В основі ритуалів вуду - викликання богів і духів. Це релігія дуже видовищна, і часом її фарби доходять до вульгарності в нашому європейському розумінні. Духи вселяються в шаманів, і віруючі можуть отримати від них захист, зцілення або передбачення. Обряди вуду вказують людям на джерело їх бід і дають засіб протидії злим чарам. Це перш за все амулети - мішечки з травами, оліями, волоссям, кістками та іншими предметами.
Також вуду включає вчення про те, як треба використовувати спеціальні свічки, масла, відвари і настоянки. Вважалося, що кожна рослина має певні властивості: красиві рослини приносять гармонію, колючі або ганебні - агресію і дискомфорт. Деякі з них можуть доповнювати і підсилювати один одного, інші - ворогувати між собою або сіяти ворожнечу навколо.
Духи вуду можуть бути як захисниками, так і карателями. Можна використовувати масу амулетів для свого захисту і бути спокійним, що б не відбувалося в житті. Навпаки, якщо ви образили жерця або були звинувачені в чорних діяннях - кара не змусить себе довго чекати.
Навіть звичне нам поняття одержимості в вуду має особливого сенсу. Для вудуістов це практична мета, яка досягається за допомогою різних ритуалів. Істинне зближення з потойбічним світом в вуду здійснюється якраз через одержимість, яка називається «рукою божественної благодаті». Викликається такий стан лоа - божественним духом, тимчасово заміщує душу і таким стає життєдайної силою в людському тілі. Так, одержимість - абсолютно звичайне в вуду явище, це спосіб, яким лоа дають свої вказівки або проявляють власні бажання і силу. Цей стан зустрічається досить часто і розглядається прихильниками релігії як нормальне. Адже і піфії, і оракули античності, і шамани будь-яких народів, та й пророки пророкували завжди в стані трансу. Але якщо вони при цьому в більшості випадків впадали в такий стан мимовільно, то вудуісти використовують різні засоби, які надають такий вплив на психіку. Коли лоа входить в людину і протягом певного часу керує його тілом, дії і вираз емоцій належать лоа, а не одержимому їм людині. Жрець культу може визначити, який саме лоа володіє людиною. Жерці діють як посередники, щоб викликати лоа або допомогти їм піти, коли їх місія закінчена. Лоа, який опанував прихильником вуду, також повинен попрощатися з жерцем перед тим, як піти. Таким чином, кожен прихильник вуду не тільки має прямий контакт зі світом духів, а й фактично приймає його в своє тіло. І це теж сильно зближує божественне з земним. Спілкування з вищими силами тут можливо без посередників.
У вуду існує багато різних сект, адже африканських народів безліч. Так що кожен, стикаючись з новою релігією, привносив в неї зрозуміле для себе. Кожна з сект дотримується свого власного духовного шляху і поклоняється власним пантеону божеств-лоа. Лоа дуже численні і активні в світі людей. Вони живуть в деревах, каменях, рідше - в тілах тварин. Вудуісти вважають, що будь-яка річ є продовженням або проявом того чи іншого лоа і служить йому.
Тільки обрані люди, такі як чаклунки мамбо ібелие колдуниунгани. можуть безпосередньо спілкуватися з лоа. На відміну від інших релігій в вуду ясно виражена щодо темна сторониа лоа і людей. Чаклунів, які використовують чорну магію, називають бокорі. Вони об'єднані в таємні товариства і можуть наслати на людину порчу, використовуючи воскову ляльку, або оживити мерця, повністю підпорядкувавши його собі, а потім наслати на ворога і тим самим смертельно залякати його.
Ритуали Рада слідують більш традиційним африканським зразкам і зазвичай концентруються на позитивних аспектах лоа. Віруючі надягають спеціальні білий одяг. У жертву приносяться тварини (півні, козли і бики) - бог Данбала навчив своїх послідовників причащатися священної кров'ю.
У вудуістов існує початкове верховне істота, яке звуть Гран Ме або Олодумаре. Створивши наш світ давним-давно, він все одно залишився дуже далекий від нього. Згідно з міфом, Олодумаре завершив творіння фізичного світу і більш не цікавився його долею, пустивши подальший розвиток подій на волю випадку і відчуваючи лише втому і огиду. Волати до нього марно - він залишиться байдужим, адже навряд чи що-небудь зможе переконати його в презирстві до справи рук своїх. Тому навряд чи варто йому поклонятися або звертатися за допомогою, вважають вудуісти.
Згідно з іншим міфом про створення світу, все води на землі відчиняв Великий Змій Данбала. Рух його семи тисяч кілець утворило все рівнини і вершини на землі і зірки з планетами на небі. Великий Змій Данбала є старшим серед лоа. (В католицизмі його двійник - Бог-батько.) Данбала являє собою втілення спадкового знання вуду, а ще до епохи рабства африканські жителі Дагомєї шанували пітона Дангбве як втілення божеств. Пітон був дуже гарний і не отруйний; дагомейцев вірили в те, що якщо його хвіст торкнеться когось із малюків, це знак, що той обраний бути жерцем (жрицею).
У міру поширення релігії вуду на островах і в Америці пітон поступово перетворювався в боа. Данбала не розмовляє - навіщо йому це? - він лише видає шипіння. Якщо міркувати так, стає зрозуміло, що сакральна мова вуду, який використовується в літургії, швидше за все, бере початок від цього шипіння великого Данбали. Прихильники вуду, одержимі Данбалой, втрачають можливість ходити - вони ніби перетворюються в змій. Їм не тільки відмовляють служити ноги - вони починають повзати, як змії, звиваючись усім тілом, і видавати шипіння.
У Великого Змія Данбали, за міфами, є дружина Гайда (Веселка). Її втілення - невелика змія, що мешкає переважно в воді і харчується бананами. Вудуісти часто прикрашають стіни своїх храмів яскравими квітами, що повторюють її забарвлення. Однак з ще більшим старанням і любов'ю вони розфарбовують центральну колону в храмах. Вона символізує Вісь Світу, поєднуючи собою Небо, Землю і Нижній світ. Взагалі, Гайда - це одна з численних іпостасей богині краси, любові, багатства і процвітання Ерзулі. Вона є Місяцем, її чоловік - Легба-Сонце. Ерзулі чиста і непорочна, красива і загадкова, як сама Місяць. Але згідно з переказами, від пристрасних дотиків її вогняного чоловіка шкіра Ерзулі опали і стала чорної - тому її прийнято зображати у вигляді негритянки. Крім сили любові і доброзичливості ця богиня уособлює також ревнощі, розбрати і помста.
Легба. має безліч різних облич та імен, дуже помітна персона, без нього неможливий контакт між людиною і богом. Він, як Меркурій або грецький Гермес, служить посередником між іншими богами і пов'язує лоа з жерцями. Жерці ж через магічні танці і співи доносять до його відомості людські сподівання. Легба представляється бідно одягненим старим. Ще його зображують у вигляді людини, розбризкують воду, або старого з палицею або спирається на милицю. По суті, він є хранителем доріг, переходів, перехресть, входів і виходів. Тобто Легба - явний двійник святого Петра, ключника дверей райського саду в католицизмі. Оскільки він - охоронець воріт, жодне з божеств не зможе взяти участь в вудуістскую ритуалі до тих пір, поки Легба не дозволить пропустити його в двері. Легба зберігає ритуальну воду і протегує вудуістскую таїнств - в цій іпостасі він співвідноситься з Данбала-Ведо. Однак поряд з паралелями зі святим Петром існувала й інша паралель. Так, деякі вважали прототипом Легба мало не Христа. Причиною тому служило його походження - він син Сонця і Місяця. Цікаво також і те, що в Бразилії в християнстві схожий бог Ешу зв'язується, навпаки, з дияволом.
Темне прояв Легба - це Владика перехресть Легба Кафу. покровитель чаклунства, він жорстокий і непередбачуваний. Такий собі жартівник, місячне божество ...
Пам'ятаєте фільм «Перехрестя», де юному гітаристу і його приятеля, старого негра, втік з будинку престарілих, є цей самий Метр, колись дарував тоді ще молодому початківцю музикантові славу і диявольський талант, але забрав натомість душу? Це він, Легба.
Вражаюча і не вкладається в голові, з точки зору християн, подвійна природа цього божества має, однак, під собою цілком певний грунт. Згадайте притчу про Прометея - в його міфологічної фігури перетинаються функції визволителя людства, Месії і спокусника-Сатани. Подібна амбівалентність божества в християнстві не обговорювалася б в принципі, однак, як прийнято в вудуїзм (а за великим рахунком не в ньому одному - ще і в шаманизме, західному окультизм і індо-тибетському тантризму), нормально, що боги мають як світлу, так і темну сторону своєї сутності. Це непорушна істина.
Одна моторошна історія буквально підірвала засоби масової інформації, які не могли говорити ні про що інше. Ось що повідомлялося про малолітньої чаклунки:
Дівчинка заявила, що за минулі з часу ініціації сім років вона брала участь в ритуальних вбивствах понад 50 осіб, в тому числі власного батька.
Вона погодилася вказати місця поховань своїх жертв, а крім того, повідомила, що священики місцевої церкви були її постійними «покупцями» - вона продавала їм органи жертв, в тому числі очі і серце. Вбивця також вказала на свого спільника. Провівши обшук в його будинку, поліція виявила безліч речей, які використовуються в ритуалах вуду.
Так-так, боги двоїсті, вони не являють собою одну лише світлу силу, виконану сяйва. Згадайте грецький пантеон, вічно роздирається протиріччями і сварками.
Лоа - мирські боги, тісно пов'язані з людьми і їхніми щоденними заняттями. Вони сприяють людському щастю, але не створюють його; можуть врятувати від блискавки або дощу, але попередити їх не в змозі. За свою допомогу лоа вимагають від людей жертвоприношень, подарунків і поваги. Якщо їм піднести не те блюдо або станцювати в їх честь не той танець, вони можуть розсердитися і навести порчу. Вони примхливі, але добрі.
Духів лоа безліч, я згадаю тут лише кількох.
Локо - дух рослинності, який опікує святая святих. Він лоа зцілення і пов'язаний з деревами. Протегує знахарів - жоден цілитель не почне без нього свого лікувального сеансу. Локо - знавець всіх трав і квітів. Жерці отримують свої знання саме від нього.
Гран-Ба протегує дикій природі, вважає за краще темряву лісових крон яскравого світла. За характером вона досить відлюдника - живе в густий зеленої частіше, де є лише дика рослинність. У лісовій глушині Гран-Ба постійно балує себе солодкими плодами і корінням, тому не відчуває голоду, коли її кличуть на церемонію. Однак на ритуалі потрібно обов'язково залишати їй невеликі жертви, інакше ця лоа може розгніватися на неувагу і, наприклад, позбавити присутніх своєї присутності. Гран-Ба володіє вродженим почуттям справедливості, дозволяє виникають суперечки. Саме цей дух закликають, щоб приборкати сперечальників і знайти вірне рішення.
Агве відповідає за всю флору, фауну моря, за всі судна, що рухаються по водному простору. Це лоа моря, його символізують зображення яскравих човнів і весел, раковини. Агве насилає штиль або хвилі, втихомирює бурю або урагани. Його погляд радує військова форма, веселить гарматний вогонь. Поклоніння йому повинно відбуватися на борту судна або плоту - це принципова відмінність від всіх інших лоа. На човен або пліт ставлять все улюблені страви Агве і напої, навіть віскі, щоб умилостивити його, а потім спускають на воду, спрямовуючи по прямій дорозі до священного підводного світу. Якщо пліт тоне, значить, Агве Ублажаючи - він прийняв жертву і захистить своїх адептів.
Окремо стоять лоа Геде - духи смерті і могил, неприборканих бажань і розпусти. Але крім того, Геде ратують за збереження і оновлення життя і захищають дітей. Найпопулярнішими з них є Геде Ніббе, Геде Мазак, Барон Самеда і Барон Семетьер. Вони зображуються як Бєлобородов старі в довгих пальто і високих капелюхах. Їх неодмінні атрибути - череп, труна, хрест і тростину або милиця. Якщо, наприклад, хтось починає жадібно поглинати їжу, без міри курить, випиває величезну кількість алкоголю і відпускає сальні жарти - така людина одержимий Бароном Самеда, мешканцем кладовищ.
Страхітливий лоа Геде носить все чорне, він управляє доступом до загробного світу, вічного дорогою людини, на яку кожен коли-небудь вступить, - шляхом від життя до смерті. Символ Геде - могильний хрест. Але разом з тим він же символізує еротизм, який поза хорошого і поганого, так як неминучий. Геде просто відправляє свої обов'язки - він ні присоромлений цим еротизмом, ні захоплюється ним.
Лоа Геде - це ціле сімейство лоа, породжених душами померлих людей. Геде - духи мертвих. Вони всі члени одного сімейства разом з Бароном Самеда і матуся Бригіта і їхні духовні діти. Навіть прізвище у них однакова - La Croix, що означає хрест.
Поклоняються вуду зазвичай створюють спільноти, релігійні громади. У них як ні в кого іншого розвинене почуття ліктя, вони вважають за краще бути поруч один з одним. Центр громади - як, втім, і в інших релігіях - храм. У ньому відбуваються ритуали, а заправляють всім головний жрець - УНГА та жриця - мамбо. Символ приналежності до жерців - ритуальна трещотка Ассонов, зроблена з порожнистої гарбуза, набитою камінням або кістками. Прийняти Ассонов означає прийняти жрецькі права і обов'язки. Жрецьке право передається у спадок. Немовля в родині жерців з дитинства повинен навчатися всім премудростям, але посвячення його відбувається лише до 31 року або старше. Він або вона отримує свідоцтво прийняття в клан жерців - ритуальний Ассонов, без якого не проходить жоден ритуал.
Один з журналістів, який бачив службу вуду, так описує проходив ритуал в своєму виданні:
Ритуали вуду завжди починаються з звернення до Легба і найголовнішим лоа - дверей і перехрестя. Спочатку потрібно отримати дозвіл від лоа дверей, інакше ніхто з інших духів не зможе перетнути кордон потойбічного світу і потрапити в наш матеріальний світ. УНГА закликає Легба, просить його відкрити врата спеціальним заклинанням.
Після того як покликаний Легба, перед храмом і центральним стовпом, присвяченим Легба і дозволяє лоа потрапити в храм, тричі ллють воду. Вода в ритуалі взагалі має велике значення. Вона представляє чотири сторони світу. Потім учасники ритуалу двічі цілують символ Осі, яка підтримує землю, і ллють воду перед кожним барабаном, що знаходяться в храмі. Всього їх три - це священні предмети культу.
Потім верховний жрець і двоє інших членів громади підносять вітання чотирьох сторонах світу, центральної колоні і барабанів - для цього використовуються прапори і священний меч. Усередині ритуального кола вони запалюють свічки, і спеціальної борошном УНГА креслить на землі символи. Ними може бути знак певного лоа, якому служитимуть учасники цього ритуалу і який викликає лоа на місце обряду. Потім УНГА розподіляє залишки борошна по чотирьох сторонах світу.
Привітання, запалювання свічок та малюнки можуть слідувати і не в такому порядку - це залежить від сформованих традицій.
Потім, бажаючи викликати духу, щоб пробудити астральну силу лоа, УНГА різко вдаряє по малюнку. Ці дії зобов'язують лоа спуститися на землю. УНГА може також просто нахилитися над вівтарем і викликати лоа в глиняний горщик за допомогою магічних слів. Потім він може задавати питання лоа, що знаходиться всередині горщика, дізнаючись про сьогодення або майбутнє.
Під час ритуалу учасники співають. Вони починають спів з класичної католицької молитви, а потім співають старовинну африканську літургію, де духи призиваються в порядку їх рангів. Однак ця літургія так стара і давно забута, що часом навіть самі співаки її не розуміють.
Після всього робляться жертвопринесення, для того, щоб погодувати лоа. Завершується ритуал ритмічними оплесками, стуком барабана і звуком тріскачок УНГА.
Ми говорили про Африку, островах, Америці. Але не тільки там поширений культ вуду. Він зустрічається навіть в Європі, так що преса ні-ні, та видає що-небудь на зразок ось цієї статті:
У Великобританії слухається процес над 37-річною уродженкою Сомалі Неджи Дьюла, обвинуваченої в неправомірному позбавленні волі неповнолітньої, нападі, крадіжці і примус до сексуальних відносин дівчата молодше 21 років з трьома чоловіками. Дев'ятнадцятирічна жертва Дьюла, звана в статті не інакше як «міс Х.», розповіла напередодні в суді, що її тримали в полоні в квартирі в Східному Лондоні протягом трьох місяців. За її словами, вона була секс-рабинею і виконувала будь-які накази Сомалійка, так як перебувала під впливом чаклунських чар в стилі культу вуду. Міс X. розповіла, що Неджи продавала її чоловікам і говорила, що у дівчини немає ніякого вибору, а якщо вона відмовиться від сексу, то сомалійка її просто поб'є. Представник звинувачення зазначив, що полонянка визнавала здатність Неджи чаклувати і те, що вона зробила так, щоб не дати міс Х. бігти. Відчуття у дівчини було таке, наче вона була прив'язана або закута. Судові слухання тривають.
Час минав, я захоплено і з задоволенням слухав лекції професора. Фальк змінив гнів на милість, особливо прихильний до мене він був після обіду. І ось стюардеса оголосила посадку. Як мене зустріне Африка?
Поділіться на сторінці