П рідет Господь, що й висвітлить таємниці темряви та виявить задуми сердець, і тоді кожному буде похвала від Бога.
Х Валя хвалиться в Господі. Бо не той гідний, хто сам себе хвалить, але кого хвалить Господь.
Л юди хвалять - НЕ захвалили, люди лають - НЕ захулят, вітри віють - НЕ розвіють, сонце сушить ще не висушені, дощі мочать - НЕ размочат.
До ак уникнути пристрасті догоджання і подиву похвал людських? Май безсумнівну впевненість в присутності Божій, неразвлекаемую дбайливість про її Бог уподобає.
Святитель Василь Великий (330-379).
Т щеславіе винищується приховуванням добрих справ.
Преподобний Фалассію (VII ст.).
До ак приховуєш від людей гріхи свої, так приховуй від них і праці свої.
Преподобний Макарнй Великий (IV ст.).
Е слі можете, скільки можна приховуйте свої справи по життю духовної, і ні в погляді, ні в розмовах, ні в інших відносинах не виявляйте, але дійте просто.
П ріучайте себе всіляко до того, щоб більше радіти, коли з вами презирливо обходяться, докоряють або навіть ображають, ніж коли пестять і вітають.
До оли прийде самовихваляння, збирайте тоді все з колишнього життя, чого, по совісті, похвалити не можете, і завалити цим повстають помисли, як інший раз спалах вогню завалюють землею, щоб не породити від малого велика пожежа.
Святитель Феофан, затворник Вишенський (1815-1894).
Н Емаль подвиг - відстати від тщеславія.Средство для звільнення від нього є таємне творіння чеснот і часта молитва, а ознака звільнення - незлобие проти того, що проклинав або прокляття.
Преподобний Максим Сповідник (+662).
Н е одягнеш одежі яка призводить тебе і марнославство.
Н е будь Славолюб і в серці своєму не тримай самовихваляння, кажучи: «Я Так і так зробив, в тому і тому досяг успіху». Такі помисли дихають пихою, і, хто ними набитий, той став житлом нечистих духів.
У севозможно старайся про те, щоб славився через тебе Отець твій, Який на Небесах.
Преподобний Антоній Великий (251-355).
Н е бажай інший честі і не шукай нічого дру гого, як страждати за любов до Бога і за те, що потрібне для найбільшої для Нього слави.
Преподобний Никодим Святогорець (1749-1809).
З Тара бути в нехтуванні - і виконав Божої честі. Чи не домагайся бути шанованим, будучи внутрішньо виконаний виразок. Погорди честь, щоб стати поважним; і не люби честі, щоб не бути збезчещеним.
Преподобний Ісаак Сирії (VII ст.).
Ч асто Господь зцілює пихатих від марнославства безчестям.
Н ачало викорінення марнославства є зберігання уст і любов до безчестя; середина ж - відкинення всіх між собою міркуєте хитрощів тщеслав ия; а кінець (якщо тільки є кінець в цій безодні) полягає в тому, щоб намагатися робити перед людьми те, що нас принижує - і не відчувати при цьому жодної скорботи.
До оли почуєш, що ближній твій чи друг докорив тобі у відсутності або присутності твоїй, - тоді покажи любов і похвали його.
Преподобний Іоанн Лествічннк (+649).
Н адлежіт всіляко уникати похвал людських і, пам'ятаючи сказане святим Давидом: Г Оспода розсипав кості підлабузників (Пс. 52,6), отрепать всякий помисел улесливий і вселяє що-небудь зробити по догоджання. Таким чином міцно і спрямовуємо всі до благоугожденію Богу.
Е слі коли-небудь восчувствуем спонукання чим-небудь потщеславіться, то уявімо собі результат наш з цього світу - і безсоромне марнославство через це віджене. Якщо ж воно і за сім гніздиться в нас - будемо боятися, принаймні, того сорому, який піде марнославному.
Преподобний Ніл Сорокін (1433-1508).
До ромі розглядання своїх недоліків, можеш ще й так сміренномудрствовать: «Нічого доброго в мене немає. Тіло у мене не моє, воно створене Богом в утробі матірних. Душа дана мені від Господа. Тому і всі здібності душевні і тілесні суть дари Божі. А моя власність - тільки одні мої незліченні гріхи якими я щодня мучите і прогнівляю Милосердного Господа. Чим же мені після цього чванливі і пишатися? Нічим. І при таких роздумах молитовно проси помилування від Господа.
Преподобний Йосип Оптинський (1837-1911).
До оли підеш до якихось людям, не чекай, що вони раді будуть тобі дуже, щоб, коли приймуть тебе, подякував ти Бога.
Преподобний Ісая Пустельник (+370).
Х валить тебе разом з тобою схильний то му ж гріха, того ж суду і покаранню, бо людина суєті уподібнити (Пс.142,4), судить невірно і має потребу в вищому керівництві; людина є земля і попіл (Бит.18,27). І коли людина стане хвалити, то часто хвалить неістинно: або з догоди, або з ненависті; а коли почне звинувачувати і засуджувати, то робить і це з тих же мотивів. Але Бог не так; навпаки, дивиться на особу вирок Його і чистий суд Його. Для чого ж ми залишаємо істинного Винагороджувача?
Святитель Іоанн Златоуст (+407).
Б рат! Ісус став людиною і переніс безчестя, а хіба ти більше Ісуса?
Р азмишляя про всенародне соромі, який перед Господом спіткає грішників, ставлячи за провину ти тимчасовий ні в що.
Е слі хочеш позбутися ганебних пристрастей, хай назад не вертається ні з ким вільно, особливо ж з тими, до яких серце твоє схиляється за Пристрасті похоті; через це звільнишся і від марнославства, бо до марнославства домішується людиноугодництво, до догоджання вільний обіг, а вільний обіг є матір'ю всіх пристрастей.
Преподобні Варсонофій Великий і Іоанн (VI ст.).
Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913).
І Стін християнин чинить так в цьому житті, щоб вона була приготуванням до майбутньої, а не є продуктом життєдіяльності для тутешнього тільки століття; він при діях своїх не думає про те, що скажуть про нього тут, але - що скажуть там, на Небесах.
Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908).