайменше двох лікарських трав не збереглися]; влити в неї [в масу розтертих в порошок лікарських трав] розбавлене водою пиво, натерти [хворе місце] рослинним маслом [і] прив'язати пасту, приготовану з розтертих в порошок трав, змішаних з пивом, як припарку ».
Р е ц е п т № 6. «Розтерти груші [?] [І] рослина манна; змушують на осаді від пива, натерти рослинним маслом [і] прив'язати як припарку ».
Друга група складається з рецептів трьох ліків, що приймаються всередину. Наведемо два з них.
Р е ц е п т № 9. «Влити міцне пиво в смолу ... рослини; нагріти на вогні; влити цю рідину в рідкий річковий асфальт [і] дати [хворому) випити ».
Р е ц е п т № 11. «Розтерти насіння овочів нігнагар, мірри [?] [І] чебрецю; висипати в пиво [і] дати [хворому] випити ».
І, нарешті, третя група, яка включає всього чотири рецепта. Починається вона коротким і незрозумілим вступом: «Обкласти [?] Очеретом руки і ноги [хворого]». Хоча мета цієї процедури абсолютно незрозуміла, ці рядки, на думку вчених, надзвичайно важливі, тому що імовірно містять вказівку на те, які саме частини тіла необхідно піддати лікуванню.
Р е ц е п т № 12. «Просіяти і перемішати потовчений панцир черепахи, пагони [?] Рослини нага [з нього добувають соду і інші луги], сіль [і] гірчицю; омити [хворе місце] міцним пивом [і] гарячою водою; розтерти [хворе місце] цим [приготованим складом], після чого натерти рослинним маслом [і] обкласти [?] розтертими в порошок голками ялиці ».
Р е ц е п т № 13. «Розвести водою порошок з вису-. шенной і розтертої водяній змії, рослини амамашум-каскан, коренів колючого чагарнику, подрібненої нагі, пихтового скипидару [і] омити [хворе місце] цією рідиною, після чого натерти рослинним маслом [і] докласти Шаки ».
Для виготовлення ліків анонімний шумерська лікар користувався продуктами рослинного і мінерального походження, використовувався панцир черепахи, який і до цього дня застосовують вірні традиціям народної медицини лікарі Далекого Сходу. Вони, і не тільки вони, використовують в якості компонентів ліків кістки різних тварин, розтерті в порошок коріння, насіння, листя.
Дуже шкода, що давня фармакопея не дає нам уявлення про те, за яких захворюваннях слід використовувати ті чи інші засоби. Впадає в очі різноманітність способів застосування ліків, складна методика їх приготування. Лаконічні тексти шумерських рецептів призначалися для практикуючих лікарів, які або знали, в якій пропорції слід брати ті чи інші компоненти, або легко могли це з'ясувати. Втім, важко сказати, чи мала ця табличка самостійне значення. Може бути, вона була лише «сторінкою» з «підручника медицини», яким користувалися учні шумерських шкіл і читання якого доповнювалося усними поясненнями «педагогів».
Значно більше текстів залишила медицина, пов'язана з забобонами і магією. Ознайомимося і з цим «напрямком» медицини, не забуваючи про те, що паралельно з нею в Шумері існувала «наукова» медицина. Мова у нас піде про демонів, тому нам доведеться вийти за вузькі рамки розповіді про діяльність цих злих сил проти здоров'я і життя людини.
Смерть і попередні їй хвороби шумери пояснювали втручанням демонів, які, за їхніми уявленнями, були злими і жорстокими істотами. Вони вважали їх дітьми бога Ана і богині землі Кі. Але чому ці діти були поганими і підлими, чому вони несли смерть і хвороби, руйнування і катастрофи? За віруваннями шумерів, в ієрархії надприродних істот демони стояли на сходинку нижче самих незначних божеств. Проте їм вдавалося терзати і мучити не тільки людей, а й могутніх богів. Були, правда, і добрі демони, ті, що охороняли врата храмів, приватні будинки, оберігали спокій людини, але їх було небагато в порівнянні зі злими.
Демони могли викликати різні хвороби. Оскільки до нас не дійшли найдавніші шумерські документи, що містять формули заклинань, скористаємося кілька більш пізніми, Старовавилонським текстами, які, за загальним визнанням дослідників, мало відрізняються від шумерських прототипів. Наприклад, в запозиченому у С. А. Пал-лисиця тексті, наведеному нижче, використовуються вавилонські найменування злих сил, майже всі вони походять від шумерських, а деякі вдалося навіть ідентифікувати з шумерськими. Так, Лабассу - шумерська демон Діммеа, що викликав лихоманку. Він «робив тіло людини жовтим, особа жовтим і чорним, і навіть чорним робив підставу його мови». Вавилонський Алу - шумерська Ала, що викликав захворювання ротової порожнини і вух; Асакку у шумерів називався Аса-гом, він приносив сухоти. Ось як звучить початок старовавилонского заклинання:
Асакку наблизився до голови людини.
Намтарру наблизився до горла людини.
Злий Утукку наблизився до його шиї.
Злий Галлу наблизився до його грудей.
Злий Етімму наблизився до його шлунку.
Злий Алу наблизився до його руці.
Зле божество наблизилося до його ноги.
Всі семеро кинулися на нього.
Немов раптовий вогонь, обпалив його тіло.
Він не може їсти, не може пити воду.
Він не може спати, не може відпочивати. Бог Мардук побачив його.
59. Демони або боги Синхронність етногенезів Близького Сходу та Східної Європи в I-IV ст. очевидно, стала причиною деякого паралелізму в явищах духовного життя новонароджених етносів. У східній частині Римської імперії в III ст. суперничали дві релігії: християнство і
Демони зі свастикою Та історія почалася зі дивних снів з одними тим же сюжетом з продовженням. Нарешті я зрозумів, що в своїх снах був членом таємного нацистського товариства «Вервольф». Сталося це тому, що в сейфі свого батька серед інших документів я виявив
АНГЕЛИ І ДЕМОНИ - Ви маєте на увазі святих? - Ні, святі все праведники і, хоча живуть на небесах, залишаються чоловіками і жінками. Я маю на увазі добрих і злих ангелів. У Біблії сказано, що на самому початку, коли Бог створив небо і землю і перших людей - Адама і Єву, його оточували
Гумільов і ДЕМОНИ В світогляді Гумільова з'єднувалися позитивізм вченого, дуалістична картина світу, розділеного між Богом і дияволом, і віра в нечисту силу, в степових, гірських, будинкових створінь, яких зазвичай співвідносять з духами, демонами, язичницькими богами. цю
Демони Пекло і рай. Гравюра з стародруків. XVII в.Общее назва для всіх нижчих надприродних істот. У слов'янських країнах демонів називають бісами або нечистої сілой.В легендах розповідається про те, що біси були створені з плювка Господа Бога. У бісів могли
Медицина і демони Археологи витягнули з-під тисячолітніх шарів піску пустелі матеріальні свідчення різноманіття духовного життя шумерів, які не тільки зберігали успадковані від предків знання, а й розвивали їх в численних школах. У числі галузей
Введення АНГЕЛИ І ДЕМОНИ Протягом всієї людської історії виникали таємні товариства, які нерідко самі себе визначали як спільноти присвячених. Навіть в наші дні прогнилого раціоналізму раз у раз з'являються вони на світло, одержимі таємними амбітними
Сатана і демони Людина Біблії живе в світі, де панують сили добра і зла. Світло - область перебування Бога і ангелів. Сутінок вкриває Сатану і його демонов.Сатана протистоїть Господу і не упускає моменту оскаржити його рішення і стати проти їх здійсненню. Однак ми
Демони і змії Шрі-Ланки В останні роки все частіше говорять про трьох найдавніших осередках культури, де може бути територія. Один з них, мабуть, китайський, два інших, пов'язаних між собою, перебувають у зоні контактів індоєвропейських і неиндоевропейских племен. А загадок і
Пеха і демони пеха пробирався крізь кущі і уважно оглядав кожне високе дерево. Він шукав тотара, червоне дерево зі стовбуром товстіший, щоб зробити човен. На невеликій тінистій галявині Пеха побачив те, що йому потрібно. Навколо тіснилися більш високі дерева, але для
ДЕМОНИ І БОЖЕСТВО У період династії Чжоу китайська філософія і релігія набули форм, які залишалися незмінними протягом більше двадцяти століть. Був розвинений концепт безособової, але активної сили Неба, названий тянь. Предки шанувалися як духи з індивідуальними
ДЕМОНИ РЕВОЛЮЦІЇ Значно проникливіше Розанова був великий письменник і мислитель Федір Михайлович Достоєвський, який прожив, до речі сказати, важку, складну, яскраве життя (навіть побував в «терновому вінці» засудженого до страти революціонера). Він усвідомлював не тільки
Смертоносні демони Цусіми Глибокої ночі з 13 (26) на 14 (27) травня 1905 року похідний стрій кораблів 2-ї Тихоокеанської ескадри почав втягуватися в вузьке горло протоки між островами Сімодзіма і Іки. На російських картах цю протоку іноді позначався як «прохід Крузенштерна», на
Демони і екзорцизм Зазвичай прийнято ділити духів китайського пантеону і фольклору на добрих (шень) і злих (гуй). Хоча цей поділ і має певний сенс, його не слід сприймати як протиставлення одного світу надприродних сил (так би мовити, зі знаком «плюс»)