Священик Василь Сікач сповідує хворого у відділенні травми
Які міфи існують про священиків і наскільки вони відповідають реальності? На запитання кореспондентів "Ненудного саду" відповіли самі священики.
Священик весь час відпочиває?
«Робочий день священика - два години служба вранці і два увечері, а в багатьох храмах, особливо сільських, служби взагалі тільки у вихідні дні, а в решту часу незрозуміло, що батюшки роблять. Хіба це робота? »- з таким міркуванням зустрічаєшся нерідко.
Відповідає священик Сергій ПАШКОВ, настоятель Богоявленського храму села Бики Курчатовський району Курської області, керівник секції дзюдо для дітей та підлітків в селі Макарівка Курчатовський району:
- Чесно кажучи, я таку думку останній раз чув за радянських часів, коли в школі вчився. Нас вчили, що до церкви ходять тільки темні бабусі, а всі священики - дармоїди. З тих пір як 14 років тому сам став священиком, такого не чув. Навпаки, люди часто відзначають тяжкість священицького служіння і кажуть, що самі ні за які гроші на нього не погодяться. Я пропонував деяким благочестивим парафіянам подумати про священство (одному важко все-таки), але вони відповідали: нам би свої хрести донести, а священицькі точно не підняти. Дійсно, важке служіння.
Служби у нас відбуваються рідше, ніж у великому міському храмі, але все одно 110-115 днів на рік я служу літургію (спеціально вважав якось). І служу один, без диякона. Крім того, регулярно ходжу на треби, а це місіонерська робота. На хрещенні, вінчанні, освяченні квартири, будинки, похованні обов'язково говорю проповідь. А до цього ж підготуватися треба. Щодня читаю Писання, святих отців. Щоб нести людям Слово Боже, священик повинен сам жити по цьому Слову, в тому числі і підвищувати свою релігійну освіту.
Крім того, я щотижня відвідую колонію-поселення, служу молебні, панахиду, іноді і літургію. Почав добровільно, але потім отримав благословення архієпископа Курського Германа - будь-яке церковне діло треба закріплювати благословенням священноначалія. Так що тепер, крім служб і треб, це теж частина моєї роботи. Проводимо відкриті уроки в школах, не тільки нашої, а й сусідніх сіл. Один відкритий урок можна провести майже всюди, але саме від того, як ми його проведемо, залежить, чи запросять нас туди ще раз або назавжди закриють двері. Також в школах проходять показові виступи моїх хлопців-дзюдоїстів. Тому я не назвав би свій робочий день «коротким», а ось ненормованим - назвав би.
У кожного свій шлях, але мені важко уявити, щоб людина, не привчений працювати, міг стати хорошим священиком. Як правило, таких хлопців ще з семінарії виключали. Так що я дуже здивований, що досі живий міф про священиків-нероб.
Священики - значить святі?
Для більшості людей священик - людина не від світу цього. Їх так і називають багато - «святий отець». Деякі дуже дивуються, коли дізнаються, що священик поїхав у відпустку, будує дачу, любить пиво. Чи справді священики святішим звичайних людей?
Відповідає протоієрей Борис ЛЕВШЕНКО, клірик храму святителя Миколая в Коваля, завідувач кафедри догматичного богослов'я ПСТГУ:
- Слово «святий» має кілька значень. Перше - виделенность для особливого релігійного вживання або служіння: просфора, свята вода, свята справа. Друге значення - боротьба з гріхом і перемога над ним, вірність в своїх діях моральному закону, ненависть до зла і любов тільки до добра. Людську святість ми розуміємо як близькість до Бога. До такої святості покликана кожна людина, а не тільки священик, але реально мало хто досягають її за життя. І навіть коли очевидно, що досягають, як це було очевидно під час зустрічей з отцем Іоанном (Крестьянкіна), отцем Кирилом (Павловим), ми не називаємо їх святими. Церква визнає людей святими вже після смерті, іноді незабаром, а іноді і через багато століть.
Проте в традиційному католицькому зверненні «святий отець» є частка правди (хоча я не люблю, коли до мене так звертаються). Правда в тому, що священик, дійсно, виділений з людей, як виділена з хліба просфора, з якої виймаються часточки на проскомидії. Ми споживаємо просфору після літургії або будинку натщесерце, з молитвою і запиваємо святою водою. Ця просфора залишається хлібом, зберігає всі його фізичні властивості, але ми все одно називаємо її святою. Так і священик виділений з людей, бо через нього іншим людям подається Божа благодать. Бог піклується про порятунок кожної людини і через кого-то з людей посилає напоумлення, настанови і допомогу всьому людству. Але для того, кого Він обирає, таке обрання може виявитися і незручним. Наприклад, пророк Єзекіїль більше року лежав на одному боці, носячи провину Ізраїлевого. ( «А ти лягай на лівий бік, і поклади на нього провину Ізраїлевого дому за кількістю днів, що будеш лежати на ньому, ти будеш носити їхню провину». Єз. 4,1). Що ж тут зручного? А пророк Йона, щоб не виконувати Божого доручення про порятунок Ніневії, кинувся в протилежний бік і мало не потонув. Так і священство дається для порятунку людства, але сам священик залишається людиною, і для нього як людини священство може стати занадто високою відповідальністю, погубити його. Тому що написано у пророка Єремії: «Проклятий, хто робить роботу Господню недбало» (Єр. 48, 10). Але це питання особистого порятунку конкретної людини, а благодать Божа подається людям через кожного священика. Звичайно, саме тому він повинен жити і вести себе так, щоб на нього люди дорівнювали: молитися краще, віддавати всього себе людям. Зокрема, коли йому зовсім незручно, а його звуть на требу, він повинен їхати. І багато іншого повинен - у нього є борг любові. Але він, повторюю, і в сані залишається людиною.
Але чи завжди люди роблять те, що повинні? Ідеал на землі недосяжний. Тому не треба думати, що кожен священик святої. Чи корисно так думати, я не знаю (про це знає тільки Бог), але за законами духовного життя правильно думати так: все врятуються, а я ні. Це загальне правило для всіх людей. І виділяти стан (навіть священиче) як святе негоже - цим ти ніби знімаєш відповідальність з себе: ми, мовляв, грішники, а ці повинні бути святими. Чи не «ці», а все повинні бути святими - до цього нас закликає Бог.
З приводу дач, відпусток і життєвих звичок: я не монах, тому про ченців говорити не буду. Вони пов'язані строгими обітницями, в тому числі і відмовою від будь-якої власності. Але одружений священик, як і будь-який чоловік, повинен піклуватися про свою сім'ю. Любов до інших людей за рахунок рідних - це вже не любов. І в дачі виражається любов священика до своєї сім'ї - його діти, незалежно від того, є гроші на путівку чи ні, в канікули мають можливість жити на свіжому повітрі. Як і сам священик - а йому це теж необхідно для поправки здоров'я. Наприклад, відомий московський священик - святий праведний Алексій Мечев їхав на ціле літо на дачу і повертався в Москву тільки восени. Ми і в відпустку йдемо саме з таким формулюванням - для поправки здоров'я. Але відпустку не звільняє священика від молитви - він і там молиться, а часто і служить в місцевих храмах.
Чи можна священикам купатися?
«Чув, що священику непристойно ходити на пляж, купатися, грати в футбол з парафіянами. Чи справді це заборонено канонами? »
Відповідає протоієрей Федір Бородін, настоятель храму св. безсрібників Косми і Даміана на Маросейка (Москва):
- Купатися в морі нікому не заборонено, якщо ви, звичайно, не чернець або НЕ паломник на Афоні. Священнослужителю часто доводиться бувати на пляжі, якщо він відпочиває на курорті з сім'єю - адже не однієї ж матінки стежити відразу за декількома дітьми! Але проблема в наступному: в канонічному праві Православної Церкви є положення, згідно з яким священика не можна ходити в громадські лазні. Цей канон був сформульований ще в Стародавній Церкви, коли лазні - грецькі терми - були місцем, де люди не тільки милися, але і спілкувалися, читали книги і могли провести цілий день - терми нагадували скоріше гігієнічних-розважальний комплекс, як сказали б зараз. Люди в термах НЕ оголювалися до повної наготи, а ходили в простирадлах, але там одночасно могли бути і чоловіки, і жінки, тому священнослужителю було заборонено відвідувати терми. Сучасний пляж - НЕ римська лазня, але навряд чи ті фрагменти одягу, які зараз носять на пляжі, цнотливі римських простирадлом.
У Святому Письмі є такі слова: «... Не відкривай наготи батька твого» (Лев. 18, 7). Тому, якщо мова йде про священика, духовного батька, мені здається, можна орієнтуватися на це правило.
Заборони на купання для священика немає, але робити це краще, коли тебе ніхто з твоєї пастви не бачить. Я пам'ятаю, як в дитинстві побачив знайомого мені тільки по богослужінню батюшку в «громадянської» одязі - в простих штанах і сорочці з засуканими рукавами, коли той працював в майстерні. У мене, тоді слабкого, тільки воцерковлятися людини, був просто шок. Тому мені здається - це моя особиста думка, - священнослужитель повинен орієнтуватися навіть не на те, що йому дозволено, а на те, що корисно пастви. Якщо священик їде, наприклад, в паломництво зі своєю паствою, думаю, йому не слід при всіх купатися в річці або загоряти. Когось це може збентежити і навіть стати перешкодою для сповіді. Тут проявляється те, що називається ієрархією відносин, правильно побудованими відносинами, що виключають панібратство між духовним батьком і духовним сином. Повинна бути якась риса, межа, за яку не можна заходити. І ця дистанція допомагає не просто в стосунках з батюшкою, а й через нього як пастиря - у відносинах з Богом: відомо багато випадків, коли виникали труднощі, якщо ця дистанція порушувалася. Взагалі панібратське і зухвале ставлення з людьми завжди йде рука об руку з втратою страху Божого.
Ми з нашою недільною школою часто ходимо в походи на байдарках. Ці походи очолює священик, який завжди купається окремо.
А якщо мирян раптом зіткнувся на пляжі зі своїм духівником і відчуває збентеження, він може просто піти з пляжу на час або потерпіти, нікого не засуджуючи.
У грі в футбол з батюшкою я не бачу ніякої крамоли, сам граю в футбол з дітьми з недільної школи. Просто і тут потрібно бачити кордону, рамки і не використовувати ситуацію спортивної гри зі священиком для виникнення панібратства.
Благословення по протоколу
Як правильно вітатися зі священиком? Чи завжди треба просити благословення? Якщо ми зустрічаємо відразу кілька священиків, різних за віком і сану, чи треба брати благословення у кожного? Якщо так, в якому порядку? Чи бувають випадки, коли допустимо не підходити під благословення?
- Не треба плутати благословення і вітання. Коли ви зустрічаєте священика, можна підійти під благословення, але можна і просто поклонитися, і це не буде ні порушенням церковного етикету, ні неввічливість. Якщо священиків кілька, необов'язково брати благословення у кожного, досить у одного - найстаршого з церковної ієрархії. Якщо серед них архієрей, то благословення береться тільки у нього. І не бентежте священика - не прийнято, щоб священики благословляли мирян в присутності архієрея. Була добра традиція - перед благословенням поклонитися архієрею. Вона пішла, але деякі так роблять, і це добре - люди виявляють повагу до архієрейського сану. Але цілком допустимо і просто підійти під архієрейське благословення.
Якщо мирянин телефонує священикові, доречно попросити благословення, а потім вже почати розмову. Але, наприклад, в прямому ефірі радіо або телепередачі це буде зайвим. Ефірний час обмежено, тому правильніше, раз пощастило додзвонитися, задавати питання швидко і по суті.
Священик - фахівець з життя?
Є думка: якою б питання у тебе ні виник - священик просто зобов'язаний на нього відповісти, інакше який же він батюшка, який пастир. Часто ці питання не мають ніякого відношення до Церкви, духовного життя. Також і благословення просять на різні спеціальні питання: чи будувати будинок, лікуватися чи і як, в якій гурток ходити дитині? Чи повинен священик бути «фахівцем з життя», чи правильно це і чи можливо?
Відповідає протоієрей Ігор роду, а він клірик Дівеевского подвір'я в Нижньому Новгороді:
- Обов'язок пастиря - вести людей до Бога, і саме тому ні в якому разі не можна їх відштовхувати, з яким би питанням вони ні підійшли. Вислухай, встань на їх точку зору, допоможи розібратися, утіш! Не так давно звернулася до мене вагітна жінка, якій лікарі сказали, що можливий викидень. Вона була в розпачі, я, як міг, утішив її, сказав, що часто все закінчується краще, ніж «загрожують» лікарі, обіцяв помолитися і порадив їй частіше причащатися. Так вона потихеньку стала воцерковляться, благополучно народила хлопчика, його теж регулярно причащає. А спочатку прийшла не до Бога, не за духовною порадою, а за підтримкою. Як же можна таку підтримку не надати?
Тим більше дивно, коли запитують благословення на лікування. Як я можу, не маючи медичної освіти, сперечатися з лікарем? Інша справа, що і лікарі бувають різні, і чим серйозніше хвороба, тим важливіше знайти хорошого лікаря. Священики та їхні родичі теж хворіють, можливо, священик допоможе знайти хорошого фахівця, того ж хірурга. Це знову ж таки дружня допомога. Але сказати - не погоджуйся на операцію, будемо молитися ... Тільки святі могли так ризикувати, а якщо сучасний молодий священик їх наслідує, то це типове младостарчества. Треба прислухатися до порад лікаря, а священика попросити посилити молитву за недужого. Ось якщо є кілька варіантів лікування, можна порадитися зі священиком, але знову ж тільки порадитися. Приймати за інших рішення по життєвим питань неетично.
Священик повинен бути бідним?
«Є думка, що батюшки не личить мати хорошу машину, техніку, красиві речі, сучасно одягатися він теж не повинен. По ньому повинно бути видно, що живеться батюшки нелегко, а якщо все інакше - це вже непристойно. Адже годують-то його парафіяни, значить, і «шикує» він на їхні гроші. І люди готові засудити такого батька «за грошолюбство». З чим пов'язано таке уявлення про «бідному священику» в народі? Що в ньому доброго, а що - помилкового? »
Відповідає протоієрей Костянтин ОСТРОВСЬКИЙ, настоятель Успенського храму міста Красногорська Московської області, благочинний церков Красногорського округу Московської єпархії.
- Їду я в набитому автобусі, в потертому підряснику, з хрестом на грудях, портфель важкий, і ніхто мені місце не поступиться, хоча бачать же, що я в роках і батюшка. А в віконце я бачу іноземний автомобіль і в ньому молодого священика з коротко підстриженою борідкою. І мені прикро і за наше молоде духовенство, і за нашу молодь, яка ні старих не поважає, ні сорому і совісті не має, роз'їжджаючи серед злиденного народу на іномарках. А прикро мені тому, що я заздрю багатим, тому що сам хотів би їздити на іномарці, тільки мені її, по-перше, ніхто не дарує, а по-друге, я боюся людських пересудів. І таке моє духовне улаштування дуже погано. А якби я їхав в автобусі, або на новому мерседесі, або на віслюку, або пішки йшов, молячись Богу в серце, це було б дуже добре. Перед Богом все одно, у що ми одягнені, як причесані, на чому їдемо і скільки у нас грошей в банку. Але у священика є ще і пастирський обов'язок. Мені все одно, я не прив'язаний до земних благ (не прив'язаний чи що?). Але мене оточують немічні люди, вони віруючі, добрі, але немічні. Є в них і жертовність - і заздрість, і любов - і ненависть, і бажання добра - і підпорядкованість злу. Все як у мене. І судячи по собі, я думаю, що їм тяжко бачити, як їх батюшка будує собі котедж і їздить на дорогій машині. Вони спокушаються - вони не праві. Але апостол Павло писав: «Якщо їжа спокушує брата мого, не буду їсти м'яса повік, щоб не спокусити брата свого» (1 Кор. 8, 13). Тому, якщо у мене є можливість вибирати, то, мабуть, краще не мати дорогих речей. (Про це, до речі, не раз говорив на Єпархіальних зборах м Москви покійний Патріарх Алексій II, докоряючи священиків за дорогі іномарки, навіть радячи їх продати на користь своїх парафій.) А якщо без дорогих речей не обійтися, то будемо ними користуватися, що не піклуючись про спокуси людей, але докоряючи себе. Горе нам, книжників і фарисеїв, лицемірів, що очищаємо зовнішність кухля та миски, а всередині повні вони здирства й кривди (перифраз з Мф. 23, 25). Чи не врятують нас ні розкіш без милосердя, ні злидні без смирення, тому пробачимо один одному.