عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشب رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها, وحد حدودا فلا تعتدوها, وحرم أشياء فلا تنتهكوها, وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها». حديث حسن, رواه الدارقطني في «سننه» [4/184], وغيره.
Передають зі слів Абу Са'ляби аль-Хушань Джурсума бін Наширі, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Воістину, Аллах Всевишній поклав (на людей виконання) релігійних обов'язків, так не нехтуйте ж ними, і встановив межі, так не переступайте ж їх, і заборонив (деякі) речі, так не порушуйте ж (ці заборони), і промовчав про (деяких) речах по милості Своїй до вас, а не через забудькуватість, так не дошукуватися ж їх! »(Ад-Даракутні 4/184 в своєму« Сунане »та інші).
ВАЖЛИВІСТЬ ЦЬОГО хадисів
Даний хадис відноситься до числа коротких, але ємких за змістом слів, здатністю вимовляти які Аллах Всевишній наділив нашого пророка, (ﷺ). Він досить короткий і дуже важливий, а хтось навіть сказав:
"Немає серед хадисів жодного іншого, який, подібно до цього, об'єднував би в собі всі основи і відгалуження релігії, так як пророк, (ﷺ), розділив встановлення Аллаха на чотири частини:
обов'язки / фараід /,
заборони / Махар /,
кордону / худуд /
і те, про що замовчується / маскутун 'ан-ху / ".
Ібн ас-Сам'ані сказав: "Той, хто буде діяти у відповідності з цим хадисом, отримає нагороду і уникне покарання, бо будь-яка людина, який стане виконувати обов'язкове, цуратися забороненого, зупинятися біля кордонів і відмовлятися від пошуків того, що від нього приховано, буде повністю дотримуватися всього гідного і виконувати всі релігійні обов'язки, оскільки встановлення шаріату не виходять за межі видів, згаданих в даному хадисі ".
РОЗУМІННЯ ЦЬОГО хадисів І ТОГО, ДО ЧОГО ВІН СПРЯМОВУЄ
1.Обязательность неухильного виконання релігійних обов'язків / аль-фара'ід ва-ль ваджібат /
Обов'язковою є те, що Аллах зобов'язав своїм рабам, і те, що Він зобов'язав їх робити, прикладом чого може служити молитва, закят, пост і хаджж, що вважаються обов'язковими в силу існування відповідних вказівок шаріату, а саме - певних аятів Корану і хадисів , складових собою сунну пророка, (ﷺ).
Існує два види обов'язків / фара'ід /:
-обов'язкове для кожного дієздатного мусульманина / фара'ід а'йан /, наприклад, п'ятиразова молитва, закят і пост,
-і то, виконання чого деякими мусульманами, звільняє від гріха всіх інших / фара'ід кифайя /, якщо ж цим не займається ніхто, то гріх падає на всіх. Прикладом може служити участь в заупокійної молитви, відповідь на вітання, спонукання до одобрюваного шаріатом і утримання від порицаемого.
3. Заборона на наближення до забороненого і вчинення його
Тут мається на увазі те, щодо заборонності чого є ясні вказівки в благородній Корані і сунні пророка, (ﷺ).
Аллах Всевишній оголосив це забороненим, заборонивши наближатися до подібних речей і здійснювати їх, прикладом чого є лжесвідчення, привласнення майна сироти та лихварство.
Аллах Всевишній сказав:
"Скажи:" Воістину, заборонив Господь мій негідні вчинки, як явні, так і таємні. "" Перешкоди ". 33.
Що ж стосується пророка, (ﷺ), то він сказав:
«Все п'янке заборонене». (Аль-Бухарі і Муслім.)
Повідомляється також, що пророк, (ﷺ), сказав:
«. і, воістину, ваше життя, ваше майно і ваша честь недоторканні для вас ». (Аль-Бухарі і Муслім.)
Той, хто уважно стежить за цим забороненим речей і спробує неупереджено визначити причину того, чому вони були заборонені, побачить, що подібних речей знайдете небагато і всі вони є огидними, тоді як все інше є дозволеним і благим.
Аллах Всевишній сказав:
"O ті, хто увірував! Чи не забороняйте того благого, що Аллах дозволив вам". "Трапеза", 87.
4. Прояв милості Аллаха Всевишнього по відношенню до Його рабам
Пророк, (ﷺ), ясно сказав, що замовчування Аллаха, неупомянувшего про деякі речі і не вказав ні на їх негативність, ні на їх дозволеності, ні на їх Заборонене, стало проявом милості і доброти Аллаха по відношенню до Його рабам. Тим самим Він вказав, що такі речі є пробачити, і якщо люди стануть здійснювати подібне, на них не буде гріха, що не буде на них гріха і в тому випадку, якщо вони відмовляться від здійснення цього. І причиною цього замовчування Всевишнього, слава Йому, була не помилка і не забудькуватість, адже Аллах набагато вище цього.
Аллах Всевишній сказав:
". І не забуває Господь твій." "Маріам". 64.
Всемогутній і Великий також сказав:
"Не помиляється Господь мій і не забуває." "Таха". 52.
5. Забороняється дошукуватися і задавати багато зайвих питань
Можливо, що наявне в даному хадисі заборона дошукуватися і задавати багато запитань стосувалося тільки часу життя пророка, (ﷺ), оскільки велику кількість запитань щодо того, про що не згадував Аллах, могли стати причиною посилення тягаря, що виразилося б у поставленні в обянность чого- небудь нового або новому заборону.
Аллах Всевишній сказав:
"O ті, хто увірував! Не питайте про те, що засмутить вас, якщо стане вам відомо." "Трапеза", 101.
Можливо також, що в цілому цей хадис залишається дійсним, а заборона, яке в ньому міститься, стосується не oбусловленних нагальною потребою спроб поглиблення в релігійні питання.
Повідомляється, що одного разу пророк, (ﷺ), сказав:
«Не питайте мене про те, чого я вам не казав! Воістину, жили до вас згубило лише те, що вони задавали безліч питань і не погоджувалися зі своїми пророками! »(Муслім)
Повідомляється також, що пророк, (ﷺ), сказав:
"Загинули заглиблювалися". (Муслім)
Під поглиблюється / мутанатти '/ мається на увазі допитувався про те, що його не касетах, або ж той, хто займається детальним вивченням всіляких відгалужень від основного.
Повідомляється, що Абдуллах бін Маc'уд, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
"Ні в якому разі не допитуйтесь і не заглиблюйтеся, а слід вам дотримуватися того, що було".
Тут мається на увазі те, чого дотримувалися сподвижники, нехай буде задоволений ними всіма Аллах.
В даному випадку "заглиблюватися 'означає наполягати на чому небудь, переступаючи межі розумного.
Сподвижники, хай буде задоволений ними Аллах, перестали ставити пророку, (ﷺ), безліч питань, і їм навіть подобалося те, що бедуїни приходили і задавали йому питання, він відповідав, їм, а вони слухали його словами.
Займатися з'ясуванням того, що тебе не стосується, значить допитуватися про прихований / гайба /, в яке нам було велено вірити і суть якого залишається неясною, так як подібні з'ясування обов'язково призводять до замішання і сумнівам, а, можливо, і до недовіри.
Ібн Ісхак сказав: "Не дозволяється людям міркувати ні про Творця, ні про створеному, використовуючи те, чого вони не чули. Так, наприклад, щодо слів Всевишнього:
"..и немає нічого, що не славило б ЙОГО, віддаючи Йому хвалу." "Нічна подорож", 44.
- не можна говорити: "Як прославляють Його неживі речі?", - оскільки Всевишній повідав про це і Він влаштовує це, як забажає ".
6. В, цьому хадисі наводиться веління виконувати обов'язкове, дотримуватися встановлених меж, уникати запрещемого і не заглиблюватися в те, про що Аллах промовчав по Своїй милості до людей.