Я ... Я вам об'явив усе, що чув від Отця Мого (Ін. 15:15)
Поняття «еволюція» у багатьох наших співвітчизників часом викликає хіба що релігійне почуття благоговіння. Воно асоціюється з чимось передовим, науковим, що несе прогрес і благо людям. Але чи завжди це так? Це питання задають вже дуже і дуже мало хто. Теософія [1]. агни-йога [2]. антропософія [3]. всі ці та багато інших окультні вчення дотримуються так званої теорії «еволюції релігій». Чому ж вчить ця теорія?
Теорія духовної еволюції релігій говорить, що джерело походження всіх релігій єдиний, а отже, всі релігії вчать одному і тому ж, але роблять це по-різному: відмінності стосуються підходу до теми, детальності її розкриття. Кожен новий учитель приходить на Землю тоді, коли необхідно дати черговий еволюційний поштовх духовному розвитку людства, відкрити нове розуміння істини. При цьому кожен «великий вчитель» дає ту частину знань, яка необхідна людству в момент його приходу на Землю, наступний «учитель» дає наступну частину знань і т.д. Таким чином, всі релігії є ланки одного ланцюга загального духовного розвитку людства. У книгах агни-йоги читаємо: «... Істина написана в безмежності, але кожен день вона відкриє новий ієрогліф своєї вічності ...» [4]; «Істина одна, але кожен вік і навіть кожне десятиліття своєрідно доторкається до неї. Розкриваються нові свитки, свідомість людське по-новому стежить за явищами Всесвіту »[5]; «Істина все та ж, але поєднання інші, відповідно свідомості» [6]; «Кожна істина загальлюдяності, але кожен період має своє завдання, і кожен народ має свій обов'язок» [7]. У даній статті ми спробуємо дослідити спроможність окультної теорії «еволюції релігій». Має на увазі чи насправді окультна теорія «еволюції релігій» їх еволюційну зміну? «Махатми» теософії і агни-йоги багато говорять про свої буддійських коренях, але чи вчить буддизм еволюційної теорії? І, нарешті, чи може цю теорію прийняти християнство, і якщо ні, то чому? Але перш за все ми зупинимося на одвічному питанні: що є істина?
«Махатми» теософії і агни-йоги люблять заявляти про своє віронавчальний схожості з буддизмом: «... ми (Махатми. - В.П.) заперечуємо Бога як філософи і як Буддисти» [47]. Якщо це так, то їх вчення не повинно суперечити буддизму. А значить, буддизм повинен розділяти окультну теорію «духовної еволюції». На чому заснована ідея еволюції в окультизм? В основі окультного вчення про духовну еволюцію лежить теорія перевтілення: «... вчення про перевтілення не має рівних на землі. Це віра в безперервний прогрес кожного втілюється Я, або божественної душі, яка в еволюції від зовнішнього до внутрішнього, від матеріального до духовного досягає в кінці кожної стадії абсолютного єдності з божественним принципом. Зміцнюючи і посилюючись, переходячи від краси і досконалості одного плану до ще більш високої краси і досконалості іншого, простуючи в кожному циклі до нового пишності, знання і сили, всяке Я таким чином стає своїм власним спасителем в кожному світі і втіленні - така його призначення » [48]. Окультизм вчить, що душа, переходячи з тіла в тіло, поступово духовно прогресує, звідси випливає висновок, що перевтілення потрібно зустрічати з радістю: «Не слід боятися перевтілень, навпаки, істинний учень з радістю приймає новий досвід, нові можливості найцінніших накопичень» [49 ]. Затвердження Святого Письма: «І як людям призначено вмерти один раз, потім суд ...» (Євр. 9:27) окультизмом відкидається: «Ознака ВІДНОШЕННЯ ДО СМЕРТІ дуже важливий для характеру Навчання, в ньому полягає розуміння перевтілення. Прошу поставитися до перевтілень строго науково [50]. Якщо ви можете запропонувати іншу конструкцію світобудови, Ми залишимо за вами місце професора семінарії і обіцяємо поховати за першим розрядом, - адже ви зібралися дійсно померти в очах освічених »[51]. Отже, окультисти стверджують, що перевтілення є благо, на вченні про перевтілення заснована вся окультна теорія духовної еволюції. Тепер подивимося, як до вчення про реінкарнацію відносяться традиційний буддизм і традиційний індуїзм. Відомий буддолог Е.А. Торчинов пише: «... буддизму та інших релігій Індії повністю чужа ідея еволюції - на відміну від нетрадиційних форм окультизму на кшталт теософії, перехід з життя в життя утворює в індійських релігія не сходи вдосконалення і сходження до Абсолюту, а болісне кружляння і перехід від однієї форми страждання до іншої. Тому якщо людина матеріалістичного або просто безрелігійного західного виховання може знайти в ідеї перероджень навіть щось привабливе ..., то для індійця вона пов'язана з почуттям несвободи і болісної поневолення, що викликає потребу у звільненні з цієї круговерті ( «Коли ж прийде порятунок від уз сансари, о Боже. Цю думку називають бажанням свободи », - писав один брахманський філософ)» [52]. В індуїзмі, як і в буддизмі, перевтілення є страждання, від якого треба звільнитися. Згідно з ученням окультизму, душа, перевтілюючись, що виходить із однієї еволюційної сходинки до іншої. Але чи вчить цьому буддизм? «Крім людського, буддизм визнає ще п'ять можливих форм існування: народження в якості божества (дева), войовничого титану (асура) - ці дві форми народження, як і людська, вважаються« щасливими », а також тварини, голодного духу (прети) і мешканця пекла - нещасливі форми народження. Ймовірно, слід повторити, що ніякої ідеї духовної еволюції в цій схемі не закладено: після смерті в якості божества можна знову народитися людиною, потім потрапити в пекло, потім народитися тваринам, потім знову людиною, потім знову потрапити в пекло і т. Д. » [53]. Як бачимо, щоб затвердити своє ставлення до наслідування, окультистам доведеться знищити як традиційний буддизм, так і індуїзм, або, по крайней мере, заявити, що їх вчення не істинні, а істинно тільки вчення окультизму, втім, намагаючись вирішити протиріччя між своїми навчаннями і навчаннями традиційних релігій, окультисти так і роблять: «... Звичайно християнство, в його сучасній формі, і вчення самого Христа - дві абсолютно різні речі. Точно так же, як сучасний ламаїзм і основне вчення Готами Будди є повними антиподами ... »[54].
Теорія еволюції релігій придумана оккультистами з метою створення сприятливого іміджу серед тих, хто погано розбирається як в окультизм, так і в традиційних релігіях. Те, що самі окультисти не вважають теорію «еволюції релігій» істинної, видно хоча б з наступних слів «Махатми»: «Я (Махатма) вкажу на найбільшу, головну причину майже двох третин лих, які переслідують людство - з тих пір, як ця причина зробилася силою. Це - релігія, в будь-якому своєму вигляді і у всіх народів »[55]. Якщо все релігії є зло, то про яку ж «еволюційному» переході від однієї релігії до іншої можна говорити? Окультизм закликає не до еволюції, а до знищення традиційних релігій: «... Запам'ятайте: сума людських лих не зменшиться до тих пір, поки найкраща частина людства (окультисти. - В.П.) не зруйнує в ім'я Істини, моральності і загального милосердя вівтарі своїх лжебогів (традиційних релігій. - В.П.) »[56]. Всі розмови про «еволюції релігій» - всього лише прикриття справжніх цілей окультизму, тобто прагнення знищити традиційні релігії і замінити їх собою.
На закінчення спробуємо відповісти на поставлені на початку статті питання: заможна чи окультна теорія еволюції релігій? Ні! Окультизм затверджує не еволюційну зміну однієї релігії інший в міру духовного розвитку людства, а знищення всіх традиційних релігій і заміну їх окультних вченням. При цьому всі традиційні релігії окультизм вважає злом: жодної істинної релігії, згідно окультизму, не існує. Індуїзм і буддизм не поділяють окультну теорію духовної еволюції, перш за все тому, що в їх навчаннях перевтілення є зло, яке потрібно подолати, а в окультизм перевтілення є благо, що дає можливість духовного розвитку. Чи може християнство прийняти окультну теорію «еволюції» релігій? Ні. Якщо істина незмінна і Божественне Одкровення є істинним, то будь-які інші «одкровення», що суперечать Божественному, є брехнею, і християнство не може «еволюціонувати», прийнявши замість істини брехня. Сумно, що окультисти не замислюються над власними твердженнями: «Люди в основу життя вважають брехня, і не може еволюція розвиватися на грунті брехні ...» [57]; «Горе лжестражам і горе тим, хто засмічують простір псевдовченням» [58].
4. Жива етика. Братство. Ч.1. 283.
5. Жива етика. Братство. Ч.1. 188.
6. Жива етика. Серце. 5.
7. Жива етика. Надземне. 468.