У елес (ВОЛОССЯ) - один з найдавніших і найбільш шанованих богів давньоруського міфологічного пантеону. Про ступінь його шанування говорить той факт, що, як свідчать історичні джерела, і князь Олег, і князь Святослав під час укладання договорів з греками клялися і Перуном, і Велесом. Велес ставилося поряд з Перуном:
«. Так маємо клятву від бога, в його ж віруємо, в Перуна і в Волоса, скотья бога. »
Я - Велес, мирний бог. Між сплячих стад дозором
Незримий я ходжу, щоб відвертати недуга
І чари хитрих відьом, поки димить луг
І зірки ніч рясніють срібним візерунком.
Культ Велеса пов'язаний з шануванням ведмедя на Русі як господаря лісу, тайги. Це успадковано, ймовірно, з того періоду (і зберігається до цих пір), коли полювання було найбільш важливим джерелом існування людей.
Велесу віддавалося всіляке шанування як подавцю для людей великих користей і благ. Він був покровителем мисливців, був символом успішного полювання на великих (волохатих) тварин. Він же стає і богом домашніх тварин, перш за все великої рогатої худоби. У свою чергу "мисливська видобуток і велику рогату худобу становили основу всіляких гараздів роду, сім'ї. Звідси Велес і виступає як покровитель і подавач (згадайте: «волохата рука») всіх і всіляких гараздів і шанується як бог багатства. З розвитком землеробства, також доставляв чималі блага, Велес розглядається і як бог родючості. Він дарував людям плуг, навчив їх землеробським роботам та іншим премудростям.
Велес асоціювався з тваринами ( «волохатий» - волосатий), з рослинністю - «волоссям землі», з володінням багатством (володеть - володіти), з володінням. У той же час саме ім'я означає великий, шанований. Велесу вважалися підлеглими все лісові, водні та домашні духи.
Під час святок і масниці в його честь перевдягались в шуби або кожухи, вивернуті вовною (волосом) наверх, надягали маски з рогами (зображення худоби). Докладали магічні обряди, покликані вберегти худобу від всяких напастей (наприклад, перекидання сокири хрест-навхрест через домашню худобу). З крутого тіста ліпилися і випікалися символічні корівки (випічка фігурок тварин була покликана надати магічне вплив на родючість худоби). У ніч на Beлесов день худобі належало давати рясний корм, а вівцям - перший млинець. Beлесу присвячували хороводи, пісні, не заборонялися і відверто любовні дії, як пов'язані з родючістю, плодовитістю і відродженням всього живого.
Під час стерні на останній смужці залишали несжатим пучок колосків - Велесу на борідку. В кінці жнив на останній Жнива останній сніп жали зазвичай всією сім'єю мовчки, залишаючи несжатим пучок стебел. Старша на стерню завивала з них борідку, обертаючи стебла по сонечку. Борідку прикрашали, перев'язували стрічкою, залишали Велесу за дарований хліб з надією на його допомогу і в наступне літо.
У «Повісті временних літ» літописець Нестор називає Велеса «Худоба богом», покровителем домашніх тварин. Можливо, цей монах погано знав дохристиянську міфологію Русі або постарався применшити значення сина Рода. брата Сварога.
Велес - один з найбільших богів стародавнього світу. Його головним діянням стало те, що він привів створений Родом і Сварогом світ у рух. День став змінювати ніч; за взимку неминуче слідували весна, літо і осінь; за видихом - вдих, після печалі - радість. Це було не одноманітне повторення одних і тих же циклів, а навчання основам життя. Люди вчилися долати труднощі і цінувати щастя. Кружляння відбувається по вищому закону Прави слідом за рухом Сонця по небу - Посолонь. Спрямовуючою силою є Велика Любов, яка допомагає у випробуваннях. Саме про цю силу написав італійський поет Данте в «Божественній комедії»: «Любов, що рухає Сонце і світила».
Символом цього руху від Темряви до Світла, від Наві через Яв до Прави, є знак сонцевороту, або на санскриті - свастика. При цьому дуже важливо знати, куди спрямовані вигнуті промені сонцевороту: якщо верхній промінь дивиться вліво, то рух буде йти «за годинниковою стрілкою» - Посолонь - зліва направо, до Прави. Якщо ж верхній кінець свастики повернений вправо, то рух життя піде назад - Осолонь, «проти годинникової стрілки», від світу богів - Прави, до чорної Наві, обителі Чернобога. Седунов і Дия. Такий символ є «гербом» сил Темряви. Людина, наступний від Добра до Злу, буде все більше озлоблюватися, чорніти душею. Не дарма ж і в наші дні, ми тричі плюємо через ліве плече, за яким стоїть зла сила, а про хорошу справу говоримо, що воно праве, тобто правильне.
Цей закон правильності руху дав світові Велес. Він записаний у священній «Книзі Велеса» ( «Велесовій Книзі»). А нагадували про нього і тлумачили людям волхви, служителі великого (це слово походить від імен Велес) бога. Таким чином, Велес був не тільки помічником в практичному житті, але і початковим, вечножівущім мудрецем, а також учителем Закону.
Великі, пишні храми Велеса були в багатьох місцях російської землі: поблизу Новгорода, в інших місцях Російської Півночі, в Ростові і Києві. В християнську епоху культ Велеса був замінений шануванням покровителя худоби Святого Власія. У Новгороді на місці колишнього храму прокладена Волосова вулиця. У Ростові споруджений храм Святого Власія. На Україні на зимові Святки і Масляну можна зустріти ряджених - людей в «волохатих», хутром назовні, кожухах і в рогатих масках. Це все, що залишилося від свят Велеса.
Руські літописи за договорами Олега та Святослава з греками: В літо 6415 (911): «Цісар ж Леон з Александрьмь світ сьтворіста з Ольгьм, імьшеся по данину й роті заходівьше межю собою, целовавьше самі крьст, а Ольга водівьше на роту і чоловіка його по Руська закону і кляшася зброєю своимь і Перуньмь, богьмь своимь і Волосьмь скотіемь богьмь і утвердиша світ ». В літо 6479 (971).
«. да маємо клятву від бога, в нь ж віруємо і від Перуна і від Волоса, худобу бога ».
Читати також Віник, мітла
Ймовірно, Велес і подавець багатства (через худобу, основне багатство кочових племен - «бог худоби» ( «Про ідолів Володимирових»), а пізніше і просто бог достатку, який заробляється працею протягом усього життя. Є всі підстави вважати, що саме Велес стежить за виконанням законів і договорів, він батько і розважливий істини, подібний Гермесу і Одину. Тому «друга (ідол) Волос', бог скотiй, бяше у них (язичників) у великій честі» ( «Густинський літопис»).
Згадка Велеса в договорі, поруч з Перуном - покровителем князя і дружини, не випадково. Меркурія германці також закликали в парі з войовничим Марсом. І не випадкова тут сакральна пара - мудрий, старий, не зовсім позитивний в християнському розумінні цього слова «скотий бог» і сильний, молодий воїн-володар. Незважаючи на явні атрибути чорноти Велес, як Один, Меркурій і Гермес - бог наук і мудрості. У «Слові о полку Ігоревім» знаходимо «Чи Чи оспівати було, віщий Бояне, Велесова внуче. ».
Зустрічається його ім'я і в пізньому по запису обрядовому тексті македонських болгар, так званої «Веде слов'ян» у видавництві. Веркович (IV, 5.5-13). А в міфології балтів чорного бога називають Виелону, Велнсом або Велс, що власне і означає «чорт», «диявол» - це постійний противник Громовержця і власник світу мертвих, блазень і трикстер. Досить помітна ідентичність цього імені і подібності цього образу зі слов'янським Велесом. У християнському апокрифах «Ходіння Богородиці по муках» Велес прямо названий бісом, але ще він названий і «злим богом», майже як Чорнобог у Гельмольда в «Слов'янської Хроніці» (мається на увазі, що були і добрі боги, звертаємо увагу на множину): язичники «це ті, які богами називали; сонце і місяць, землю і воду, звірів і гадів, хто в жорстокості своєму дав богам імена, як людям, і ті, які шанували Утрія, Трояна, Хорса, Велеса, перетворивши бісів в богів. І в цих злих богів вірили люди ».
Боже ле Влас ле
Жива ма Юда вчила
Так сі Пеї Ясна Книга,
да сі Пеї і так пише.
Вчила ма, Боже, навчила.
І ти, Боже, так ма вчиш
Так сі праві Кушер-ту.
Так ми дадешь триста вола,
Триста вола, триста Крав
Дослівно по іншому списку:
«Вероваша, юже ни бе тварь Бог на работоу створив, то то вони все боги прозваша сонце і місяць землю і водо, звірі і гади, то сетьнее і члвчь окамента оутрія трояна хрса Велеса пероуна на боги обратіня бісом злим вероваша, досі мракмь злим одержує Соуто, того заради зро тако моучаться ».
Поруч з ним, Велесом, в переліку стоять Троян, згідно сербським легендам побоюється сонячного світла і має козлячі вуха велетень, а також Хорс. «Слово о полку Ігоревім» свідчить про якийсь нічному шляху Хорса, бо Всеслав нишпорив в образі вовка саме вночі:
«Всеслав князь людем судяше, князем гради рядяше, а сам в ніч вовком рискаше; з Киева дорискує до курей Тмуторокані, великому Хорсові вовком шлях прерискаше ».
Чехи, навіть прийнявши християнство, пам'ятали Велеса, як одного з наймогутніших «демонів», приносили в жертву йому чорних курей і голубів. У «Слові святого Григорія» сказано про поклоніння слов'ян «скотному богу і попутник і лісових богу». Тобто Велесу - богу скотьему, покровителю мандрівників, богу лісів.
Читати також Горобина ніч
Велес Бог мудрості і удачі міг приймати будь-якого вигляду.
Найчастіше Велеса зображували мудрим старим, захисником рослин і тварин
Про чорноті Велеса свідчить відсутність його стовпи в пантеоні князя Володимира, стовп Велеса стояв окремо, що не на пагорбі, а на Подолі. Тим часом і розправляються з Велесом в Києві при Володимирі, відправляючи в загробним світ по річці, тобто не спотворюють, а ховають старого бога. У «Житіє Володимира» говориться:
«А Волоса ідола. веле в Почайну ріку воврещи »
Цим, нібито Володимир відправив Велеса, як досі і Перуна, в плавання в царство мертвих. Упокоїв, стало бути, двох найвідоміших слов'янських богів. Втім, в Ростові багато пізніше кам'яний кумир Велесу руйнують. У житіє Авраамия Ростовського сказано: «Чудському кінець поклонявся ідолу кам'яну, Велесу.»
Звертаємо увагу на сакральне місце розташування кумира - Чудського кінець. З Велесом порівнюється безпосередньо біс, який володіє знанням про заховані скарби. І Авраамій, який знищив «ідолу камену» Волоса в Ростові, «ледь не став жертвою біса», що перетворився на свою протилежність - «в образ воїна, який звів на нього наклеп" царю "Володимиру. ».
Біс «звинуватив Авраамия в тому, що той займається волхвуванням, що він приховав від князя знайдений ним в землі мідний котел з грошима». Це воістину диявольська знущання гідна трикстера Локі і навьего бога - Одіна. У «Оповіді про побудову града Ярославля», джерелі XVIII століття, висхідному до древньої записи, «яка хоча і підновлялася пізніше, але тим не менше в достатній мірі відобразила дійсний хід подій», прямо говориться, що волхви були жерцями «Худоба бога»: «Цьому ж многоказненному ідолу і КЕРМЕТ (капище) Створена бисть і волхов вдань, а цей невгасимий вогонь Волосині тримаючи і жертовна йому кури». Жрець гадав по диму багаття, і якщо гадав погано, а вогонь згасав, то жерця стратили. І люди ці клятвою у Волоса обіцяли князю жити в злагоді і оброки давати йому, але тільки не хотіли хреститися ... При посухи язичники молили слізно свого Волоса, щоб звів дощ на землю ... На місці, де колись стояв Волос, тут і дудки, і гуслі , і спів, яке лунало багато разів, і плясание якесь було видимо. Худоба ж коли на цьому місці ходив, незвичайної худорбі і недугу піддавався. Говорили, що вся ця напасть була гнівом Волоса, що він перетворився на злого духа, щоб знищити людей, як розтрощили його і КЕРМЕТ ".
Читати також Вурдалак
- «Скотія бог» - господар дикої природи.
- Водчій на всіх Дорогах, пан Шляхів, покровитель всіх мандрівників.
- Господар Наві, володар Непізнаного, Чорний бог.
- Посмертний суддя і прижиттєвий випробувач.
- Могутній чарівник і повелитель магії, перевертень.
- Покровитель торгівлі, посередник в договорах і тлумач законів.
- Подавач багатств.
- Покровитель знають, вчитель мистецтвам, в тому числі Скальдіческая.
- Бог удачі.
Протягом усіх століть язичницька традиція протистояння Чорного і Білого бога триває і проявляє себе на всіх рівнях. Перший - Старий - умиротворяє природу, другий - Молодий - її відроджує, а з нею і повстає сам, повний сил. Навесні молодий змінює старого, а Новий змінює Колишнього. Потім цикл повторюється, і так буде вічно.
«Велесова книга» ( «Влесова книга», «Книга Велеса») - переклад священних текстів новгородських волхвів IX століття, в якій розказана найдавніша історія слов'ян і інших народів від кінця II тисячоліття до нашої ери до кінця I тисячоліття нашої ери (IX століття) .
style = "display: block"
data-ad-client = "ca-pub-4932468968609758"
data-ad-slot = "2423584382"
data-ad-format = "auto">