Громадська позиція Мамардашвілі і зараз по-різному сприймається в грузинському суспільстві. Каже грузинський опозиційний політик і колишній радянський дисидент Леван Бердзенішвілі:
- Мераб Мамардашвілі - це явище не тільки для Грузії, але і для всього інтелектуального світу ХХ століття. Його за життя прозвали "грузинським Сократом". Але саме "сократичних" в тому, що він насправді майже нічого не писав. Він багато говорив, він називав свої лекції "бесідами", він виступав з цими лекціями в багатьох місцях, в тому числі в Тбіліському державному університеті, де я його чув.
Я думаю, що це була людина, яка не хотіла увійти в безсмертя своїми опусами. Але він все одно увійшов, і дуже дивним чином - в спогадах багатьох людей, а також у відтворенні магнітофонних записів. Це явище в філософії схоже на те, що було з Галичем або з Висоцьким. Тобто це був людина не радянського складу. Зазвичай кажуть, що він - радянський філософ, але це оксюморон: радянська людина не може бути філософом. Він був уособленням інших сил - сил добра в дуже злом суспільстві.
Дуже примітно, що він помер як філософ, якого атакувало бидло, яке до сьогодні вважає, що Мераб Мамардашвілі не мав права на свою особисту свободу і правду. Я думаю, що це другий такий чоловік в історії Грузії. Перший - Ілля Чавчавадзе. Хоча Ілля Чавчавадзе претендував на віртуальний пост батька нації, а Мераб Мамардашвілі - немає. Я думаю, це найголовніший грузин після Іллі Чавчавадзе. Хоча його філософія - це філософія світового характеру, особистість Мамардашвілі була дуже національної - це типовий хороший грузинський людина з дуже дивними, але дуже зрозумілими для кожного грузина смаками, в тому числі і в одязі, по відношенню до жінок.
З точки зору філософії, Мамардашвілі - єдина людина в радянському просторі, який був екзистенціалістів. Я думаю, що ніхто стільки не говорив про смерть, як Мераб Мамардашвілі, і ніхто не був таким стійким і впертим в доказах своєї правоти, як Мамардашвілі. Відомий його вислів: "Якщо грузинський народ обере Звіада Гамсахурдіа, я піду проти грузинського народу". І інше: "Є речі важливіші, ніж нація - істина вище нації". Це по сей день сприймається багатьма націоналістично налаштованими грузинами як виклик. Я думаю, що це був найголовніший урок, який він дав. Він був мужньою людиною, хоча, як особистість, він виявився дуже крихким, тому що несподівано не зміг нічого протиставити натовпі, яка вимагала його смерті.
- Як ви поясните той факт, що ювілей Мераба Мамардашвілі не надто широко відзначається в сучасній Грузії?
- Я думаю, що він взагалі не відзначається. Є, звичайно, люди і в Горі, і в Тбілісі, які його відзначають, але Мамардашвілі - непопулярний людина для нинішньої влади, у яких є крен в бік націоналізму. Мамардашвілі вважається людиною більш ліберальним в цьому плані, і влада не зацікавлена в ньому.
Я б здивувався, якби його розуміли. У Грузії зовсім інші люди зараз популярні. У Грузії, до речі, непопулярний Бараташвілі, зате популярні деякі так звані "поети", які писали спеціально вірші для застіль - отакі грузинські "шансоньери". Через 20 років, я сподіваюся, сторіччя ми відзначимо гідно.
- Але Мамардашвілі - явище не тільки грузинської, а й російської культури. Як ви вважаєте, наскільки адекватно сприймається він в Росії?
- Я думаю, в колі філософів він сприймається дуже навіть адекватно, багато його визнають першим серед рівних. Але що стосується національної спадщини, я не думаю, що російське суспільство зараз готове визнати заслуги якогось грузина, якби навіть він був би великим філософом, тим більше що в національному плані Мамардашвілі був дуже критично налаштований не тільки проти Радянського Союзу, але й проти деяких рис російської культури. Його нерідко порівнювали з Чаадаєв, і я думаю, в цьому є якась справедливість. Будучи російською, важко, звичайно, визнавати велич Мамардашвілі, хоча там є такі люди.
Я думаю, що в середовищі філософів немає ніяких сумнівів в значущості Мамардашвілі. А то, що Путін з Медведєвим не будуть відзначати його ювілей - це ясна річ. Про таких, як вони, Мамардашвілі дуже влучно сказав, що комунізм був не просто ввезений в Росію, комунізм - це і є Росія. Люди, яким подобається Путін, ніколи не будуть поважати філософа типу Мамардашвілі, - упевнений Леван Бердзенішвілі.
Про популярність Мамардашвілі в Москві згадує мистецтвознавець Паола Волкова. У 1970-ті роки вона організовувала лекції філософа у ВДІКу і на режисерських курсах Держкіно.
- Для начальства він був просто нестерпно важкий. На його лекції йшла вся Москва. І там був такий чудовий випадок. У нас була викладачка, яка читала все суспільні дисципліни, в тому числі марксистсько-ленінську чи етику, то чи естетику, і основи наукового комунізму. І ось вона приймає у студентів іспити, щось шукає в їх відповідях, і вголос, раздумчиво каже: "Нічого не розумію, чи то вони цю Кафку начиталися, то вони цього грузина наслухалися". Кафка - це був просто такий жупел, і Мамардашвілі йшов на тому ж рівні.
Про філософію Мераба Мамардашвілі в ефірі Радіо Свобода розмірковує ректор Тбіліського педагогічного університету Гігі Тевзадзе.
- Мамардашвілі був філософським жартівником, незважаючи на його серйозність. Дуже багато було людей, які знали його, але не розуміли. Він це відчував, але не сприймав болісно, дуже філософськи жартував над цим. Одного разу він запізнився на лекцію. Коли прийшов, шанувальники його оточили і запитали, що сталося, і він дуже серйозно розповів, що він спав, йому приснився Декарт, і коли він прокинувся, у нього з горла пішла кров. Ті, хто знають історію філософії, зрозуміють цей жарт, тому що це досить відома в колі філософів і істориків філософії історія - історія Сведенборга. Сведенборг - відомий мислитель XVII століття. Він спав, йому приснився Декарт, у нього горлом пішла кров. Мамардашвілі пожартував над собою, над тими, хто його слухав і взагалі над образом філософа в Радянському Союзі. Такі жарти були дуже характерні для нього. Я думаю, що його приклад - це більше приклад філософствування, ніж приклад філософії, і приклад того, як можна жити навіть в Радянському Союзі і бути філософом. На жаль, виходячи з того, про що я зараз розповів, Мамардашвілі не сприймається адекватно ні в Грузії, ні в Росії, ні за кордоном.
Він дуже любив Пруста. Цей письменник виходить з випадкового спогади, яке раптом виникає і може мати щось дуже важливе для вас. І ви ще не зовсім розумієте, що це таке, але ви відчуваєте, що десь в минулому вас щось торкнулося по суті. Якщо бути більш уважним до таких речей, то наш життєвий шлях, виявляється, складається з екзистенційно важливих
миттєвостей.
Цей та інші важниематеріали з підсумкового випуску програми "Час Свободи" ви можете знайти на сторінці "Підводимо підсумки з Андрієм Шарим".