аспірант НДУ «БєлДУ», г. Белгород,
Метафоризація грає велику роль в осмисленні світу, надаючи величезні можливості для внутрішньої перекодування семантики слів і збільшення сенсу. У художньому дискурсі метафора, з одного боку, базується на архетипових образах, з іншого - спрямована на розширення мовної етнотворення світу, на формування особистісного образу світу. Мовною особистістю можуть бути як репрезентовані стійкі когнітивні метафоричні моделі, так і запропоновано індивідуальне метафоричне «прочитання» дійсності, для якого характерний вихід за межі культурної традиції і логіко-раціонального мовного опису. Так, поява говорить баранячої голови в «зачароване місце», - це, скоріше, не фантастична, а фантасмагорична картина. Вона цілком відповідає стилістиці пізнього гоголівського творчості, де ніс. наприклад, стає самостійною субстанцією: «" А, голубе, ось де ти! "- замекали бараняча голова з верхівки дерева»; «" Страшно слово сказати! "- замекали бараняча голова».
У художньому творі письменник поміщає метафору в певну ідіостілевой середу, в якій метафора, з одного боку, підпорядковується загальним законам мови і идиолекта, з іншого боку, розширює, збагачує їх. «Метафорическое смислообразованіе базується на системі« тонкого сенсу », культурних асоціацій, архетипових образів» [3, с. 35] і формує особистісну систему відображення світу, яка тим не менш знаходиться у відповідності з етнокультурними традиціями.
Основними напрямками дослідження метафоричного образу світу, репрезентувати в художньому тексті, є принципи створення і рецепції образу світу, персональна метафорична рефлексія, яка знімає автоматизм сприйняття явища дійсності, позбавляє об'єкт звичного для нього контексту і звільняє його від усталеного понятійного змісту. Метафорична картина світу Н.В. Гоголя національно маркована: в основі більшості метафоричних образів лежать етнокультурно значущі реалії, якими для українців є, наприклад, польський шляхтич ( «На іншому боці горить вогонь і здається, ось-ось готується згаснути, і знову відсвічується в річці, здригається, як польської шляхтич в козацьких лапах ») або козацька шапка (« Скирди хліба то там, то там, мов козацькі шапки, бовваніли по полю »(« Вечір напередодні Івана Купала »)).