З інтерв'ю з Міцуго Саотоме:
Чи не могли б Ви розповісти нам про своє життя до Айкідо?
"Я практикував Дзюдо, коли я навчався в середній школі. Мене відвезли в Куваморі додзьо згідно з рекомендаціями мого викладача Дзюдо, так як він вважав, що Айкідо було б більш підходящим для мене. Ось тоді я і дізнався про Айкідо вперше. У той час Сейго Ямагучі (Seigo Yamaguchi) викладав в додзьо. Тоді я був більше, ніж зараз і важив близько 190 фунтів. я використав свою вагу, що б виграти матчі по Дзюдо в Токіо. Після занять Ямагучі Сенсей сказав мені, схопити його за пальці. Коли я схопив, він мене кинув на татамі. Я не знаю, як це сталося, і казав вісь, що я впав сам по собі, спіткнувшись об татамі. Я попросив його зробити це знову. Думаю, що я був кинутий тоді чотири або п'ять разів. Таким було моє знайомство з Айкідо. "
Ви навчилися роботі з мечем у О-Сенсея?
"В старі часи Шихан навчав по неділях. Я думаю, одного разу O-Сенсей стало нудно, і в один прекрасний день він сказав:" Хто тут сьогодні, Саотоме? "Він сказав мені закрити і замкнути вікна, а я гадав, що він задумав ? Тоді він велів мені принести боккен. "Це меч ката для використання в реальних умовах бойових дій" сказав він і показав його мені. його мислення було дуже старомодним. "Ви ніколи не стане майстром", сказав він [сміх]. Я не міг його зрозуміти. Показана їм ката трохи відрізнялася від традиційного кумітачі. Він показав мені ката дуже швид про протягом приблизно п'яти хвилин. "
Моріхіро Сайто, наприклад, систематизував кен і дзо руху згідно з вченням О-Сенсея. Які кумітачі Ви розробили для "Айкідо Школи Уесіба"?
"O-Сенсей варіював викладання в залежності від ситуації. Люди, які навчалися у O-Сенсея робили кен і дзо по-різному. Так як з мечем O-Сенсея був меч Айкідо, важко було його правильно зрозуміти. Ви завжди повинні були в точності слідувати за ним. Пізніше було необхідно систематизувати це вчення самостійно. Коли я побачив кен Моріхіро Сайто і дзо на демонстраціях, я думав: "та, O-Сенсей вчив те ж саме". Але якось все було інакше. Сайто Сенсей організував все так, що б було зрозуміло. Мій метод меча і спосіб кумітачі також дещо інший. Це по тому, що наші досліди різні.
Це те, що Сейдзі Нішіо сенсей сказав: "У той час основний упор в викладанні в Хомбу додзьо робився на тайджітсу (з порожніми руками), але кен і дзо також надавалося важливе значення. Проте, нікого не було в Хомбу додзьо хто вчив кен і дзо в старі часи ".
O-Сенсей вчив кен і дзо під час проведення семінарів на той момент. Він викладав основи. "
Я отримував ряд суперечливих думок в залежності від того кому я ставив це питання. Чи вважаєте Ви, що на початковому рівні жорсткі тренування виправдані?
"Це залежить від того, в якому віці людина починає підготовку. Важко сказати точно, що жорсткі тренування, а що ні. Якщо Ви скажете комусь в його шістдесят тренуватися наполегливо з самого початку, навряд чи він зможе зробити це, і це не є необхідним. Така людина вже достатньо досвідчений фізично, щоб не витрачати енергію даремно. Молоді люди, з біологічної точки зору, дуже агресивні, і тому Ви повинні їх навчати більш енергійно. Але це ще не все. Мета важких тренувань - усвідомлення своїх власних фізичних ог зпечних. "
А техніки періоду Айкі Будо робили більший упор на самооборону, ніж в Айкідо, яке практикується в даний час?
"Так, я вірю в це. Але вся мета системи Айкідо в підготовці самооборони. Мета будь-якого бойового мистецтва - самооборона. Проте, відмінною рисою Айкідо є те, що воно включає в себе не тільки Вашу самооборону, але і самооборону Вашого опонента. ми повинні захистити життя опонента. Тут існують 2 типу самооборони. "
Яке значення технік Айкідо в сучасному світі? Який сенс їх поширення?
"Що ж, метою Айкідо є вивчення концепції або певного способу мислення. Це свого роду спосіб вивчення філософії. Це те, що необхідно для вчителів. Різні вчителі пояснюють одну і ту ж техніку по-різному. Це проблема скоріше не організації, а того, що вчитель думає. Це дійсно важливо.
Дозвольте мені пояснити: я не відчуваю, що О-Сенсей мав надлюдськими здібностями. Він був особливо сильним у фізичному сенсі, і є речі, які міг зробити тільки він. Разом з тим, що було дивно в O-сенсей так це те, що світ, який він малював, ставав можливим для всіх. Я не поважаю його просто як майстра бойових мистецтв. Я не можу стати таким же, як О-Сенсей, і було б безглуздим для мене хотіти це зробити. Але я можу вивчати світогляд О-Сенсея шляхом вивчення Айкідо. Це чудово, що О-Сенсей створив такого роду світ!
Я не поважаю О-Сенсея тільки за його фізичний аспект. Я поважаю його саме тому, що я вірю, що, то у що він вірив, що він намагався уявити собі, було чудово, і стало прекрасним посланням для всього світу в майбутньому. Метою вивчення технік Айкідо є набуття необхідного способу мислення, це спосіб навчання і тренування.
Ось що я думаю і це мій спосіб пояснення, який дійсно відрізняється від інших вчителів. Мій ікке не є чимось особливим, я звичайна людина. О-Сенсей говорив: "Будь-яка людина може стати святим". Інтерпретація японської святості дещо інша і відрізняється від західної, але О-Сенсей розвинув свого роду спосіб самоосвіти або громадської системи освіти, методи навчання, за допомогою яких будь-яка людина може досягти цього рівня через місоги (очищення). Це щось справді цінне в історичному масштабі. "